Adhyaya 197: The Division of the Gates of Yama’s City and the Description of the Tribunal Hall

Verse 1

ऋषिपुत्र उवाच ॥ दशयोजनविस्तारं ततो द्विगुणमायतम् ॥ प्राकारेण परिक्षिप्तं प्रासादशतशोभितम् ॥

Ṛṣiputra disse: «Tem dez yojanas de largura e o dobro disso de comprimento; cercado por uma muralha, é ornado por cem santuários.»

Verse 2

समालिखदिवाकाशं प्रदीप्तमिव तेजसा ॥ गोपुरं तूत्तमं तत्र प्रासादशतशोभितम् ॥

Parecia riscar o céu em plena luz do dia, como se ardesse em esplendor; ali erguia-se um excelente gopura, embelezado por cem santuários.

Verse 3

नानायन्त्रैः समाकीर्णं ज्वालामालासमायुतम् ॥ देवतानामृषीणां च ये चान्ये शुभकारिणः ॥

Estava repleto de diversos engenhos e adornado com grinaldas de chamas. (Pertencia) aos deuses e aos ṛṣis, e também a outros que praticam feitos auspiciosos.

Verse 4

प्रवेशस्तत्र तेषां हि विहितो धर्मदर्शिनाम् ॥ राजते गोपुरं सर्वं शारदाभ्रचयप्रभम् ॥

De fato, a entrada ali é prescrita para os que percebem o dharma. Todo o gopura resplandece, com o brilho de massas de nuvens outonais.

Verse 5

मानुषाणां सुकृतिनां प्रवेशस्तत्र निर्मितः ॥ अग्निघर्मसमाकीर्णं सर्वदोषसमन्वितम् ॥

Para os homens virtuosos, foi ali estabelecida uma entrada. (Há outra região) repleta de fogo e calor, associada a toda espécie de falta.

Verse 6

आयसಂ गोपुरं तत्र दक्षिणं भीमदर्शनम् ॥ रौद्रं प्रतिभयाकारं सुतप्तं दुर्निरीक्षणम् ॥

Ali, a torre-portão do sul era de ferro, terrível de contemplar—feroz, como a própria forma do medo, intensamente incandescente e difícil de fitar.

Verse 7

प्रवेशो हि ततस्तेन विहितो रविसूनुना ॥ पापिष्ठानां नृशंसानां क्रव्यादानां दुरात्मनाम् ॥

De fato, a entrada por essa via foi determinada pelo filho do Sol para os mais pecaminosos: os cruéis, os comedores de carne e os de mente depravada.

Verse 8

पापानां चैव सर्वेषां ये चान्ये घातकारकाः ॥ औदुम्बरमवीचीकमुच्चावचमनःकृतम् ॥

E para todos os pecadores, e para outros que praticam atos de violência—(há) o Audumbara e o Avīcī, moldados para confundir a mente de modos diversos.

Verse 9

गोपुरं पश्चिमं तच्च दुर्निरीक्षं समन्ततः ॥ महता वह्निजालेन समालिप्तं भयानकम् ॥

E aquela torre-portão ocidental era, por todos os lados, difícil de fitar; estava besuntada por uma grande rede de fogo, aterradora.

Verse 10

सर्वरत्नमयी दिव्या वैवस्वतनियोजिता ॥ सभा परमसंपन्ना धार्मिकैः सत्यवादिभिः ॥

Uma assembleia divina, como se fosse feita de todas as joias e instituída sob Vaivasvata (Yama), era extremamente plena e bem provida, repleta de justos que dizem a verdade.

Verse 11

जितक्रोधैरलुब्धैश्च वीतरागैस्तपस्विभिः ॥ सा सभा धर्मयुक्तानां सा सभा पापकाणिराम् ॥

É uma assembleia daqueles que venceram a ira, estão livres da cobiça, sem apego e são ascetas; é a assembleia dos alinhados ao dharma e também a assembleia que se ocupa dos que praticam o mal.

Verse 12

सा सभा सर्वलोकस्य शुभस्यैवाशुभस्य च ॥ कर्मणा सूचितस्याथ सा सभा धर्मसंहिता ॥

Essa assembleia diz respeito a todos os mundos — ao auspicioso e ao inauspicioso — aos atos indicados pelo próprio karma; por isso é uma assembleia constituída segundo a ordem do dharma.

Verse 13

अनिर्वर्त्यं यथा कर्म शास्त्रदृष्टेन कर्मणा ॥ निर्विशङ्का निराक्षेपा धर्मज्ञा धर्मपाठकाः ॥

Assim como um ato deve ser plenamente realizado conforme a ação reconhecida pelos śāstras, do mesmo modo os conhecedores do dharma e os recitadores/mestres do dharma deliberam, sem dúvida e sem censura ou objeção.

Verse 14

चिन्तयन्ति च कार्याणि सर्वलोकहिताय ते ॥ यथादृष्टं यथाशास्त्रं यथाकालनिवेदकाः ॥

Eles deliberam sobre os assuntos para o bem de todos os seres, apresentando suas conclusões de acordo com o que é observado, com o que ensinam os śāstras e com o que é apropriado ao tempo.

Verse 15

ततः सर्वे च तत्सर्वं चिन्तयन्ति सुयन्त्रिताः ॥ मनुः प्रजापतिश्चैव पाराशर्यो महामुनिः ॥

Então todos eles, plenamente disciplinados, ponderam sobre tudo isso—Manu, Prajāpati e o grande muni Pārāśarya.

Verse 16

अत्रिरौद्दालकिश्चैव आपस्तम्बश्च वीर्यवान् ॥ बृहस्पतिश्च शुक्रश्च गौतमश्च महातपाः ॥

Ali estavam Atri e Auddālaki, e Āpastamba, o vigoroso; também Bṛhaspati e Śukra, e Gautama, de grande austeridade.

Verse 17

शङ्खश्च लिखितश्चैव ह्यङ्गिरा भृगुरेव च ॥ पुलस्त्यः पुलहश्चैव ये चान्ये धर्मपाठकाः ॥

Estavam Śaṅkha e Likhita, e também Aṅgiras e Bhṛgu; Pulastya e Pulaha igualmente, e outros recitadores e mestres do dharma.

Verse 18

यमेन सहिताः सर्वे चिन्तयन्ति प्रतिक्रियााम् ॥ सर्वे च कामप्रचुरा ये दिव्या ये च मानुषाः ॥

Todos eles, juntamente com Yama, deliberam sobre a resposta apropriada ou a medida reparadora; e todos—divinos ou humanos—são abundantes em desejos e, por isso, ficam sujeitos a avaliação.

Verse 19

तेजसा वचसा चैव दुर्निरीक्ष्यो महाबलः ॥ एकस्थमिव सर्वेषां तेजस्तेजस्विनां तदा ॥

Por seu fulgor e por sua palavra, era difícil de contemplar, possuidor de grande poder; então, o esplendor de todos os luminosos parecia reunido como num único lugar.

Verse 20

तस्य पार्श्वे महादिव्या ऋषयो ब्रह्मवादिनः ॥ दीप्यमानाः स्ववपुषा वेदवेदाङ्गपारगाः ॥

Ao seu lado estavam grandes e radiantes ṛṣis, expositores do Brahman, brilhando com o próprio fulgor, e consumados nos Vedas e nos Vedāṅgas.

Verse 21

वेदार्थानां विचारज्ञाः सत्यधर्मपुरस्कृताः ॥ छन्दःशिक्षाविकल्पज्ञाः सर्वशास्त्रविकल्पकाः ॥

Eram investigadores perspicazes dos significados dos Vedas, pondo a verdade e o dharma em primeiro lugar; versados nas tradições analíticas da métrica (chandas) e da fonética (śikṣā), e competentes nos métodos interpretativos de todos os śāstras.

Verse 22

निरुक्तमतिवादाश्च सामगान्धर्वशोभिताः ॥ धातुवादाश्च विविधा निरुक्ताश्चैव नैगमाः ॥

Eram adornados por discussões fundadas no nirukta (explicação etimológica) e por debate refinado; embelezados pelo canto do Sāman e pela arte musical gāndharva; e dedicavam-se a diversas análises de raízes verbais, bem como a interpretações baseadas no nirukta no sentido tradicional (naigama).

Verse 23

तत्र चैव मया दृष्टा ऋषयः पितरस्तथा ॥ भवने धर्मराजस्य प्रगायन्तः कथाः शुभाः ॥

Ali também vi os ṛṣis e os ancestrais (pitṛs) na morada de Dharma-rāja, entoando narrativas auspiciosas.

Verse 24

तस्य पार्श्वे मया दृष्टः कृष्णवर्णो महाहनुः ॥ उत्तमः प्रकृताकार ऊर्ध्वरोमा निराकृतिः ॥

Ao seu lado vi alguém de compleição escura, de mandíbulas enormes—imponente em forma, de aspecto natural, com os pelos eriçados e de presença marcante.

Verse 25

वामबाहुश्च दण्डेन प्रवरेण समन्वितः ॥ विकृतास्यो महादंष्ट्रो नित्यक्रुद्धो भयानकः ॥

Seu braço esquerdo estava munido de um bastão excelente; o rosto era disforme, as presas imensas — sempre irado e aterrador.

Verse 26

शिक्षार्थे धर्मराजेन सन्दिष्टः स पुनः पुनः ॥ शृणोति चैव कालोऽसौ नित्ययुक्तः सनातनः ॥

Para fins de disciplina, Dharma-rāja o instruiu repetidas vezes; e esse Kāla (o Tempo) de fato escuta — sempre dedicado, eterno.

Verse 27

तथान्ये चापरे तत्र शासनॆषु समाहिताः ॥ दृष्टास्तत्र मया तात सर्वतेजोमयी शुभा ॥

Do mesmo modo, havia ali outros atentos às determinações; e ali vi, ó querido, uma presença auspiciosa, inteiramente feita de fulgor.

Verse 28

अतः परं न कर्त्तव्यं साधनं कथितं बुधैः ॥ बिभ्यन्ति ह्यसुरास्तत्र ऋषयश्च तपोधनाः ॥

Portanto, além disso, nenhuma outra prática deve ser empreendida — assim afirmaram os sábios; pois ali até os asuras e os rishis ricos em austeridade sentem temor.

Verse 29

असुराश्च सुराश्चैव योगिनश्च महौजसः ॥ नमस्कार्या च पूज्या च मोहिनी सर्वसाधनी ॥

Asuras e devas igualmente, e os yogins de grande vigor, devem ser saudados e honrados; e Mohinī — eficaz em todas as realizações — é também digna de reverência.

Verse 30

तस्याङ्गेभ्यः समुद्भूता व्याधयः क्लेशसम्भवाः ॥ अपराश्च महाघोराः व्याधयः कालनिर्मिताः

De seus membros surgiram doenças nascidas do sofrimento; e também apareceram outras enfermidades extremamente terríveis, forjadas pelo Tempo (Kāla).

Verse 31

पौरुषेण समायुक्ताः सर्वलोकनयायताः ॥ प्रकृत्या दुर्विनीतश्च महाक्रोधः सुदारुणः

Dotados de feroz potência e estendendo seu domínio sobre todos os mundos; e, por natureza, mal disciplinada e indômita, estava a Grande Ira, sobremodo terrível.

Verse 32

महासत्त्वो महातेजाः जरामरणवर्जितः ॥ मृत्युर्दृष्टा दुराधर्षो दिव्यगन्धानुलेपनः

Vi a Morte: de grande substância e grande fulgor, livre de velhice e de morrer; inabordável, ungida com fragrâncias divinas.

Verse 33

गायकाः हासकाश्चैव सर्वजीवप्रबोधकाः ॥ मृत्युनासहिता नित्यं कालज्ञा कालसम्मताः

Havia também cantores e jocosos, que despertam todos os seres vivos; sempre acompanhando a Morte, conhecedores do Tempo e conformes ao decreto do Tempo.

Verse 34

दिव्याभरणशोभाभिः शोभमानाः सुतेजसः ॥ सवालयवजनच्छन्नैः केचित्तत्र महौजसः

Alguns ali, de grande vigor, brilhavam com esplêndidos ornamentos divinos e radiante fulgor, e estavam cobertos com vestes e leques como insígnias.

Verse 35

पर्यास्तरणसंछन्नेष्वासनेषु तथा परे ॥ पूज्यमाना मया दृष्टाः केचित्तत्र महौजसः

Vi ali outros, sentados em leitos e assentos cobertos por mantos, sendo reverenciados; alguns eram de grande vigor e esplendor.

Verse 36

अनेकाश्च नरास्तत्र वेदनाश्च सुदारुणाः ॥ नारीनरसवरूपाश्च मया दृष्टास्त्वनेकशः

Havia ali muitos homens e dores sobremodo terríveis; e também vi, muitas vezes, numerosos seres de forma feminina e masculina.

Verse 37

तासां हलहलाशब्दः सर्वासां च समन्ततः ॥ धर्मराजसमीपे तु दारयन्ति धरामिमाम्

De todas elas, por todos os lados, ergueu-se o brado «halahalā»; e, junto de Dharmarāja, pareciam rasgar esta própria terra.

Verse 38

कूष्माण्डा यातुधानाश्च राक्षसाः पिशिताशनाः ॥ एकपादा द्विपादाश्च त्रिपादा बहुपादकाः

Havia ali Kūṣmāṇḍas, Yātudhānas e Rākṣasas—comedores de carne—uns de um pé, outros de dois, outros de três e outros de muitos pés.

Verse 39

एकबाहुर्द्विबाहुश्च त्रिबाहुर्बहुबाहुकः ॥ शङ्कुकर्णा महाकर्णा हस्तिकर्णास्तथाऽपरे

Alguns tinham um braço, outros dois, outros três e outros muitos braços; alguns tinham orelhas como conchas, outros orelhas enormes, e outros ainda orelhas semelhantes às de elefante.

Verse 40

केचित्तु तत्र पुरुषाः सर्वशोभाविशोभिताः ॥ केयूरैर्मुकुटैश्चान्ये चित्रैरङ्गैस्तथाऽपरे ॥

Ali, alguns homens estavam adornados com toda espécie de esplendor; outros traziam braceletes de braço e diademas, e outros ainda tinham o corpo marcado por enfeites variegados.

Verse 41

स्रग्विणो बद्धपादाश्च सर्वाभरणभूषिताः ॥ सकुठाराः सकुद्दालाः सचक्राः शूलपाणयः ॥

Alguns traziam guirlandas, outros tinham os pés atados, e todos estavam ornados com joias; alguns portavam machados e enxadas, outros levavam discos (cakra), e outros seguravam lanças nas mãos.

Verse 42

सशक्तितोमराः केचित्सधनुष्का दुरासदाः ॥ असिहस्तास्तथा चान्ये तथा मुद्गरपाणयः ॥

Alguns carregavam lanças e dardos; alguns eram arqueiros, difíceis de se aproximar. Outros empunhavam espadas, e outros igualmente traziam maças nas mãos.

Verse 43

सज्जिता दधिहस्ताश्च गन्धहस्ता ह्यनेकशः ॥ विचित्रभक्षहस्ताश्च वस्त्रहस्तास्तथैव च ॥

Estavam preparados; alguns tinham coalhada (dadhi) nas mãos, e muitos traziam perfumes. Alguns carregavam variados alimentos nas mãos, e outros igualmente levavam vestes.

Verse 44

धूपान्प्रगृह्य विविधान्वासांसि शुभदर्शनाः ॥ शिबिकाश्च महाशोभा यानानि विविधानि च ॥

Empunhando diversos incensos (dhūpa) e vestes, agradáveis de ver, havia também palanquins (śibikā) de grande esplendor e veículos de muitos tipos.

Verse 45

वाजिकुञ्जरयुक्तानि हंसयुक्तानि चापरे ॥ शरभैरृषभैश्चापि हस्तिभिश्च सुदर्शनैः ॥

Alguns veículos eram jungidos a cavalos e elefantes; outros eram jungidos a cisnes. Outros ainda eram puxados por śarabhas e touros, e por elefantes de aparência magnífica.

Verse 46

उज्ज्वला मलिनाश्चैव जीर्णवस्त्रा नवांशुकाः ॥ सुमनाभिमना मूका मारकाः शतमारकाः ॥

Alguns eram radiantes, e outros, maculados; alguns vestiam roupas gastas, outros, vestes novas. (Havia) os bem-intencionados e os presunçosos, os mudos, os assassinos e os assassinos cem vezes.

Verse 47

समार्जारी काचवर्णा कृष्णा चैव कलिस्तथा ॥ धर्महस्ता यशोहस्ता कीर्त्तिहस्तास्तथापरे ॥

Havia (figuras chamadas) Samārjārī, Kāca-varṇā, Kṛṣṇā e também Kali; e outras (chamadas) Dharma-hastā, Yaśo-hastā e Kīrti-hastā.

Verse 48

एते पुरोगमास्तत्र कृतान्तस्य महात्मनः ॥ यद्येतानि यजेद्विप्रो नास्ति तस्य पराभवः ॥

Estes eram ali os precursores do magnânimo Kṛtānta; se um brāhmaṇa os venerasse, não haveria derrota para ele.

Verse 49

नमस्कार्याश्च पूज्याश्च आपन्नेन हि नित्यशः ॥ परितुष्य कृता नित्यं विहिताः सार्वलौकिकाः ॥

Devem ser saudados com reverência e honrados diariamente por quem está em aflição; uma vez devidamente satisfeitos, são continuamente designados para agir nos assuntos do mundo comum.

Verse 50

दुष्कृतिनां प्रवेशार्थं यमेन विहितं स्वयम् ॥ तस्मिन् पुरवरे रम्ये रम्या परम शोभना

Para a entrada dos malfeitores, Yama ele mesmo o estabeleceu. Nessa cidade encantadora e excelente, havia uma figura de beleza supremamente esplêndida.

Verse 51

कुण्डलाभ्यां पिनद्धाभ्यामङ्गदाभ्यां महातपाः ॥ भ्राजते मुकुटस्तस्य ब्रह्मदत्तो महाद्युतिः

Ó grande asceta, ele/ela está ornado(a) com brincos bem presos e braçadeiras. Sobre ele/ela fulge uma coroa, dada por Brahmā, de grande resplendor.

Verse 52

यमेन पूज्यमाना सा दिव्यगन्धानुलेपनैः ॥ संहारः सर्वलोकानां गतीनां च महागतिः

Yama a honra com unções de fragrâncias divinas. Ela é a dissolução de todos os mundos e o grande curso, o destino supremo, de todos os caminhos.

Verse 53

कामक्रोधविचारिण्यो नानारूपधराः स्त्रियः ॥ जीवभक्षकरा घोरास्तीव्ररोषा भयानकाः

Havia ali mulheres de muitas formas, movendo-se na esfera do desejo e da ira: terríveis, de cólera intensa, assustadoras, e que causavam a devoração dos seres vivos.

Verse 54

मयूरैः सारसैश्चैव चक्रवाकैश्च वाजिभिः ॥ एवम्रूपा मया दृष्टास्तत्र चान्ये भयानकाः

Com pavões, grous sārasa, aves cakravāka e cavalos—tais formas eu vi ali; e também outros seres assustadores.