Adhyaya 118: Procedure for Divine Worship Services (Ritual Attendant Protocol)

Verse 1

अथ देवोपचारविधिः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे भद्रे प्रायश्चित्तं यथाविधि ॥ यथावत्स च दातव्यो मम भक्तेन विद्यया ॥

Agora, o procedimento de serviço ao Deva. Śrī Varāha disse: Ó Bhadrā, ouve segundo a verdade a expiação (prāyaścitta) conforme o rito prescrito. E ela deve ser devidamente realizada e oferecida por meu devoto com entendimento.

Verse 2

वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण उद्धृत्य दन्तकाष्ठकम् ॥ दीपं न ज्वालयेत् तावद् यावन्न स्पृश्यते धरा ॥

Tendo tomado o palito de limpeza dos dentes enquanto se recita o mantra que será enunciado, não se deve acender a lâmpada até que a terra seja tocada (isto é, até cumprir o ato preliminar).

Verse 3

दीपे प्रज्वालिते तत्र हस्तशौचं तु कारयेत् ॥ ततः प्रक्षाल्य हस्तौ तु पुनरेवमुपागतः ॥

Quando a lâmpada tiver sido acesa ali, deve-se realizar a purificação das mãos; depois, tendo-as lavado, deve-se aproximar novamente do mesmo modo para prosseguir o rito.

Verse 4

वन्दयित्वास्य चरणौ दन्तधावनमानयेत् ॥ अनेनैव तु मन्त्रेण दद्याद्वै दन्तकाष्ठकम् ॥

Tendo reverenciado os seus pés, deve-se trazer o instrumento de limpeza dos dentes; e, de fato, com este mesmo mantra deve-se oferecer o palito dental.

Verse 5

मन्त्रश्च— भुवनभवन रविसंहरण अनन्तो मध्यश्चेति गृह्णेमं भुवनं दन्तधावनम्

E o mantra é: «Ó morada dos mundos, ó aquele que recolhe o sol, ó Ananta, e ó o do Meio: tomo este mundo—(este) ato/instrumento de limpeza dos dentes».

Verse 6

यत्त्वया भाषितं सर्वमेवं धर्मविनिश्चयम् ॥ दन्तधावनं दन्ते दद्याद्यावत्कर्म वसुन्धरे ॥

Ó Vasundharā, tudo o que foi dito por ti é, de fato, uma determinação acerca do dharma. Conforme o ato prescrito, deve-se aplicar/colocar o instrumento de limpeza dos dentes no dente, enquanto o procedimento o exigir.

Verse 7

नित्यं शिरसोत्‍तार्य धृत्वा शिरसि चात्मनः ॥ पश्चात्तु जलपूतेन ततो हस्तेन सुन्दरी

Tendo regularmente disposto o que se eleva acima da cabeça e colocado sobre a própria cabeça, então, ó formosa, com a mão purificada pela água em seguida…

Verse 8

कार्याणि मुखकर्माणि स्वल्पेन सलिलेन च ॥ मुखप्रक्षालने चेमं शृणु मन्त्रं च सुन्दरी

Os atos relativos à boca devem ser realizados com pouca água; e para lavar o rosto, ó formosa, ouve também este mantra.

Verse 9

इष्ट्वेममुक्तमन्त्रेण संसारात्तु प्रमुच्यते

Tendo adorado por meio deste mantra proclamado, a pessoa é libertada do saṁsāra.

Verse 10

ततः पुष्पाञ्जलिं दत्त्वा भगवन् भक्तवत्सल ॥ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Então, tendo oferecido um punhado de flores, (dizendo) «Ó Senhor, afetuoso para com os devotos», e tendo dito «Namo Nārāyaṇa», deve proferir este mantra.

Verse 11

मन्त्रज्ञानां यज्ञयष्टारं भूतस्रष्टारमेव च ॥ अन्य पुष्पाणि संगृह्य कल्यमुत्थाय माधवि

(Saúda/medita n’Ele como) conhecedor dos mantras, realizador do yajña e, de fato, criador dos seres. Tendo reunido outras flores, levantando-se no momento auspicioso, ó Mādhavī…

Verse 12

पूजयेद्देवदेवेशं ज्ञानी भागवतः शुचिः ॥ निपतेद्दण्डवद्भूमौ सर्वकर्मसमन्वितः ॥ कायं निपतितं कृत्वा प्रसीदेति जनार्द्दनम् ॥ शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा इमं मन्त्रं मुदाहरेत्

O Bhāgavata puro, dotado de entendimento, deve adorar o Senhor dos deuses. Munido de todos os atos rituais, deve prostrar-se no chão como um bastão (prostração completa). Tendo feito o corpo ficar estendido em reverência, diga: «Sê gracioso, ó Janārdana». Com a cabeça inclinada e as mãos unidas, recite então este mantra.

Verse 13

मन्त्रैर्लब्ध्वा संज्ञां त्वयि नाथ प्रसन्ने त्वदिच्छातो ह्यपि योगिनां चैव मुक्तिः

Tendo obtido, pelos mantras, a confirmação em ti, ó Senhor, quando estás satisfeito, a libertação até mesmo dos iogues provém, de fato, da tua vontade.

Verse 14

यतस्त्वदीयः कर्मकरोऽहमस्मि त्वयोक्तं यत्तेन देवः प्रसीदतु

Pois eu sou teu servo que realiza a obra; portanto, segundo o que foi dito por ti, que o Senhor seja gracioso.

Verse 15

एवं मन्त्रविधिं कृत्वा मम भक्तिव्यवस्थितः ॥ पृष्ठतोऽनुपदं गत्वा शीघ्रं यावन्न हीयते

Assim, tendo realizado o procedimento do mantra, permanecendo firme na devoção a mim, deve recuar por trás, passo a passo, com rapidez, enquanto o rito não for negligenciado nem prejudicado.

Verse 16

एवं सर्वं समादाय मम कर्म दृढव्रतः ॥ शीघ्रं मेऽभ्यञ्जनं दद्यात्तैलेनाथ घृतेन वा

Assim, tendo tomado e concluído tudo devidamente, firme no voto referente ao meu rito, deve oferecer-me prontamente a unção, seja com óleo, seja com ghee (manteiga clarificada).

Verse 17

ततः स्नेहं समुद्दिश्य मन्त्रज्ञः कर्मकारकः ॥ एवं चित्तं समाधाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Em seguida, indicando o unguento (óleo ou ghee), o oficiante do rito—versado em mantras e na execução das ações rituais—deve recolher a mente e recitar este mantra.

Verse 18

मया प्रोक्तः क्षमस्वेति तुभ्यं चैव नमो नमः ॥ एवं मन्त्रः समाख्यातस्तेनाज्यात्प्रथमं शिरः

«Por mim foi dito: “Perdoa(-me)”, e a ti, de fato, homenagem, homenagem.» Assim é declarado o mantra; com ele deve-se primeiro ungir a cabeça com ghee.

Verse 19

दक्षिणाङ्गं ततोऽभ्यज्याद्वाममङ्गं ततोऽनु च ॥ पश्चात्पृष्ठं समभ्यज्य ततोऽभ्यज्यात्कटिं तथा

Depois deve-se ungir o lado direito; em seguida também o lado esquerdo. Então, tendo ungido bem as costas, deve-se ungir igualmente a cintura.

Verse 20

पश्चालिम्पेत् ततो भूमिं गोमयेन दृढव्रतः ॥ तस्य दृष्ट्वा श्रुतं भद्रे गोमयेन सुनिश्चितम्

Depois, o observante firme do voto deve besuntar o chão com esterco de vaca. Quanto a isso, ó auspiciosa, o que foi visto e ouvido está firmemente estabelecido como prática com esterco de vaca.

Verse 21

यानि पुण्यान्यवाप्नोति तानि मे गदतः श्रुणु ॥ आज्यमानमपि तथा यावन्तस्तैलबिन्दवः

Ouve de mim, enquanto exponho, os méritos que se alcançam. Do mesmo modo, mesmo no ato de ungir com óleo ou ghee—tantos (méritos) quantas forem as gotas de óleo.

Verse 22

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते ॥ ततः पुण्यकृताँल्लोकान्पुरुषो योऽनुलिप्यते

Por tantos milhares de anos, ele é honrado no mundo celeste. Depois, a pessoa assim ungida alcança os mundos daqueles que praticaram atos meritórios.

Verse 23

एकैककणसंख्यातः स्वर्गलोके महीयते ॥ एवं योऽभ्यञ्जयेद्गात्रं तैलेन तु घृतेन वा

No céu ele é honrado numa medida contada por cada partícula (ou gota). Assim, quem unge o corpo com óleo, ou então com ghee, acumula tal mérito.

Verse 24

तावद्वर्षसहस्राणि मम लोके प्रतिष्ठति ॥ अथ चोद्वर्त्तनं भद्रे प्रवक्ष्यामि प्रियं मम

Por tantos milhares de anos ele permanece no meu mundo. Agora, ó auspiciosa, explicarei a fricção/massagem (udvartana) que me é querida.

Verse 25

येन शुध्यन्ति चाङ्गानि मम प्रीतिश्च जायते ॥ भोगिना यदि वा रोध्रं यदि पिप्पलिकामधु

Por meio disso os membros se purificam e surge a minha satisfação. (Pode-se usar) bhoginā; ou lodhra; ou mel com pippalikā,

Verse 26

मधूकमश्वपर्णं वा रोहिणं चैव कर्कटम् ॥ एतेषां प्राप्य लभते शास्त्रज्ञः कर्मकारकः

(Ou ainda pode-se usar) madhūka, ou aśvaparṇa; bem como rohiṇa e karkaṭa. Tendo obtido estes, o praticante—versado nos śāstra e hábil na execução ritual—alcança o fruto pretendido do procedimento.

Verse 27

यदीच्छेत्परमां सिद्धिं मम कर्मानुसारकः ॥ एवमुद्वर्त्तनं कृत्वा स्नानकर्म तु कारयेत् ॥

Se o meu devoto, agindo de acordo com os ritos prescritos, deseja a realização suprema, então—tendo feito assim a fricção (udvartana)—deve empreender o rito do banho.

Verse 28

तत आमलकं चैव वसुगन्धार्णमुत्तमम् ॥ तेन मे सर्वगात्राणि मर्द्दयित्वा दृढव्रतः ॥

Em seguida, (tome) āmalaka e também a excelente substância perfumada chamada vasugandhārṇa; com isso, o praticante de voto firme deve friccionar todos os meus membros.

Verse 29

जलकुम्भं ततो गृह्य इमं मन्त्र मुदाहरेत् ॥ देवानां देवदेवोऽसि देवोऽनादिरभूः परः ॥

Então, tomando um pote de água, deve recitar este mantra: «Tu és o deus dos deuses entre os deuses; tu és a Divindade, sem começo e suprema».

Verse 30

तव व्यक्तस्वरूपेण स्नानं गृह्णीष्व मेऽनघ ॥ एवं तु स्नपनं कुर्यान्मम मार्गानुसारकः ॥

«Ó impecável, aceita este banho que te ofereço em tua forma manifesta». Assim, meu devoto, seguindo o meu caminho, deve realizar o banho ritual (snapana).

Verse 31

अथ सौवर्णकुम्भेन रजतस्य घटेन वा ॥ एतेषामप्यलाभे तु कर्मज्ञः कर्म कारयेत् ॥

Em seguida, (o rito pode ser feito) com um pote de ouro ou com um vaso de prata; e, se mesmo estes não estiverem disponíveis, o conhecedor do ritual deve providenciar que o ato seja realizado (com substitutos adequados).

Verse 32

ताम्रकुम्भमयेनैव कुर्यात्स्नपनमुत्तमम् ॥ एवं तु स्नपनं कृत्वा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥

De fato, pode-se realizar o excelente rito do banho com um vaso de cobre; e, tendo assim efetuado o banho, por uma ação sancionada pela regra ritual (vidhi), prossegue-se adiante na devida ordem.

Verse 33

पश्चाद्गन्धः प्रदातव्यः प्रकृष्टो मन्त्रसंयुतः ॥ सर्वगन्धाः सौमनस्याः सर्ववर्णाश्च ते मताः ॥

Depois, deve-se oferecer um perfume excelente, acompanhado de mantra; todas as fragrâncias são consideradas “agradáveis” (saumanasya) e tidas como de toda cor e variedade.

Verse 34

उत्पन्नाः सर्वलोकेषु त्वया सत्येषु योजिताः ॥ मया च ते तवाङ्गेषु तानावह शुचीन् प्रभो ॥

Estas fragrâncias, nascidas em todos os mundos e por ti dispostas entre as ordens verdadeiras, eu as trago agora aos teus membros: vinde aqui, ó puras, Senhor.

Verse 35

मम भक्त्या सुसन्तुष्टः प्रतिगृह्णीष्व माधव ॥ एवं गन्धान्स्ततो दत्त्वा उत्कृष्टं कर्म कारयेत् ॥

“Sendo tu plenamente satisfeito pela minha devoção, aceita isto, ó Mādhava.” Assim, tendo então oferecido as fragrâncias, deve-se fazer cumprir o rito excelente na devida sequência.

Verse 36

ततः पुष्पाञ्जलिं दत्त्वा इमं मन्त्र मुदीरयेत् ॥ जलजं स्थलजं चैव पुष्पं कालोद्भवं शुचि ॥

Então, tendo oferecido um punhado de flores, deve-se recitar este mantra: “A flor pura—nascida na água, nascida na terra e nascida em sua estação”.

Verse 37

मम संसारमोक्षाय गृह्ण गृह्ण ममाच्युत ॥ एवंविधोपचारेण अर्चयित्वा मम प्रियम्

«Para a minha libertação do saṃsāra, aceita isto, aceita isto, ó meu Acyuta.» Tendo assim adorado o que me é querido com tais formas de serviço reverente,

Verse 38

पश्चाद्धूपं च मे दद्याद् सुगन्धद्रव्यसम्मितम् ॥ धूपं गृह्य विधानॆन मयोक्तं सुखवल्लभम्

Depois, deve oferecer-me incenso composto de substâncias fragrantes. Tendo tomado o incenso segundo o rito prescrito—por mim declarado e agradável em seu efeito—

Verse 39

उभयेषु कुलेष्वात्मा धूपमन्त्रं उदीरयेत् ॥ वनस्पतिरसं दिव्यं बहुद्रव्यसमन्वितम्

Para o bem-estar de ambas as linhagens familiares, o adorador deve recitar o mantra do incenso. (O incenso é) uma essência divina das plantas, dotada de muitos ingredientes,

Verse 40

मम संसारमोक्षाय धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम् ॥ मन्त्रः— शान्तिर्वै सर्वदेवानां शान्तिर्मम परायणम्

«Para a minha libertação do saṃsāra, que este incenso seja aceito.» Mantra: «A paz, de fato, é (o fim) de todos os deuses; a paz é o meu supremo refúgio.»

Verse 41

सांख्यानां शान्तियोगेन धूपं गृह्ण नमोऽस्तु ते ॥ त्राता नान्योऽस्ति मे कश्चित् त्वां विहाय जगद्गुरो

«Aceita o incenso pela disciplina de paz ensinada entre os Sāṃkhyas; homenagem a ti. Não há para mim outro protetor além de ti, ó mestre do mundo.»

Verse 42

एवमभ्यर्च्चनं कृत्वा माल्यगन्धानुलेपनैः ॥ पश्चाद्वस्त्रं च वै दद्यात् क्षौमशुक्लं सपीतकम्

Tendo assim realizado a adoração com guirlandas, fragrâncias e unguentos, depois deve-se de fato oferecer uma veste: linho branco, juntamente com uma amarela.

Verse 43

एवं चैव समादाय कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम् ॥ दिव्ययोगं समादाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

E assim, tendo tomado a oferenda e colocado as mãos unidas sobre a cabeça, assumindo uma elevada disciplina meditativa, deve recitar este mantra:

Verse 44

प्रीयतां भगवान् पुरुषोत्तमः श्रीनिवासः श्रीमानानन्दरूपः ॥ गोप्ता कर्ताधिकर्ता मान्यनाथ भूतनाथ आदिरव्यक्तरूपः ॥ क्षौमं वस्त्रं पीतरूपं मनोज्ञं देवाङ्गे स्वे गात्रप्रच्छादनाय

Que se agrade o Senhor Bem-aventurado—Puruṣottama, Śrīnivāsa, o glorioso cuja forma é bem-aventurança. Ele é o protetor, o fazedor e o supremo sobre-fazedor, o senhor venerável, o senhor dos seres, o primordial de forma não manifesta. (Que aceite) esta veste de linho, de aparência amarela e agradável, para cobrir o seu próprio corpo divino.

Verse 45

गृहीत्वा प्रणवाद्येन धर्मपुण्येन संवृतः

Tendo-o tomado com o praṇava no início, envolto em dharma e mérito,

Verse 46

इदं परायणं परस्परप्रीतिकरं प्राणरक्षणं प्राणिनां स्विष्टं तदनुकल्पं सत्यमुपयुक्तमात्मने तद्देव गृहाण

Isto é um refúgio supremo, causa de benevolência mútua e proteção da vida dos seres; é bem oferecido, conforme ao que é apropriado, verdadeiro e benéfico para o si—portanto, ó Deva, aceita-o.

Verse 47

एवं तु प्रापणं कृत्वा मम मार्गानुसारकः ॥ मुखप्रक्षालनं दत्त्वा शीघ्रम् एव प्रकल्पितम्

Assim, tendo preparado a oferenda (prāpaṇa) conforme o método por mim prescrito, deve-se prontamente dispor e oferecer a água para o enxágue da boca e do rosto.

Verse 48

शुचिः स्तुवति देवानाम् एतदेव परायणम् ॥ शौचार्थं तु जलं गृह्णन् कृत्वा प्रापणम् उत्तमम्

Estando puro, louva as divindades: isto é, de fato, o refúgio supremo. Para a purificação, tomando água, deve preparar a excelente oferenda (prāpaṇa).

Verse 49

एवं तु भोजनं दत्त्वा व्यपनीय तु प्रापणम् ॥ ताम्बूलं तु ततो गृह्य छेमं मन्त्रम् उदीरयेत्

Assim, após oferecer o alimento e em seguida retirar o arranjo do prāpaṇa, deve-se tomar o tāmbūla (bétel) e recitar o mantra auspicioso.

Verse 50

मन्त्रः— अलङ्कारं सर्वतो देवानां द्रव्यानुक्तौ सर्वसौगन्धिकादिभिः गृह्य ताम्बूलं लोकनाथ विशिष्टम् अस्माकं च भवनं तव प्रतिमा च ह

Mantra: «Adorno em todos os aspectos para as divindades, com as substâncias, incluindo todos os itens fragrantes; tomando este tāmbūla, ó Senhor do mundo, que seja distinto; e que também a nossa morada e a tua imagem sejam honradas».

Verse 51

अलङ्कारं मुखे श्रेष्ठं तव प्रीत्या मया कृतम् ॥ मुखप्रसाधनं श्रेष्ठं देव गृह्ण मया कृतम्

«Preparei, para a tua satisfação, o melhor ornamento para a boca e o rosto. Ó Deva, aceita este excelente embelezamento da boca e do rosto, por mim preparado».

Verse 52

एतेनैवोपचारेण मद्भक्तः कर्म कारयेत् ॥ अनुमुक्तो महालोकान् पश्यते मम नित्यशः

Por este mesmo serviço (upacāra), meu devoto deve executar o ato ritual. Tendo sido devidamente autorizado e liberado, ele contempla continuamente os meus grandes reinos.

Verse 53

मन्त्रश्च— तद्भगवन्त्वां गुणश्च आत्मनश्चापि गृह्ण वारिणः सर्वदेवतानां मुखमेव प्रक्षालयेत् ॥ एतेन मन्त्रेण सुगन्धधूपदीपनैवेद्यं पुनरेवं समर्पयेत्

E o mantra: «Ó Senhor Bem-aventurado, aceita também estas qualidades e o si (oferecido) com a água». Com água deve-se enxaguar apenas a boca/o rosto de todas as deidades. Com este mantra, ofereçam-se novamente, do mesmo modo, incenso perfumado, lâmpada e alimento.

Verse 54

मन्त्राः ऊचुः ॥ स्नेहं स्नेहेन संगृह्य लोकनाथ मया हृतम् ॥ सर्वलोकेषु सिद्धात्मा ददाम्यात्मकरेण च

Os mantras disseram: «Tendo reunido o unguento com unguento, ó Senhor do mundo, eu o trouxe. Ó ser perfeito em todos os mundos, eu o ofereço também com a minha própria mão.»

Verse 55

करेण तस्य चूर्णेन पिष्टचूर्णेन वा पुनः ॥ एतदुद्वर्त्तनं कुर्यान् मम गात्रसुखावहम्

Com a mão, usando aquele pó — ou novamente pó bem moído — deve-se realizar esta fricção/massagem (udvartana), que traz conforto aos meus membros.

Verse 56

कर्मण्यन्यापि माल्यानि ततो मह्यं प्रदापयेत् ॥ तदेव चार्च्चनं कृत्वा कर्मण्यः कर्मसम्मितः

Em seguida, ofereça-me também outras guirlandas, adequadas ao rito. Tendo realizado esse mesmo ato de adoração (arcana), o oficiante, apto ao rito, procede conforme o método prescrito.

Verse 57

वस्त्रैर्विभूषणं कृत्वा मम गात्रानुसारि यत् ॥ पश्चात्पुष्पं गृहीत्वा तु आसनं चोपकल्पयेत् ॥

Tendo adornado o recinto do culto com vestes e ornamentos de modo condizente com a minha forma, então, tomando uma flor, deve em seguida preparar um assento (āsana).