Adhyaya 180: The Glory of Dhruva-Tīrtha: Rules of Ancestor Libations and Śrāddha, and the Consequences of Lineage-Continuity

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे पुरावृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे

Śrī Varāha disse: Proclamarei novamente outro relato que traz contentamento aos ancestrais. Ouve, ó Vasundharā, o que ocorreu outrora em Dhruva-tīrtha.

Verse 2

अस्यां पुर्यां तु राजा आसीद्धार्मिकः सत्यविक्रमः ॥ चन्द्रसेनेति नाम्ना च यज्वा दानहिते रतः

Nesta cidade havia um rei—justo, de valor verdadeiro—chamado Candrasena; era celebrante de yajña e dedicado às dádivas benéficas.

Verse 3

तस्य नार्यः शते द्वे तु कुलशीलवयोयुते ॥ तासां मध्येऽधिका चैका पतिव्रतपरायणा

Ele tinha duzentas esposas, dotadas de boa linhagem, conduta e juventude; entre elas, uma era a mais eminente, inteiramente dedicada ao ideal de pativratā.

Verse 4

नाम्ना चन्द्रप्रभा चैव वीरसूर्वीरपुत्रका ॥ तस्या दासीशतस्यैका दासी नाम्ना प्रभावती ॥

Ela era conhecida pelo nome de Candraprabhā, filha de Vīrasūrvīra. Entre as suas cem servas havia uma criada chamada Prabhāvatī.

Verse 5

स्वदोषैः पतिताः सर्वे नरकं प्रति भामिनि ॥ सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य हि ॥

«Ó formosa, todos eles, caídos por suas próprias faltas, caminham para o inferno. De fato, a mistura e a desordem social conduzem ao inferno — sobretudo para os que destroem a linhagem familiar.»

Verse 6

कदाचिदपि तस्याथो भ्रष्टः प्राणिजनो महान् ॥ सूक्ष्मः प्राणिसमूहो हि ध्रुवतीर्थे तदापतत् ॥

Em certa ocasião, ademais, uma grande multidão de seres—decaídos de seu estado devido—, isto é, um sutil ajuntamento de criaturas viventes, desceu então em Dhruva-tīrtha.

Verse 7

कृष्णरूपाश्चङ्क्रमन्तो मशकाकारसन्निभाः ॥ दृष्टास्ते ऋषिणा तत्र त्रिकालज्ञेन भामिनि ॥

«Ó formosa, ali um ṛṣi, conhecedor dos três tempos, os viu: de forma escura, andando de um lado a outro, semelhantes a mosquitos.»

Verse 8

तस्याः परिग्रहास्त्वेकोद्दिष्टाचारविहीनकाः ॥ तस्या पितृगणाः सर्वे अतीताः शतसङ्ख्यया ॥

Seus dependentes e associados, porém, estavam privados da conduta prescrita referente ao rito ekoddiṣṭa, a oferenda destinada a um falecido específico. E todos os seus grupos ancestrais (pitṛ-gaṇas) já haviam partido, em número de centenas.

Verse 9

षष्ठान्नकालभोक्ता पयोव्रतेन महात्मना ॥ मानैर्व्रतेन सा देवी सूर्यगत्या स्थितेन च ॥

Ela se alimentava no tempo prescrito da sexta refeição; pelo grande voto do leite (payovrata) e por um voto medido por observâncias fixas—também conforme o curso do sol—a Deusa permaneceu firmemente estabelecida na disciplina.

Verse 10

चतुर्थांशावशेषश्च दिवसः पर्यवर्त्तत ॥ एके तत्र समायान्ति पितरो नभसोऽवनिम् ॥

Quando restava apenas um quarto do dia e o dia prosseguia em seu curso, alguns Pitṛs, os ancestrais, vieram ali, descendo do céu à terra.

Verse 11

अन्ये पूर्वोत्तराद्देशाद्दक्षिणात्पश्चिमात्तथा ॥ केचित्स्वभावतो हृष्टाः केचित्पुत्रैः स्वधाकृताः ॥

Outros vieram da região do nordeste, bem como do sul e do oeste. Alguns estavam alegres por sua própria natureza; outros ficaram satisfeitos pelas oferendas de svadhā realizadas por seus filhos.

Verse 12

हृष्टास्तुष्टा सुपुष्टाङ्गा गच्छन्तो दिवि सङ्घशः ॥ तपस्विनः स्नानरता रूक्षाः क्षामशरीरिणः ॥

Alegres, contentes e bem nutridos em seus membros, foram ao céu em grupos. (Alguns eram) ascetas, dedicados aos banhos rituais, austeros, de corpos emagrecidos.

Verse 13

वस्त्रालङ्कारपुष्टाङ्गा हृष्टा गच्छन्ति सङ्घशः ॥ तथाऽपरे नग्नदेहाः सुपुष्टा यान्ति तत्र वै ॥

Vestidos e ornados, com membros bem nutridos, iam alegres em grupos. Do mesmo modo, outros—de corpo nu, porém bem nutrido—também foram para lá, de fato.

Verse 14

अन्ये यथागतं यान्ति आयान्ति पुनरेव हि ॥ यानैरुच्चावचैः केचिन्नानारूपैः खगैस्तया ॥

Alguns partem exatamente como chegaram e, de fato, retornam novamente. Outros vêm em veículos de muitas espécies, sob formas diversas, conduzidos pelo ar por aquele caminho.

Verse 15

समागच्छन्ति गच्छन्तीरयन्तश्चाशिषो मुदा ॥ केचिद्यथागता यान्ति क्रुद्धाः शापप्रदायिनः ॥

Reúnem-se e partem, proferindo com alegria bênçãos. Contudo, alguns se vão como vieram: irados, distribuindo maldições.

Verse 16

निर्गतोदरसूक्ष्माश्च गच्छन्ति सुविमानिताः ॥ सम्मानितास्तथान्ये तु पितरः श्राद्धपूजिताः ॥

Alguns partem—sutis e emagrecidos, com o ventre vazio—profundamente humilhados. Outros, porém, são honrados: os Pais (pitṛs), reverenciados por meio das oferendas de śrāddha.

Verse 17

महोत्सवमिवालक्ष्य विस्मितो मुनिरुत्थितः ॥ गते पितृगणे पुत्राः सकलत्रा गृहान्ययुः ॥

Vendo aquilo como se fosse um grande festival, o sábio ergueu-se em assombro. Quando a hoste dos Pais se retirou, os filhos—com suas esposas—voltaram às suas casas.

Verse 18

निर्जनं ध्रुवतीर्थं तु वृत्तवेलमिवाभवत् ॥ तत्रैकान्ते कृशाङ्गोऽथ क्षुत्क्षामो गतिविह्वलः ॥

Então Dhruvatīrtha ficou deserto, como uma praia após a maré baixar. Ali, num lugar apartado, havia um homem de corpo consumido—faminto e enfraquecido pela fome, vacilante em seus movimentos.

Verse 19

न वाक्च श्रूयते तस्य क्षुद्रपक्षिरवो यथा ॥ को भवान्विकृताकारो वेष्टितो मशकैर्बहु ॥

Não se ouviu dele fala nítida; apenas um som como o chilrear de pequenos pássaros. «Quem és tu, de forma deformada, todo envolto por muitos mosquitos?»

Verse 20

न गच्छसि यथास्थानमागतस्तु निरुद्यमः ॥ यथावत्पृच्छते मह्यं कथयात्मविचेष्टितम् ॥

Tu não retornas ao teu devido lugar; e, tendo vindo aqui, permaneces sem esforço nem iniciativa. Já que te aproximaste de mim com perguntas como convém, conta-me o relato de teus próprios atos e de tua condição.

Verse 21

ममाद्य नैत्यकं कर्म तीर्थेऽस्मिन्नश्यतेऽनिशम् ॥ इमानुच्चावचान् जन्तून् दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

«Hoje, meu rito diário e obrigatório parece ser continuamente interrompido neste vau sagrado. Ao ver estes seres de tantas espécies, o assombro e a confusão tomaram conta de mim.»

Verse 22

त्वां दृष्ट्वेदृक्स्वरूपं च क्रिया मे सा गता त्वयि ॥ विस्रब्धः कथयास्माकं करोमि च हितं तव ॥

«Ao ver-te em tal condição, minha atenção naquele rito voltou-se para ti. Fala-me sem temor; eu também farei o que for benéfico para ti.»

Verse 23

जन्तुरुवाच ॥ बृहन्निमित्तमद्यैव पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे च यः श्राद्धं पुनः कुर्यात्तिलोदकम् ॥

O ser disse: «Hoje mesmo há uma grande ocasião que traz satisfação aos Pais (Pitṛs). E em Dhruvatīrtha, quem realizar novamente o śrāddha, oferecendo água com gergelim—»

Verse 24

तिलतृप्ताः दिवं यान्ति पितरस्तेन पुत्रिणः ॥ सोऽहं स्वान्तरिकादत्तस्तृप्त्यर्थस्तु बुभुक्षितः

«Satisfeitos pelas oferendas de gergelim, os ancestrais do homem que tem um filho vão ao céu. Mas eu—privado interiormente das oferendas, faminto e buscando saciedade—permaneço insatisfeito.»

Verse 25

योनिसंकरदोषेण नरकं समुपाश्रितः ॥ आशापाशशतैर्बद्धः शतवर्षैरिहागतः

«Pela falta da mistura ilícita de linhagens, refugiei-me no inferno; preso por centenas de laços de esperança, vim aqui por cem anos.»

Verse 26

अगतिर्गमने मे स्यात्ते त्रितापैः समागतः ॥ सन्तानैः पुष्टवपुषो दत्तश्राद्धैः कृतोदकैः

«Ao prosseguir, eu não teria passagem; por isso vim a vós, acometido pelos três sofrimentos. (Só) pelos descendentes de corpo bem nutrido, que ofereceram o śrāddha e realizaram as libações de água, obtém-se alívio.»

Verse 27

बलयुक्ता ययुः स्वर्गं निर्बलस्य कुतो गतिः ॥ येषां सन्ततिरक्षय्या तिष्ठत्येवं प्रजावती

«Os dotados de força foram ao céu; como poderia haver caminho para o que não tem força? Pois aqueles cuja linhagem é imperecível permanecem assim, frutíferos em descendência.»

Verse 28

दृष्टास्त्वया त्रिकालज्ञ दिव्यदृष्ट्या दिवं गताः ॥ ब्राह्मणानां च वैश्यानां शूद्राणां पितरस्तथा

«Ó conhecedor dos três tempos, com tua visão divina viste os ancestrais que foram ao céu: os dos brāhmaṇas, os dos vaiśyas e, do mesmo modo, os ancestrais dos śūdras.»

Verse 29

प्रतिलोमानुलोमानां शूद्राणां श्राद्धकर्मिणाम् ॥ सर्वेषां च त्वया दृष्टं येषां सन्ततिरव्यया

«Viste também os provenientes de uniões pratiloma e anuloma, e os Śūdra que realizam o śrāddha; de fato, viste o caso de todos aqueles cuja linhagem não falha.»

Verse 30

एवं पृष्टः स विप्रेण कथयामास कारणम् ॥ पुनः पप्रच्छ तं जन्तुः कौतूहलसमन्वितः

«Assim interrogado pelo brâmane, ele expôs a causa; e então, novamente, aquele ser, tomado de curiosidade, tornou a perguntar-lhe.»

Verse 31

तवापि सन्ततिस्तात नास्ति दैवाद्यथोचिताः ॥ यदि कश्चिदुपायोऽत्र मह्यं तव हितैषिणे

«Tu também, querido filho, não tens descendência — por força do destino, assim aconteceu. Se há aqui algum meio de remédio, dize-o a mim, que busco o teu bem.»

Verse 32

वद सर्वं करिष्यामि यदि सत्यं वचो मम ॥ ततः स कथयामास दुःस्थः पितृगणैर्वृतः

«Dize; farei tudo, se a minha palavra for verdadeira.» Então ele, aflito e cercado por hostes de ancestrais, começou a explicar.

Verse 33

इमे ये मम देहे तु भवन्ति मशकाः कृशाः ॥ सन्तानप्रक्षयादेते मम देहं समाश्रिताः

«Estes mosquitos magros que surgem em meu corpo — porque minha linhagem se extinguiu — vieram abrigar-se em meu corpo.»

Verse 34

तन्तुमन्त्रमहं तेषां मम तन्तुमयी सकृत् ॥ आस्ते नगर्या मध्ये तु चन्द्रसेनस्य वेश्मनि

«Eu sou para eles o “mantra-fio”; o meu próprio ser fica uma vez (atado) como fio.» Ela habita no meio da cidade, na casa de Candrasena.

Verse 35

महिष्याः प्रेषणे नित्यं दासी नाम्ना प्रभावती ॥ तस्या दासी कर्मकरी विरूपनिधिनामतः

Sob a ordem constante da rainha havia uma criada chamada Prabhāvatī. Essa criada tinha uma trabalhadora/serva, conhecida pelo nome de Virūpanidhi.

Verse 36

अस्माकं सन्ततेस्तन्तुस्तस्य श्राद्धकृते वयम् ॥ आशया बद्धहृदयाः श्राद्धतर्पणहेतवः

«Para a nossa linhagem, ele é o “fio” da continuidade; pelo bem do seu śrāddha nós agimos. Com o coração preso pela esperança, dedicamo-nos ao śrāddha e às libações aos ancestrais.»

Verse 37

श्रुत्वैतत्स त्रिकालज्ञो मोहाविष्टोऽब्रवीदिदम् ॥ कथं निकृष्टयोन्या यद्दत्तं चापद्यते हविः

Ouvindo isso, o conhecedor dos três tempos, tomado pela perplexidade, disse: «Como pode uma oblação oferecida por alguém de “baixo nascimento” tornar-se um haviḥ (oferta ritual) apropriado?»

Verse 38

विधिरत्र कथं तस्या येन यूयं स पुत्रिणः ॥ प्रोवाच स त्रिकालज्ञं ज्ञानक्लिष्टं कृपान्वितम्

«Qual é aqui o procedimento para ela, pelo qual vós possais obter prole?» Então ele se dirigiu ao conhecedor dos três tempos — cansado do próprio saber, mas compassivo.

Verse 39

पूर्वकर्मविपाकेन यां यां गतिमधोमुखीम् ॥ ऊर्ध्वां यां चापि पितरः पुत्रिणः पुत्रमीहते

Pela maturação das ações anteriores, qualquer destino voltado para baixo que se alcance, e também qualquer destino elevado que os ancestrais—ditos ‘com filho’ (isto é, com descendência)—busquem por meio do filho, tudo isso segue a frutificação do karma.

Verse 40

श्राद्धं पिण्डोदकं दानं नित्यं नैमित्तिकं तथा ॥ नान्या गतिः पितॄणां स्यात्पितरस्तेन पुत्रिणः

O śrāddha, as oferendas de piṇḍa e de água, e as dádivas—tanto as diárias (nitya) quanto as ocasionais (naimittika)—não há outro caminho para os ancestrais. Por isso os ancestrais são ditos ‘com filho’, pois são sustentados pelo filho.

Verse 41

अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं यो नो दद्याज्जलाञ्जलिम् ॥ नदीषु बहुतोयासु शीतलासु विशेषतः

Oxalá houvesse em nossa família alguém que nos oferecesse uma concha de água em libação, em rios de muitas águas, especialmente em águas frescas.

Verse 42

विशेषात्तीर्थमध्ये तु तिलमिश्रं जलाञ्जलिम् ॥ रौप्यजुष्टजलेनाथ नाभिदघ्ने जले स्थितः

E especialmente, no interior de um tīrtha, ofereça-se uma concha de água misturada com gergelim, usando água associada à prata; e faça-se isso estando de pé em água até o umbigo.

Verse 43

दर्भपाणिस्त्रिस्त्रिगोत्रे पितृन्नाम समुच्चरन् ॥ तृप्यत्वेवं नाम शर्म स्वधाकारमुदाहरन्

Com a erva kuśa na mão, para as três (oferendas) e para os três gotras, pronunciando os nomes dos ancestrais, deve-se dizer: «Que assim fiquem satisfeitos»; e então proferir a fórmula «svadhā», juntamente com o nome terminado em «Śarman».

Verse 44

अदावेका॒ञ्जलिर्द्वे तु तिस्रो वै तर्पणे स्मृताः ॥ देवर्षिपितृसङ्घानां क्रमाज्ज्ञेयं विचक्षणैः

Recordam-se duas (oferendas) feitas com as palmas unidas, e recordam-se três no tarpaṇa (libação). A sequência—para os grupos de deuses, ṛṣis e ancestrais—deve ser compreendida em ordem pelos discernentes.

Verse 45

तृप्यध्वमिति चान्ते वै मन्त्रं मन्त्रप्रतिक्रियाः ॥ उदीरतामङ्गिरस आयान्तु न इतीरयेत्

Ao final, deve-se recitar o mantra «Sede satisfeitos», como o ato conclusivo prescrito dos mantras. Deve-se proferir: «Ergam-se os Aṅgirases; que venham a nós», assim.

Verse 46

एवं मातामहः शर्म गोत्रे पितामहस्तथा ॥ ऊर्ध्वं पितृभ्यो ये चेह ते पितर इहोच्यते

Assim, recita-se o avô materno—com o nome «Śarman»—e igualmente o avô paterno juntamente com o gotra. Aqueles que estão acima dos ancestrais imediatos e que aqui são invocados no rito são chamados «pitaraḥ» neste contexto.

Verse 47

मधुवातेति॒ ऋचं तद्वत्पूर्ववत्समुदीरयेत् ॥ पितामहीं प्रपितामहीं पत्याऽ मातृवत्स ह

Do mesmo modo, como antes, deve-se recitar a ṛk que começa com «madhuvāte…». (Deve-se invocar) a avó e a bisavó; e (fazê-lo) juntamente com o esposo (associado), à maneira usada para a mãe, de fato.

Verse 48

एवं मातामहानां च पूर्ववत्क्रमशो बुधः ॥ नमो व इति मन्त्रेण प्रत्येकं त्रितयं त्रिषु

Assim também, para os avôs maternos, o sábio procede em ordem, como antes. Com o mantra que começa «namo vaḥ…», cada tríade (é oferecida) entre os três (conjuntos).

Verse 49

गोत्रोच्चारं प्रकुर्वीत असूर्यान्नाशयामहे ॥ गोत्राय पित्रे महाय शर्मणे चेदमासनम्

Deve-se proferir a enunciação do gotra (declaração de linhagem), dizendo: «Dissipamos o que está sem sol, a escuridão e o inauspicioso». «Para o gotra, para o pai, para o Grande, para Śarman: este assento é oferecido».

Verse 50

गोत्रायै मातॄे मह्यै तु देव्यै चासनकर्मणि ॥ गोत्रः पितामहः शर्म गोत्रा मातामही मही

No ato de oferecer um assento, diz-se: «Para a gotrā (designação feminina da linhagem), para a mãe e para a Deusa: isto é feito». Enuncia-se o gotra; o avô paterno é «Śarman»; enuncia-se a gotrā; a avó materna é «Mahī».

Verse 51

अर्घ्यपात्रसङ्कल्पे तु पिण्डदानेऽवनेजने ॥ गोत्रस्य पितुर्महस्य शर्मणोक्तस्य कर्मणि

No saṅkalpa referente ao vaso de arghya, e na oferta de piṇḍas, e no ato de lavar ou purificar—no rito para o gotra, para o pai venerável, para aquele chamado «Śarman»—aplicam-se estas determinações.

Verse 52

गोत्रायै मातुर्महायै देव्याश्चाज्ञेयकर्मणि ॥ आवाहने द्वितीया च चतुर्थी पूज्यकर्मणि

Para a gotrā, para a mãe venerável e para a senhora honrada—nos ritos que devem ser conhecidos e aplicados: na invocação (āvāhana) usa-se o segundo caso (acusativo); e no culto (pūjā) usa-se o quarto caso (dativo).

Verse 53

प्रथमा चाशिषि प्रोक्ता दत्तस्याक्षय्यकारिका ॥ श्राद्धपक्षे तथा षष्ठी अक्षय्यासनयोः स्मृता

O primeiro caso (nominativo) é ensinado no contexto da bênção (āśīs), pois produz um fruto não decrescente para aquilo que foi dado. Do mesmo modo, no contexto do śrāddha, recorda-se o sexto caso (genitivo) em relação às fórmulas do «akṣayya» (resultado imperecível) e à oferta do assento (āsana).

Verse 54

पितुरक्षयकाले तु पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ एवमेतत्तु पुत्रेण भक्तिपूर्वं द्विजेन तु ॥

Quando o pai entrou no estado imperecível, a oferenda dada aos Pitṛs torna-se inesgotável. Assim é, de fato: quando realizada pelo filho com devoção, e por um dvija (duas-vezes-nascido), o rito produz fruto duradouro.

Verse 55

कृत्वा श्राद्धं तु पितरो हृष्टा मुमुदिरे सदा ॥ जोषमास्स्व त्रिकालज्ञ गच्छामो नरकाय वै ॥

Tendo recebido o śrāddha, os ancestrais, contentes, alegraram-se continuamente, mas disseram: «Permanece tranquilo, ó conhecedor dos três tempos; nós vamos, de fato, para o inferno».

Verse 56

पूर्वकर्मविपाकेन चिरं तु वसितुं मुने ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ ये मया चागता दृष्टास्तीर्थेऽस्मिन्पितरोऽथ वै ॥

«Pelo amadurecimento dos atos anteriores, devem permanecer por muito tempo, ó sábio.» Disse Trikālajña: «E aqueles ancestrais que eu vi terem vindo a este tīrtha, de fato…».

Verse 57

बहवः स्वस्थमनसो बहवो दुःस्थमानसाः ॥ पुत्रदत्तं तथा श्राद्धं जग्रासोद्विग्नरूपिणः ॥

Muitos estavam de mente tranquila, e muitos de mente atribulada. Alguns, com semblante inquieto, agarraram e tomaram o śrāddha oferecido pelo filho.

Verse 58

मौनेन गच्छतां तेषां किमेतद्वद निश्चितम् ॥ अगस्तिरुवाच ॥ अत्र यन्निश्चितं श्राद्धे पुत्रस्य विफलं भवेत् ॥

Enquanto eles partiam em silêncio, declara com firmeza o que isto significa. Disse Agastya: «Aqui está o que se determina: no śrāddha, se ocorrerem certas falhas, o rito do filho pode tornar-se infrutífero».

Verse 59

नरस्य करणं किञ्चित्तन्मे निगदतः शृणु ॥ अदेशकाले यद्दत्तं विधिहीनमदक्षिणम् ॥

Ouve de mim, enquanto o declaro, certa regra de conduta para o homem: aquilo que é dado em lugar ou tempo impróprios, sem o rito devido e sem a dakṣiṇā prescrita (honorário sagrado), é defeituoso.

Verse 60

अपात्रे मलिनं द्रव्यं महत्पापाय जायते ॥ अश्रद्धेयमपाङ्क्तेयं दुष्टप्रेक्षितमीक्षितम् ॥

A riqueza impura dada a um destinatário indigno torna-se causa de grande demérito. Do mesmo modo, o que é oferecido sem fé, a quem está excluído da devida comunhão à mesa, e aquilo que é visto sob um olhar hostil ou corrompido.

Verse 61

तिलमन्त्रकुशैर्हीनमासुरं तद्भवेदिति ॥ वैरोचनाय देवेन वामनेन विभूतये ॥

«Aquele (rito) que é desprovido de gergelim, de mantras e de erva kuśa torna-se āsura, de tipo asúrico», assim se diz. Para Virocana, pelo deus Vāmana, para (seu) fortalecimento…

Verse 62

सच्छूद्रस्य च श्राद्धस्य फलं दत्तं पुरा किल ॥ तथा दाशरथी रामो हत्वा राक्षसमீश्वरम् ॥

De fato, outrora foi concedido o fruto do śrāddha realizado por um śūdra virtuoso. Do mesmo modo, Rāma, filho de Daśaratha, tendo abatido o senhor dos Rākṣasas…

Verse 63

रावणं सगणं घोरं तुष्टेन सह सीतया ॥ श्रुत्वा भक्तिं च राक्षस्यास्त्रिजटायास्त्रिलोककृत् ॥

(Ele abateu) o terrível Rāvaṇa com suas hostes; e, estando Sītā satisfeita (depois), o Criador dos três mundos, ao ouvir a devoção da rākṣasī Trijaṭā…

Verse 64

क्रोधाविष्टानि दानानि विधिपात्रयुतानि च ॥ पाक्षिशौचमनभ्यङ्गप्रतिश्रयमभोजनम्

As dádivas oferecidas quando se está tomado pela ira—mesmo acompanhadas das regras devidas e de recipientes adequados—, bem como observâncias como o rito de pureza ligado às aves, a abstenção de unção, o tomar abrigo como voto e o jejum, são aqui mencionadas no âmbito da conduta ritual.

Verse 65

त्रिजटे त्वत्प्रयच्छामि यच्च श्राद्धमदक्षिणम् ॥ तथैव शम्भुना दत्तं नागराजाय भक्तितः

«Ó Trijaṭā, ofereço-te este śrāddha sem dakṣiṇā (retribuição sacerdotal); do mesmo modo, diz-se que foi o que Śambhu deu, com devoção, ao rei dos Nāgas.»

Verse 66

तुष्टेन वै वासुकये तन्मे निगदतः शृणु ॥ अनुज्ञाप्य व्रतं जन्तुर्वार्षिकी सकला क्रिया

«Quando Vāsuki ficou satisfeito—ouve-me enquanto o narro—, a pessoa, após obter permissão, assumiu o voto; e o conjunto completo dos ritos foi realizado como observância anual.»

Verse 67

यज्ञस्य योचिताः देया दक्षिणा नाददाद्द्विजः ॥ वृथाशपथकारा या देवब्राह्मणसन्निधौ

A dakṣiṇā apropriada a um yajña deve ser dada; o brāhmaṇa não a deu. E é censurado o ato de fazer um juramento vão na presença dos deuses e dos brāhmaṇas.

Verse 68

अश्रोत्रियाणि श्राद्धानि क्रिया मन्त्रैर्विनापि च ॥ रात्रौ सवाससा स्नानं यथासत्त्वस्वरूपतः

Os śrāddhas realizados para destinatários não śrotriya, e os ritos feitos até mesmo sem mantras; bem como o banho à noite ainda vestido—conforme a própria disposição—são aqui listados como práticas irregulares.

Verse 69

यः शिष्यो न नमेद्भक्त्या गुरुं ज्ञानप्रदायकम् ॥ तथैव प्राकृतं धर्ममग्रे गेयं करिष्यतः

O discípulo que não se inclina com devoção diante do guru que concede o conhecimento, do mesmo modo seguirá praticando apenas um dharma “comum”, recitado ou exibido depois como mera formalidade.

Verse 70

सर्वं तुभ्यं मया दत्तं नागराजाय वार्षिकम् ॥ इत्येतद्वै पुराणेषु सेतिहासेषु पठ्यते

«Tudo isto eu te dei a ti, ó rei dos Nāgas, como oferenda anual.» Assim, de fato, isto é lido nos Purāṇas e nos Itihāsas.

Verse 71

तद्वदलिककरणं श्राद्धं दानं व्रतं तथा ॥ नोपतिष्ठति तेषां वै तेन नग्नादयस्त्वमी

Do mesmo modo, quando se pratica a fraude, o śrāddha, a doação (dāna) e os votos (vrata) não se firmam nem se tornam eficazes para eles; por isso são contados entre os “nus e semelhantes”, isto é, tipos social e ritualmente deficientes neste discurso.

Verse 72

मुषिताच्छिद्रकरणैस्तद्दानफलभोक्तृभिः ॥ यथा गतास्तथा ते तु श्राद्धहूतास्तु निष्फलाः

Por aqueles que roubam e criam “defeitos” (lacunas fraudulentas), tornando-se consumidores do fruto dessa doação, os convidados ao śrāddha vão-se embora como vieram; de fato, ficam sem resultado para o patrocinador.

Verse 73

त्रिकालज्ञ उवाच ॥ षट्काले भोजनं त्वद्य नाहं भोक्तुमिहोत्सहे ॥ यावत्तृप्तिर्न ते भूयाद्दृष्ट्वा हन्त स्थिरो भव

Trikālajña disse: «Hoje, com a refeição nos seis tempos, não desejo comer aqui. Até que a tua satisfação aumente; vendo isto, então, permanece firme».

Verse 74

तावत्कालं प्रतीक्षस्व यावदागमनं मम ॥ अस्मिंस्तीर्थे सदैवाहं दिवा रात्रमतन्द्रितः ॥

Espera por esse tempo, até o meu retorno. Neste tīrtha sagrado permaneço sempre—de dia e de noite—sem negligência.

Verse 75

सोऽहमद्य व्रतं त्यक्त्वा तव कारुण्यपूरितः ॥ गत्वाहमानयिष्यामि त्वयोक्तां तां वरां स्त्रियम् ॥

Assim, cheio de compaixão por ti, hoje deixarei de lado o meu voto; irei e trarei aquela excelente mulher de que falaste.

Verse 76

अनया कारयिष्यामि श्राद्धं तु विधिना सह ॥ एवमुक्त्वा स षष्ठाशी मौनवाक्संययौ द्रुतम् ॥ राजा समीपगं दृष्ट्वा अकस्मादागतं ऋषिम् ॥

Por meio dela farei realizar o śrāddha segundo o procedimento prescrito. Tendo dito isso, aquele asceta—que subsistia com o jejum do sexto dia e refreava a fala—partiu rapidamente. O rei, ao ver o ṛṣi chegar de súbito ali perto…

Verse 77

क्षित्यास्तले विलुलितः पादौ कृत्वा तु मूर्द्धनि ॥ धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यद्भवान्गृहमागतः ॥

Prostrando-se no chão e colocando os pés (do sábio) sobre a cabeça, disse (o rei): «Sou bem-aventurado; fui agraciado, pois vieste à minha casa».

Verse 78

सदा यज्ञं करिष्यामि गृहमागमने तव ॥ अद्य मे सफलं जन्म यद्भवांस्त्वमिहागतः ॥

Sempre que vieres à minha casa, realizarei um yajña. Hoje meu nascimento tornou-se frutífero, pois vieste aqui.»

Verse 79

इदं पाद्यमिदं चार्घ्यं मधुपर्कमिमां च गाम् ॥ गृहाण मुनिशार्दूल येनाहं शान्तिमाप्नुयाम् ॥

Eis a água para lavar os pés; eis a oferenda respeitosa (arghya); eis o madhuparka, e também esta vaca. Aceita-os, ó tigre entre os sábios, para que eu alcance a paz.

Verse 80

तस्य तत्प्रतिगृह्याशु स मुनिस्त्वरितोऽब्रवीत् ॥ मदीयागमने राजन् शृणु त्वं कारणं महत् ॥

Tendo aceitado depressa aquelas oferendas, o sábio falou sem demora: «Ó rei, ouve a grande razão da minha vinda».

Verse 81

तच्छ्रुत्वा कुरु तत्सर्वं येनाहं तोषितोऽभवम् ॥ एवमुक्तस्तु राजर्षिरब्रवीत्तं तपोधनम् ॥

«Tendo ouvido isso, faz tudo aquilo pelo qual eu fique satisfeito.» Assim interpelado, o rei-rishi falou àquele asceta, rico em austeridades.

Verse 82

तस्या दासी वरारोहा प्रभावत्यपि विश्रुता ॥ सापि देव्याः तु सहिता आयातु मम सन्निधौ ॥

«E que a sua criada—de porte gracioso, famosa como Prabhāvatī—venha também à minha presença, acompanhada da rainha».

Verse 83

ततश्चान्तःपुराद्देवी सदासी तत्र चागता ॥ क्षितौ विलुलिता साध्वी प्रणाममकरोदृषेः ॥

Então a rainha, com a sua criada, veio do interior do palácio. A virtuosa senhora prostrou-se no chão e prestou reverência ao rishi.

Verse 84

समासीनां च विप्रेन्द्रः प्रोवाच विनताननाम् ॥ ध्रुवतीर्थे मयाश्चर्यं यद्दृष्टं कथयामि वः ॥

Então o mais eminente dos brâmanes dirigiu-se aos presentes, com o semblante humilde: «Em Dhruva-tīrtha testemunhei um prodígio; contarei a vós o que vi».

Verse 85

ये केचित्पितरो लोके लोकानां सर्वतः स्थिताः ॥ ये पूजिताः श्राद्धकृद्भिः पुत्रैः प्रीता दिवं ययुः ॥

«Quaisquer que sejam os Pitṛs (Pais, ancestrais) no mundo, estabelecidos por toda parte entre os lokas: aqueles que são venerados por filhos que realizam o śrāddha, satisfeitos, alcançam a morada celeste».

Verse 86

एको वृद्धो नरस्तत्र सूक्ष्मप्राणिभिरावृतः ॥ क्षुत्क्षामदेहः शुष्कास्यो निर्गतोदरसूक्ष्मदृक् ॥

«Ali havia um velho sozinho, cercado por criaturas diminutas; seu corpo estava consumido pela fome, a boca ressequida, o ventre afundado e o olhar fraco e abatido».

Verse 87

निराशो गन्तुकामश्च पुनः स निरयेऽशुचौ ॥ कारुण्यात्स मया पृष्टः कस्त्वं ब्रूहि किमिच्छसि ॥

«Sem esperança e desejando partir, era como se estivesse novamente num inferno impuro. Por compaixão, perguntei-lhe: “Quem és tu? Dize-me—o que buscas?”»

Verse 88

तेनात्मकर्मजनितं मम कर्म निवेदितम् ॥ ततस्तत्रैव तच्छ्रुत्वा तस्य कारुण्ययन्त्रितः ॥

«Por ele me foi narrado o meu próprio ato, nascido de minha ação pessoal. Então, ali mesmo, ao ouvi-lo, fui comovido e como que constrangido pela compaixão por ele».

Verse 89

तव दास्याश्च या दासी तस्यास्तन्तुः किलॊच्यते ॥ नाम्ना विरूपकनिधिस्तामानय वरानने ॥

«A criada que pertence à tua serva—seu vínculo é, de fato, chamado “Tantu”. Seu nome é Virūpakanidhi; traze-a aqui, ó de belo rosto.»

Verse 90

इति श्रुत्वानवद्याङ्गी तस्या आनयनेऽत्वरत् ॥ प्रेषयामास सर्वत्र तस्या आनयने बहून् ॥

Ao ouvir isso, a mulher de membros irrepreensíveis apressou-se em trazê-la e enviou muitos por toda parte para a irem buscar.

Verse 91

सेवकैः सा करे गृह्य आनीता मुनिसन्निधौ ॥ तां दृष्ट्वा मदिरामत्तां स मुनिः प्राह धर्मवित् ॥

Segurada pela mão pelos servos, foi levada à presença do sábio. Ao vê-la embriagada de bebida, aquele sábio, conhecedor do dharma, falou.

Verse 92

प्रत्ययार्थं तु तस्या वै मुनिः प्राह क्रियां प्रति ॥ पितॄणां च कृते दत्तं दानं वारि न वा स्वधा ॥

Para confirmação no caso dela, o sábio a interrogou acerca dos ritos: «Foi dada alguma dádiva aos Pais (ancestrais)—oferta de água, ou a oblação svadhā?»

Verse 93

तर्पणं चापि नो दत्तं पितॄणां चातिमुक्तिदम् ॥ सा नैवमित्युवाचेदं तं मुनिं संशितव्रतम् ॥

«Nem tampouco foi oferecido tarpaṇa, que concede grande libertação aos Pais.» Ela respondeu: «Não é assim», ao sábio de votos austeros.

Verse 94

न जानामि पितॄन्स्वान्वै क्रियां कार्यं च वै विभो ॥ इति ब्रुवाणां ता दासीं त्रिकालज्ञोऽभ्युवाच ह ॥

«Não conheço meus próprios antepassados, ó Senhor, nem o rito e o dever que devem ser realizados». Assim falando, aquela serva foi interpelada pelo sábio que conhece os três tempos.

Verse 95

सकौतुकाः महाभागाः श्राद्धदानं च नैव ह ॥ नगरस्थाश्च ते सर्वे ब्राह्मणा भावपूजिताः ॥ १०६ ॥ राज्ञा नीतास्तत्र तीर्थे श्राद्धार्थं मुनिना सह ॥ लोकैः परिवृतो राजा ध्रुवतीर्थं गतः प्रभुः ॥

Aqueles afortunados, cheios de curiosidade, dedicaram-se à dádiva do śrāddha. Todos os brāhmaṇas que viviam na cidade—honrados com sincera reverência—foram levados pelo rei àquele vau de peregrinação, junto com o muni, para o śrāddha. Cercado pelo povo, o rei soberano foi a Dhruvatīrtha.

Verse 96

तत्र दृष्टः स वै जन्तुर्न च तन्तुर्विचेतनः ॥ मशकैर्वेष्टितः क्षुद्रैः क्षुधया चातिपीडितः ॥

Ali viram aquele ser—Tantu—privado de consciência, envolto por pequenos mosquitos e severamente afligido pela fome.

Verse 97

पत्नी च मथुरेशस्य नृपः सपुरसज्जनः ॥ सर्वे द्रक्ष्यथ माहात्म्यं पितॄणां सन्ततेः फलम् ॥

A esposa do senhor de Mathurā, e o rei com os dignos cidadãos: vede todos a grandeza, o fruto que provém da continuidade das oferendas aos antepassados.

Verse 98

ततः श्राद्धं सरौप्यं च सवस्त्रं सविलेपनम् ॥ अर्चित्वा पिण्डदानेन करोत् वेषा च भक्तितः ॥

Então ela realizou o śrāddha com dádivas de prata, com vestes e com unguentos; tendo honrado devidamente os recipientes, cumpriu-o com a oferta de piṇḍas (bolas de arroz), e fê-lo com devoção.

Verse 99

अत्रैव सर्वे स्थित्वा वै माम् ईक्षथ सुखान्वितम् ॥ कारयित्वा यथासर्वं श्राद्धदानं हि तन्तुना ॥

Permanecei todos aqui e contemplai-me, dotado de bem-estar, depois que o dom ritual do śrāddha tiver sido devidamente realizado em todos os aspectos em favor de Tantu.

Verse 100

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजपत्नी यशस्विनी ॥ कारयामास दास्या वै श्राद्धं सुबहुदक्षिणम् ॥

Ouvindo suas palavras, a rainha ilustre mandou que a serva realizasse um śrāddha, provido de dakṣiṇā (honorários rituais) muitíssimo abundante.

Verse 101

पट्टवस्त्रं तथा धूपं कर्पूरागुरुचन्दनम् ॥ तिलोत्तरं तथान्नं च बहुरूपं सपिण्डकम् ॥ ११४ ॥ कृते श्राद्धे पिण्डदाने स जन्तुः सुकृती यथा ॥ दिव्यकान्तिरदीनात्मा तथाभूतैः पृथक् पृथक् ॥ ११५ ॥ वेष्टितः शुशुभेऽतीव दीक्षितोऽवभृथे यथा ॥ स्वर्गागतैर्विमानैश्च छादितं तत्र वै नभः ॥

Tecido de seda, incenso, cânfora, madeira de ágar (aguru) e sândalo; oferendas com gergelim e também alimentos de muitas espécies juntamente com o piṇḍa—tudo isso foi oferecido. Concluídos o śrāddha e a oferta dos piṇḍas, aquele ser apareceu como alguém dotado de mérito: de fulgor divino e ânimo não abatido, cercado—cada qual em sua forma própria—por tais seres transfigurados. Assim envolto, resplandeceu intensamente, como um consagrado na ablução final; e o céu ali ficou coberto por vimānas celestes vindos do mundo dos deuses.

Verse 102

तेषां मशकगात्राणां सुगात्राणां सुरूपिणाम् ॥ ततस्तुष्टमना जन्तुर्विमानं प्रेक्ष्य चागतम् ॥ ११७ ॥ गन्तुं स्वर्गमुवाचेदं त्रिकालज्ञं मुनिं नृपम् ॥ शृण्वन्तु वचनं सर्वे मदीयं पितृतुष्टिदम् ॥ ११८ ॥ तीर्थानि सरितः श्रेष्ठाः पर्वताश्च सरांसि च ॥ कुरुक्षेत्रं गया चैव स्थानान्यायतनानि च ॥

Daqueles que antes tinham corpo de mosquito, agora de belos membros e formosa aparência, o ser, com a mente satisfeita, ao ver o vimāna que chegara, falou para partir ao céu, dirigindo-se ao muni conhecedor dos três tempos e ao rei: «Ouçam todos as minhas palavras, que dão contentamento aos ancestrais: os tīrthas, os melhores rios, montanhas e lagos; também Kurukṣetra e Gayā, e outros lugares sagrados e santuários».

Verse 103

शुक्लप्रतिपदन्तं च तीर्थं प्राप्य ससत्वराः ॥ पितरः श्राद्धपिण्डादा आश्विने ध्रुवमास्थिताः ॥

Tendo alcançado depressa o tīrtha até o termo do primeiro dia da quinzena clara (śukla-pratipadā), os ancestrais—receptores dos piṇḍas do śrāddha—permanecem firmemente presentes no mês de Āśvina.

Verse 104

कृत्वा प्रेतपुरीं शून्यां स्वर्गपातालमेव च ॥ इहमानाः स्वकं पुत्रं गोत्रतन्तुमथानुजम्

Tendo esvaziado a cidade dos mortos e alcançado o céu e também o mundo subterrâneo, ainda assim aqui anseiam por seu próprio filho—o fio de continuidade da linhagem—e também por um parente mais jovem.

Verse 105

कन्यां गते सवितरि यः श्राद्धं सम्प्रदास्यति ॥ तर्पणं ध्रुवतीर्थे ते पितॄणां षोडशान्तरे

Quem, quando o Sol tiver entrado em Kanyā (Virgem), oferecer devidamente um śrāddha—e o tarpaṇa em Dhruva-tīrtha—faz isso pelos ancestrais, dentro do intervalo de dezesseis dias.

Verse 106

सुतृप्ताः स्मो वयं शश्वद्यास्यामः परमां गतिम् ॥ एष एव प्रभावोऽत्र ध्रुवस्य कथितो मया

«Estamos plenamente saciados, e para sempre alcançaremos o estado supremo.» Este é, de fato, o poder eficaz aqui de Dhruva (e de seu tīrtha), conforme foi por mim declarado.

Verse 107

दृष्टो भवद्भिः सर्वं यदस्माकं सुदुरत्ययम् ॥ दुस्तरं तारितं पापं त्वत्प्रसादान्महामुने

Por vós foi visto e compreendido tudo o que para nós era extremamente difícil de superar. O pecado, difícil de atravessar, foi transposto por vossa graça, ó grande sábio.

Verse 108

इति विश्राव्य वचनं राजानं स ऋषिं जनान् ॥ राजपुत्रीं तथा दासीं स्वां सुतां शिवमस्तु वः

Assim, tendo proclamado suas palavras ao rei, àquele ṛṣi e ao povo—incluindo a filha do rei e também a serva, sua própria filha—ele disse: «Que haja auspiciosidade para vós».

Verse 109

आरुह्य वरयानं ते गताः स्वर्गं वृता सुरैः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ ततः स राजशार्दूलः सगणः परिवारकैः

Montando o excelente veículo aéreo, foram ao céu, cercados pelos deuses. Disse Śrī Varāha: Então aquele tigre entre os reis, com seu séquito e assistentes, (…)

Verse 110

दृष्ट्वा तीर्थस्य माहात्म्यं प्रणम्य ऋषिसत्तमम् ॥ प्रविष्टो नगरीं रम्यां संस्मरन्नित्यमच्युतम्

Tendo visto a grandeza do tīrtha e, após reverenciar o melhor dos ṛṣis, entrou na cidade encantadora, lembrando-se sempre de Acyuta (Viṣṇu).

Verse 111

एतत्ते कथितं भद्रे माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ स्मरणाद्यस्य पापानि नश्यन्ते पूर्वजन्मनि

Ó nobre, foi-te narrado este māhātmya originado em Mathurā; pela sua lembrança, diz-se que os pecados de um nascimento anterior se extinguem.

Verse 112

एतत्त्वयानाव्रतिने न चाशुश्रूषये तथा ॥ कथनीयं महाभागे यश्च नार्चयते हरिम्

Ó afortunada, isto não deve ser dito por ti a quem não é disciplinado nas observâncias, nem igualmente a quem não é zeloso no serviço; nem a quem não honra Hari.

Verse 113

तीर्थानां परमं तीर्थं धर्माणां धर्ममुत्तमम् ॥ ज्ञानानां परमं ज्ञानं लाभानां लाभ उत्तमः

É o tīrtha supremo entre os tīrthas, o dharma mais elevado entre os dharmas; o conhecimento supremo entre os conhecimentos, e o ganho mais excelente entre os ganhos.

Verse 114

कथनीयं महाभागे पुण्यान्भागवतांसदा ॥ सूत उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा प्रभोर्वाक्यं धरणी विस्मयान्विता ।

Sūta disse: «Ó nobre senhora, os devotos meritórios do Bhagavat devem ser sempre mencionados. Ao ouvir as palavras do Senhor, Dharaṇī (a Terra) ficou tomada de assombro.»

Verse 115

पप्रच्छ मुदिता देवी प्रतिमास्थापनं प्रति ।

A deusa, jubilosa, perguntou sobre a instalação de uma imagem sagrada (pratimā-sthāpana).

Verse 116

तस्मिन्क्षणे न च कृतं व्रतं जप्यं विमोहनात् ॥ कृपया परिभूतस्य कौतुकॆन निरीक्षता ।

Naquele momento, por ilusão, não se cumpriu voto algum nem se fez recitação (japa); e, por curiosidade, olhou-se para aquele que fora humilhado, embora a compaixão estivesse presente.

Verse 117

सा चैकान्ते च दिवसे पानमांसरता सदा ॥ पुरुषेण सहासीना शय्यायां मदविह्वला ।

E ela, sempre inclinada à bebida e à carne, sentou-se com um homem em reclusão durante o dia, sobre um leito, dominada pela embriaguez.

Verse 118

उवाच ते तदा विप्रोऽभवत्सन्तानजाः स्त्रियः ॥ आनीतास्तव पुष्ट्यार्थं यथेच्छसि तथा कुरु ॥ १०९ ॥ अगस्त्य उवाच ॥ स्नात्वैषा ध्रुवतीर्थे तु ब्रह्मणोक्तक्रमेण च ॥ करोतु तर्पणं चास्मिन्पूर्वोक्तविधिना त्वियम् ।

Então o brāhmaṇa te disse: «Mulheres nascidas em tua linhagem foram trazidas para tua prosperidade; faze como desejares». Agastya disse: «Tendo ela se banhado em Dhruva-tīrtha e seguindo o procedimento ensinado por Brahmā, que realize aqui o tarpaṇa conforme o método anteriormente exposto».

Verse 119

पितॄणां मुक्तिदं चान्यन्न भूतं न भविष्यति ॥ आषाढ्याः पञ्चमे पक्षे प्रतिपत्प्रभृतित्वथ ।

Nada mais existiu, nem existirá, que conceda libertação aos antepassados como isto. Então, no mês de Āṣāḍha, no quinto pakṣa, começando desde a pratipat (primeiro dia lunar)…

Verse 120

पठति श्रद्धया युक्तो ब्राह्मणानां च सन्निधौ ॥ स पितॄंस्तर्पयेत्सर्वानभिगम्य गयाशिरे ।

Aquele que o recita com fé, e na presença de brāhmaṇas, então—tendo ido a Gayāśiras—deve satisfazer todos os antepassados por meio do tarpaṇa.

Verse 121

वेपथुः कोटराक्षश्च पृष्ठलग्नलघूदरः ॥ ऊरुचर्मास्थिरुक् त्रस्तो जृम्भमाणो भृशं कृशः ।

Trêmulo, de olhos encovados, com o ventre pequeno colado às costas; com a pele pendendo das coxas, afligido por dor nos ossos, assustado, bocejando repetidas vezes—extremamente emagrecido.

Verse 122

ते स्वधापूजितैः पुत्रैर्गच्छन्ति परमां गतिम् ॥ अद्य राज्ञस्तु पितरश्चन्द्रसेनस्य पूजिताः ।

Eles, honrados pelos filhos com a oferenda de svadhā, alcançam o estado supremo. Hoje, de fato, os antepassados do rei Candrasena foram honrados.

Verse 123

स्थिताः एतावदेवं तु कालं यास्यामहेऽम्बुधौ ॥ नरके त्वप्रतिष्ठे तु निराशाः स्वेन कर्मणा ।

«Tendo permanecido assim apenas por tal tempo, passaremos às águas. Mas, no inferno instável, eles ficam sem esperança—por suas próprias ações.»

Verse 124

पित्रे प्रथमतॊ दद्यान्मात्रे दद्यादथाचरन् ॥ गोत्रं माता नाम देवी तृप्यत्वेवं स्वदोच्चरन् ॥

Deve-se oferecer (a oblação) primeiro ao pai; depois, à mãe, procedendo assim. Pronunciando o gotra e dizendo: “Mãe, de nome Devī, que ela se satisfaça”, e então proferindo “svadhā”, assim se realiza o rito.

Verse 125

वार्यपि श्रद्धया दत्तं तदानन्त्याय कल्पते ॥ श्रद्धया ब्राह्मणेनैव यथा श्राद्धविधिक्रिया ॥

Mesmo a água, quando oferecida com fé, torna-se apta a mérito sem fim. E o rito de Śrāddha deve ser realizado por um brāhmaṇa com fé, segundo o procedimento prescrito.

Verse 126

सीतावाक्यप्रतुṣ्टेन तस्यै प्रादाद्वरं विभुः ॥ अशुचीनि गृहाण्येव तथा श्राद्धहवींषि च ॥

Satisfeito com as palavras de Sītā, o Senhor concedeu-lhe uma dádiva: (permissão) também quanto às casas impuras, e igualmente quanto às oferendas de Śrāddha.

Verse 127

मौनव्रतधरा यान्ति पुनः प्राप्यार्थहेतवे ॥ एवमेतन्महाप्राज्ञ यन्मां त्वां परिपृच्छसि ॥

Aqueles que assumem o voto de silêncio seguem (assim) e, de novo, alcançam seu propósito como causa do fim almejado. Assim é, ó muitíssimo sábio, aquilo que me perguntas.

Verse 128

किं तद्वद यथाकार्यं येन सिद्धं भवेदिदम् ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ या सा ते राजमहीषी तामानय वराननाम् ॥

“O que é isso? Dize-me o que deve ser feito para que isto se realize.” O conhecedor dos três tempos disse: “Traze a tua rainha, a de belo rosto.”