Adhyaya 10: The Threefold Division by the Guṇas, the Deities’ Attainment of Worship, and the Opening of the Durjaya Episode

Verse 1

श्रीवराह उवाच । एवं सृष्ट्वा जगत्सर्वं भगवान् लोकभावनः । विरराम ततः सृष्टिर्व्यवर्धत धरे तदा ॥ १०.१ ॥

Śrī Varāha disse: “Assim, tendo criado todo o universo, o Senhor Bem-aventurado—aquele que sustenta e faz surgir os mundos—cessou então o ato da criação. Depois disso, ó Terra, a criação continuou a expandir-se naquele tempo.”

Verse 2

वृद्धायामथ सृष्टौ तु सर्वे देवाः पुरातनम् । नारायणाख्यं पुरुषं यजन्तो विविधैर्मखैः ॥ १०.२ ॥

Então, quando a criação se expandira, todos os deuses, realizando diversos ritos sacrificiais, adoraram a Pessoa primordial conhecida como Nārāyaṇa.

Verse 3

द्वीपेषु चैव सर्वेषु वर्षेषु च मखैर्हरिम् । देवाः सत्रैर्महद्भिस्ते यजन्तः श्रद्धयान्विताः । तोषयामासुरत्यर्थं स्वं पूज्यं कर्तुमीप्सवः ॥ १०.३ ॥

E, de fato, em todos os continentes (dvīpa) e nas diversas regiões (varṣa), os deuses, dotados de fé, adoraram Hari por meio de sacrifícios e de grandes satras; e muito O agradaram, desejando firmar a própria condição de dignos de veneração.

Verse 4

एवं तोषयतां तेषां बहुवर्षसहस्रिकम् । काले देवस्तदा तुष्टः प्रत्यक्षत्वं जगाम ह ॥ १०.४ ॥

Assim, enquanto continuavam a agradá‑Lo por muitos milhares de anos, a seu tempo o deus, então satisfeito, veio de fato manifestar-se diretamente.

Verse 5

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रो महागिरेः शृङ्गमिवोल्लिखंस्तदा । उवाच किं कार्यमथो सुरेशो ब्रूतां वरं देववरा वरं वः ॥ १०.५ ॥

Então o Senhor dos deuses—de muitos braços, de amplo ventre, e com olhos e rostos em múltiplas formas—raspou como se sulcasse o cume de uma grande montanha, e disse: “Que deve ser feito? Falai, ó os melhores entre os deuses; escolhei uma dádiva—uma dádiva para vós.”

Verse 6

देवा ऊचुः । जयस्व गोविन्द महानुभाव त्वया वयं नाथ वरेण देवाः । मनुष्यलोकेऽपि भवन्तमाद्यं विहाय नास्मान्भवते ह कश्चित् ॥ १०.६ ॥

Os deuses disseram: “Sê vitorioso, Govinda, ó grande de alma. Por ti — nosso Senhor, o supremo entre os deuses — nós, os deuses, somos sustentados. Mesmo no mundo dos homens, fora de ti, o Primordial, em verdade não há quem se torne nosso protetor.”

Verse 7

रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या विश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च । सर्वे भवन्तं शरणं गताः स्म कुरुष्व पूज्यानिह विश्वमूर्ते ॥ १०.७ ॥

Os Rudras, os Ādityas, os Vasus e os Sādhyas; os Viśvedevas, os Aśvins, os Maruts e também os Uṣmapas—todos nós buscamos refúgio em Ti. Ó Aquele cuja forma é o universo, torna-nos aqui dignos de veneração e culto.

Verse 8

एवमुक्तस्तदा तैस्तु महायोगेश्वरो हरिः । करोमि सर्वान् वः पूज्यानित्युक्त्वाऽन्तरधीयत ॥ १०.८ ॥

Assim interpelado por eles naquele momento, Hari — o grande Senhor do poder ióguico — disse: “Farei com que todos vós sejais dignos de honra.” E, tendo dito isso, desapareceu da vista.

Verse 9

देवा अपि निजौकांसि गतवन्तः सनातनम् । स्तुवन्तः परमेशोऽपि त्रिविधं भावमास्थितः ॥ १०.९ ॥

Os deuses também foram para suas próprias moradas eternas; e, enquanto entoavam louvores, o Senhor Supremo igualmente assumiu uma disposição tríplice.

Verse 10

एवं त्रिधा जगद्धाता भूत्वा देवान् महेश्वरः । आराध्य सात्त्विकं राजं तामसं च त्रिधा स्थितम् ॥ १०.१० ॥

Assim, o grande Senhor—tornando-se o sustentador do mundo de modo tríplice—prestou veneração (ou culto) aos deuses, estabelecidos em um estado tríplice: sāttvika, rājasa e tāmasa.

Verse 11

सात्त्विकेन पठेद्वेदान् यजेद्यज्ञेन देवताः । आत्मनोऽवयवो भूत्वा राजसेनापि केशवः ॥ १०.११ ॥

Com disposição sāttvika, deve-se recitar os Vedas; com o sacrifício (yajña), deve-se adorar as divindades. Até Keśava, ao assumir a condição de membro do Si (Ātman), atua também segundo o modo rājasa.

Verse 12

स कालरूपिणं रौद्रं प्रकृत्या शूलपाणिनम् । आत्मनो राजसीं मूर्तिं पूजयामास भक्तितः । तामसेनापि भावेन असुरेषु व्यवस्थितः ॥ १०.१२ ॥

Estabelecido entre os Asuras, ele adorou com devoção a sua própria manifestação rājasa—terrível, assumindo a forma do Tempo e, por natureza, portando o tridente—ao mesmo tempo em que se alinhava também a uma disposição tāmasa.

Verse 13

एवं त्रिधा जगद्धाता भूत्वा देवान् महेश्वरः । आराधयामास ततो लोकोऽपि त्रिविधोऽभवत् ॥ १०.१३ ॥

Assim, o Grande Senhor (Maheśvara), tendo-se tornado o sustentador do mundo de modo tríplice, adorou então os deuses; e, depois disso, o próprio mundo veio a ser tríplice.

Verse 14

ब्रह्मविष्णुमहेशानानाम्ना गृहीय व्यवस्थितः । स च नारायणो देवः कृते युगवरे प्रभुः ॥ १०.१४ ॥

Tendo assumido os nomes de Brahmā, Viṣṇu e Maheśa, permaneceu estabelecido nessa manifestação ordenada. E esse mesmo deus—Nārāyaṇa—é o Senhor soberano no excelente Yuga de Kṛta (Satya).

Verse 15

त्रेतायां रुद्ररूपस्तु द्वापरे यज्ञमूर्तिमान् । कलौ नारायणो देवो बहुरूपो व्यजायत ॥ १०.१५ ॥

Na era de Tretā, ele de fato assumiu a forma de Rudra; na de Dvāpara, tornou-se a própria personificação do rito sacrificial (yajña); e na era de Kali, o deus Nārāyaṇa nasceu em muitas formas.

Verse 16

तस्यादिकृत्ततो विष्णोश्चरितं भूरितेजसः । श्रृणुष्व सर्वं सुश्रोणि गदतो मम भामिनि ॥ १०.१६ ॥

Ouve por inteiro, ó mulher de belos quadris—ó senhora radiante—o relato de Viṣṇu, de esplendor imenso, desde o seu princípio, conforme eu o narro.

Verse 17

आसीत्कृतयुगे राजा सुप्रतीको महाबलः । तस्य भार्याद्वयं चासीदविषिष्टं मनोरमम् ॥ १०.१७ ॥

No Kṛta Yuga havia um rei chamado Supratīka, de grande força. Ele tinha duas esposas, iguais em qualidades e encantadoras.

Verse 18

विद्युत्प्रभा कान्तिमती तयोरेते तु नामनी । तयोः पुत्रं समं राजा न लेभे यत्नवानपि ॥ १०.१८ ॥

Vidyutprabhā e Kāntimatī—estes eram, de fato, os dois nomes. Contudo, o rei, embora se esforçasse, não obteve delas um filho varão.

Verse 19

यदा तदा मुनिश्रेष्ठमात्रेयं वीतकल्मषम् । तोषयामास विधिना चित्रकूटे नगोत्कमे ॥ १०.१९ ॥

Então, naquele tempo, segundo o rito devido, ele satisfez Ātreya—o mais excelente dos sábios, livre de impureza—em Citrakūṭa, o mais eminente dos montes.

Verse 20

सक ऋषिष्टोषितस्तेन दीर्घकालं वरार्थिना । वरं दिदित्सया यावदब्रवीदत्रिजो मुनिः ॥ १०.२० ॥

Assim, por longo tempo, o sábio Saka ficou satisfeito com ele, o suplicante de um dom. E quando desejou conceder-lhe uma dádiva, falou o muni nascido de Atri.

Verse 21

तावदिन्द्रोऽपि करिणा गतः पार्श्वेन तस्य ह । देवसैन्यैः परिवृतस्तूष्णीमेव महाबलः ॥ १०.२१ ॥

Enquanto isso, Indra também se aproximou ao seu lado, montado num elefante; cercado pelos exércitos dos deuses, o poderoso permaneceu em silêncio.

Verse 22

तं दृष्ट्वा अन्तर्गतप्रीतिमप्रीतिं प्रीतवान् मुनिः । चुकोप देवराजाय शापमुग्रं ससर्ज ह ॥ १०.२२ ॥

Ao vê-lo, o sábio—embora externamente parecesse satisfeito—percebeu um desagrado interior; enfureceu-se com o rei dos deuses e proferiu uma terrível maldição.

Verse 23

यस्मात् त्वया ममावज्ञा कृता मूढ दिवसपते । ततस्त्वं चालितो राज्याद् अन्यलोके वसिष्यसि ॥ १०.२३ ॥

Visto que tu, ó insensato senhor do dia, me desprezaste, por isso serás afastado do teu reinado e habitarás noutro mundo.

Verse 24

एवमुक्त्वाऽपि कोपेन सुरेशं तं च भूपतिम् । उवाच राजन् पुत्रस्ते भविता दृढविक्रमः ॥ १०.२४ ॥

Mesmo após dizer isso, tomado pela ira, dirigiu-se àquele senhor dos deuses e ao rei: “Ó rei, teu filho será de valor firme”.

Verse 25

इन्द्ररूपोपमः श्रीमानुद्यच्छस्त्रः प्रतापवान् । विद्याप्रभावकर्मज्ञः क्रूरकर्मा भविष्यति । दुर्जयोऽतिबली राजा एवमुक्त्वा गतो मुनिः ॥ १०.२५ ॥

“Ele será ilustre, semelhante a Indra na forma—erguendo armas, dotado de esplendor e poder; conhecedor de atos fortalecidos pela influência do saber, mas destinado a praticar feitos severos. Um rei de força extraordinária, difícil de vencer.” Tendo dito isso, o sábio partiu.

Verse 26

सोऽपि राजा सुप्रतीको भार्यायां गर्भमावहत् । विद्युत्प्रभायां धर्मज्ञः साऽपि काले त्वसूयत ॥ १०.२६ ॥

O rei Supratīka também fez sua esposa Vidyutprabhā conceber; ela, conhecedora do dharma, no devido tempo deu à luz.

Verse 27

तस्य चेष्टेर् बलेनासौ मुनेः सौम्यो बभूव ह । वेदशास्त्रार्थविद्यायां पारगो धर्मवान् शुचिः ॥ १०.२८ ॥

Pela força do esforço disciplinado daquele sábio, ele tornou-se de fato de índole suave; versado até a outra margem nos sentidos dos Vedas e dos śāstras, justo e puro.

Verse 28

या द्वितीया अभवत् पत्नी तस्य राज्ञो महात्मनः । नाम्ना कीर्त्तिमती धन्या तस्याः पुत्रो बभूव ह । नाम्ना सुद्युम्न इत्येवं वेदवेदाङ्गपारगः ॥ १०.२९ ॥

A segunda esposa daquele rei de grande alma chamava-se Kīrtimatī, a afortunada. Dela nasceu de fato um filho, chamado Sudyumna, versado no Veda e nos Vedāṅgas.

Verse 29

अथ कालेन महता स राजा राजसत्तमः । सुप्रतीकः सुतं दृष्ट्वा दुर्जयं योग्यं अन्तिके ॥ १०.३० ॥

Então, após longo tempo, o rei Supratīka, o melhor entre os governantes, ao ver junto de si seu filho Durjaya, difícil de vencer e apto, agiu conforme o devido.

Verse 30

आत्मनो वृद्धभावं च वाराणस्याधिपो बली । चिन्तयामास राज्यार्थं दुर्जयं प्रति भामिनि ॥ १०.३१ ॥

E o poderoso senhor de Vārāṇasī refletiu sobre sua própria velhice que avançava; ó bela dama, ponderou o assunto do reino em relação a Durjaya.

Verse 31

एवं सञ्चिन्त्य धर्मात्मा तस्य राज्यं ददौ नृपः । स्वयं च चित्रकूटाख्यं पर्वतं स जगाम ह ॥ १०.३२ ॥

Assim, após refletir, o rei de espírito justo concedeu-lhe a soberania do reino; e ele próprio então partiu para o monte chamado Citrakūṭa.

Verse 32

दुर्जयोऽपि महद्राज्यं हस्त्यश्व रथवाजिभिः । संयोज्य चिन्तयामास राज्यवृद्धिं प्रति प्रभुः ॥ १०.३३ ॥

Embora esse grande reino fosse difícil de conquistar, o senhor, tendo reunido um vasto domínio com elefantes, cavalos, carros e cavalaria, refletiu sobre o crescimento do seu reino.

Verse 33

एवं सञ्चिन्त्य मेधावी हस्त्यश्व रथपत्तिभिः । समेतां वाहिनीं कृत्वा उत्तरां दिशमाश्रितः । तस्य चोत्तरतो देशाः सर्वे सिद्धा महात्मनः ॥ १०.३४ ॥

Assim, após refletir, o sábio—tendo formado um exército unido de elefantes, cavalos, carros e infantaria—dirigiu-se para a direção do norte. E ao norte daquele magnânimo havia regiões todas prósperas e plenamente realizadas.

Verse 34

भारताख्यमिदं वर्षं साधयित्वा सुदुर्जयः । ततः किंपुरुषं नाम वर्षं तेनापि साधितम् ॥ १०.३५ ॥

Tendo subjugado esta terra chamada Bhārata—sendo ele muito difícil de vencer—depois também foi dominada por ele a região conhecida como Kiṁpuruṣa-varṣa.

Verse 35

ततः परतरं चान्यद्धरिवर्षं जिगाय सः । रम्यं हिरण्मयं चापि कुरुभद्राश्वमेव च । इलावृतं मेरुमध्यमेतत्सर्वं जिगाय सः ॥ १०.३६ ॥

Além disso, ele conquistou outra região, Harivarṣa; do mesmo modo Ramyaka, Hiraṇmaya e também Kurubhadrāśva. Conquistou tudo isso—Ilāvṛta, tendo o monte Meru como centro.

Verse 36

जित्वा जम्ब्वाख्यमेतद्धि द्वीपं यावदसौ नृपः । जगाम देवराजानं जेतुं सर्वसुरान्वितम् ॥ १०.३७ ॥

Tendo conquistado esta ilha chamada Jambu, aquele rei partiu então para subjugar o rei dos deuses, Indra, acompanhado por todas as divindades.

Verse 37

मेरुपर्वतमारोह्य देवगन्धर्वदानवान् । गुह्यकान् किं नरान् दैत्यान्स्ततो ब्रह्मसुतो मुनिः । नारदो दुर्जयजयम् देवराजाय शंसत ॥ १०.३८ ॥

Tendo subido ao monte Meru, o sábio Nārada — nascido de Brahmā — ali se dirigiu aos deuses, aos Gandharvas, aos Dānavas, aos Guhyakas, aos humanos e aos Daityas, e anunciou ao rei dos deuses a mensagem da «vitória de Durjaya».

Verse 38

तत इन्द्रस्त्वरायुक्तो लोकपालैः समन्वितः । जगाम दुर्जयं हन्तुं सोऽचिरेणास्त्रनिर्ज्जितम् । विहाय पर्वतं मेरुं मर्त्यलोकमिहागतः ॥ १०.३९ ॥

Então Indra, tomado de urgência e acompanhado pelos guardiões do mundo (lokapālas), partiu para matar Durjaya; porém, em pouco tempo, Durjaya foi subjugado pelas armas. Deixando o monte Meru, Indra veio aqui ao mundo dos mortais (martyaloka).

Verse 39

पूर्वदेशे च देवेन्द्रो लोकपालैः समं प्रभुः । स्थितवांस्तस्य सुमहच्चरितं सम्भविष्यति ॥ १०.४० ॥

Na região oriental, o senhor Indra, juntamente com os lokapālas, tomou sua posição; disso surgirá um relato de feitos muitíssimo grandioso.

Verse 40

दुर्जयश्च सुराञ्जित्वा यावत् प्रतिनिवर्तते । गन्धमादनपृष्ठे तु स्कन्धावारनिवेशनम् । कृत्वावस्थितसम्भारमागतं तापसौ तु तम ॥ १०.४१ ॥

Depois de conquistar os deuses, Durjaya voltou. Nas encostas de Gandhamādana estabeleceu um acampamento militar; com suprimentos e equipamentos postos em prontidão, o par de ascetas veio ao seu encontro.

Verse 41

तावगतावथाब्रूतां राजन् दुर्ज्जय लोकपाः । निवारितास्त्वया सर्वं लोकपालैर्विना जगत् । न प्रवर्त्तत तस्मान् नौ देहि तत्पदमुत्तमम् ॥ १०.४२ ॥

Tendo-se aproximado, os Lokapālas disseram: «Ó rei Durjjaya, visto que nos contiveste, o mundo inteiro, sem os Lokapālas, não pode funcionar. Portanto, concede-nos esse posto supremo».

Verse 42

एवमुक्ते ततस्तौ तु दुर्ज्जयः प्राह धर्मवित् । कौ भवान्ताविति ततस्तावूचतुररिंदमौ । विद्युत्सुविद्युन्नामानावसुराविति मानद ॥ १०.४३ ॥

Tendo isto sido dito, Durjjaya, conhecedor do dharma, perguntou aos dois: «Quem sois vós?» Então aqueles dois, subjugadores de inimigos, responderam: «Somos os asuras chamados Vidyut e Suvidyut, ó doador de honra».

Verse 43

त्वया सम्प्रति चेच्छामो धर्म्यं सत्सु सुसंस्कृतौ । लोकपालमतं सर्वमावां कुर्म सुदुर्जय ॥ १०.४४ ॥

Agora, ó difícil de conquistar, desejamos contigo empreender um caminho conforme ao dharma—bem refinado entre os virtuosos—e executar plenamente o conselho dos guardiões dos mundos (Lokapālas).

Verse 44

एवमुक्ते दुर्ज्जयेन तौ स्वर्गे सन्निवेशितौ । लोकपालौ कृतौ सद्यस्ततोऽन्तर्धानं जग्मतुः ॥ १०.४५ ॥

Tendo Durjjaya assim falado, os dois foram estabelecidos no céu; de imediato foram feitos Lokapālas, guardiões dos mundos, e depois desapareceram da vista.

Verse 45

तयोरपि महत्कर्म चरितं च धराधरे । भविष्यति महाराजो दुर्जयो मन्दरोपरि ॥ १०.४६ ॥

Ó Sustentador da Terra (dharādhara), também virão a existir o grande feito e o relato das proezas daqueles dois; e sobre o monte Mandara surgirá um grande rei—difícil de vencer—chamado Durjjaya.

Verse 46

धनदस्य वनं दिव्यं दृष्ट्वा नन्दनसन्निभम् । मुदा बभ्राम रम्येऽस्मिन् स यावद्राजसत्तमः ॥ १०.४७ ॥

Ao ver a floresta divina de Dhanada (Kubera), semelhante a Nandana, o melhor dos reis vagou alegremente por este lugar encantador enquanto ali permaneceu.

Verse 47

तावत्सुवर्णवृक्षाधः कन्याद्वयमपश्यत । अतीवरूपसम्पन्नमतीवाद्भुतदर्शनम् ॥ १०.४८ ॥

Então, sob a árvore de ouro, ele viu duas donzelas, dotadas de beleza extraordinária e de aparência sobremodo maravilhosa.

Verse 48

दृष्ट्वा तु विस्मयाविष्टः क इमे शुभलोचने । एवं संचिन्त्य यावत् स क्षणमेकं व्यवस्थितः । तस्मिन्वने तावदुभौ तापसौ सोऽवलोकयत् ॥ १०.४९ ॥

Ao vê-las, ficou tomado de assombro: “Quem são estas duas de belos olhos?” Pensando assim, permaneceu imóvel por um só instante; então, naquela floresta, avistou os dois ascetas.

Verse 49

तौ दृष्ट्वा सहसा राजा ययौ प्रीत्या परां मुदम् । अवतीर्य द्विपात् तूर्णं नमश्चक्रे तयोः स्वयम् ॥ १०.५० ॥

Ao ver aqueles dois, o rei, de súbito, entrou com afeição em alegria suprema; descendo depressa do seu elefante, ele mesmo prestou reverência a ambos.

Verse 50

उपविष्टः स ताभ्यां तु कौशे दत्ते वरासने । पृष्टः कस्त्वं कुतश्चासि कस्य वा किमिह स्थितः ॥ १०.५१ ॥

Sentado por eles num excelente assento coberto de seda, foi-lhe perguntado: “Quem és tu? De onde vens? A quem pertences? E com que propósito estás aqui?”

Verse 51

तौ प्रहस्याब्रवीद् राजा सुप्रतीकेतिविश्रुतः । तस्य पुत्रः समुत्पन्नो दुर्जयो नाम नामतः ॥ १०.५२ ॥

Então o rei, célebre pelo nome de Supratīka, sorriu e falou. A ele nasceu um filho, cujo nome dado foi Durjaya.

Verse 52

पृथिव्यां सर्वराजानो जिगीषन्निह सत्तमौ । आगतोऽस्मि ध्रुवं चैव स्मर्तव्योऽहं तपोधनौ ॥ भवन्तौ कौ समाख्यातं ममानुग्रहकाङ्क्षया ॥ १०.५३ ॥

«Na terra, todos os reis aqui se esforçam pela conquista. Eu vim de fato com plena certeza; e eu, ó vós dois cuja riqueza é a austeridade, devo ser lembrado. Dizei-me: quem sois vós dois—declarai—pois buscais o meu favor.»

Verse 53

तापसावूचतुः । आवां हेतृप्रहेत्राख्यौ मनोः स्वायम्भुवः सुतौ । आवां देवविनाशाय गतौ स्वो मेरुपर्वतम् ॥ १०.५४ ॥

Os ascetas disseram: «Nós dois, conhecidos como Hetṛ e Prahetṛ, somos filhos de Svāyambhuva Manu. Fomos ao Monte Meru para a destruição dos deuses.»

Verse 54

तत्रावयोर्महासैन्यं गजाश्वरथसंकुलम् । जिगाय सर्वदेवानां शतशोऽथ सहस्रशः ॥ १०.५५ ॥

Ali, o nosso vasto exército—repleto de elefantes, cavalos e carros—derrotou as hostes de todos os deuses, às centenas e depois aos milhares.

Verse 55

ते च देवाः महत्सैन्यं दृष्ट्वा सर्वं निपातितम् । असुरैरुज्जहितप्राणं ततस्ते शरणं गताः ॥ १०.५६ ॥

E aqueles deuses, vendo todo o grande exército derrubado—com as vidas ceifadas pelos asuras—buscaram então refúgio (num protetor).

Verse 56

क्षीराब्धौ यत्र देवेशो हरिः शेते स्वयं प्रभुः । तत्र विज्ञापयामासुः सर्वे प्रणतिपूर्वकम् ॥ १०.५७ ॥

No Oceano de Leite—onde Hari, Senhor dos deuses, jaz reclinado como Soberano por si mesmo—ali todos apresentaram sua súplica, precedida de reverente prostração.

Verse 57

देवदेव हरे सर्वं सैन्यं त्वसुरसत्तमैः । पराजितं परित्राहि भीतं विह्वल्लोचनम् ॥ १०.५८ ॥

Ó Deus dos deuses, ó Hari—todo o nosso exército foi derrotado pelos mais excelsos dos asuras. Protege-nos; estamos tomados de medo, com os olhos vacilantes de pânico.

Verse 58

त्वया देवासुरे युद्धे पूर्वं त्राताः स्म केशव । सहस्रबाहोः क्रूरस्य समरे कालनेमिनः ॥ १०.५९ ॥

Ó Keśava, na antiga guerra entre deuses e asuras, fomos salvos por Ti—quando, em batalha, enfrentamos o cruel Kālanemi, o de mil braços.

Verse 59

इदानीमपि देवेश असुरौ देवकण्टकौ । हेतृप्रहेतृनामानौ बहुसैन्यपरिच्छदौ । तौ हत्वा त्राहि नः सर्वान् देवदेव जगत्पते ॥ १०.६० ॥

Ainda agora, ó Senhor dos deuses, há dois asuras—espinhos para os devas—chamados Hetṛ e Prahetṛ, guarnecidos de vastos exércitos. Depois de os matares, protege-nos a todos, ó Deus dos deuses, Senhor do mundo.

Verse 60

एवमुक्तस्ततो देवो विष्णुर्नारायणः प्रभुः । अहं यास्यामि तौ हन्तुमित्युवाच जगत्पतिः ॥ १०.६१ ॥

Assim interpelado, o Senhor—Viṣṇu, Nārāyaṇa, o Soberano—falou como Mestre do mundo: “Irei e matarei esses dois.”

Verse 61

एवमुक्तास्ततो देवा मेरुपर्वतसन्निधौ । प्रातस्थुस्तेऽथ मनसा चिन्तयन्तो जनार्दनम् ॥ १०.६२ ॥

Assim interpelados, os deuses, nas proximidades do monte Meru, puseram-se a caminho, contemplando mentalmente Janārdana.

Verse 62

तैः सञ्चिन्तितमात्रस्तु देवश्चक्रगदाधरः । आवयोः सैन्यमाविश्य एक एव महाबलः ॥ १०.६३ ॥

Mas, tão logo apenas pensaram nele, o Divino—portador do disco e da maça—entrou em nosso exército; ele sozinho, de grande força, se apresentou.

Verse 63

एकधा दशधात्मानं शतधा च सहस्रधा । लक्षधा कोटिधा कृत्वा स्वभूत्याऽच जगत्पतिः ॥ १०.६४ ॥

O Senhor do mundo, por seu próprio poder inerente, faz-se um, dez, cem e mil; e, tendo-se feito cem mil e até um koṭi, manifesta-se em múltiplas formas.

Verse 64

एवं स्थिते देववरे अस्मत्सैन्ये महाबलः । यः कश्चिदसुरो राजन्नावयोर्बलमाश्रितः । स हतः पतितो भूमौ दृश्यते गतचेतनः ॥ १०.६५ ॥

Assim estando as coisas, ó o melhor entre os deuses, em nosso exército há um poderoso. Qualquer asura, ó rei, que se apoie na força de qualquer um de nós dois, é visto morto, caído ao chão, sem consciência.

Verse 65

एवं तत् सहसा सैन्यं मायया विश्वमूर्तिना । निहतं साश्वकलिलं पत्तिद्विपसमाकुलम् ॥ १०.६६ ॥

Assim, num instante, aquele exército foi abatido pela māyā (poder ilusório e estratégico) daquele de forma universal: uma força cheia de cavalos e confusão, e apinhada de infantes e elefantes.

Verse 66

चतुरङ्गं बलं सर्वं हत्वा देवो रथाङ्गधृक् । आवां शोषावथो दृष्ट्वा गतोऽन्तर्द्धानमीश्वरः ॥ १०.६७ ॥

Depois de abater todo o exército de quatro divisões, o deus que porta o disco, vendo que nós dois havíamos ficado consumidos, o Senhor retirou-se e tornou-se invisível.

Verse 67

अवयोरिदृशं कर्म दृष्टं देवस्य शार्ङ्गिणः । ततस्तमेव शरणं गतावाराधनाय वै ॥ १०.६८ ॥

Tal ato nosso foi visto pelo deus Śārṅgin, portador do arco Śārṅga. Por isso fomos a ele somente como refúgio, de fato, para prestar culto e obter propiciação.

Verse 68

त्वं चास्मन्मित्रतनयः सुप्रतीकात्मजो नृप । इमे चावयोः कन्ये गृहाण मनुजेश्वर । हेतृकन्या सुकेशी तु मिश्रकेशी प्रहेतृणः ॥ १०.६९ ॥

E tu também, ó rei, és o filho do nosso amigo, o filho de Supratīka. Aceita estas duas donzelas que nos pertencem, ó senhor dos homens: Sukeśī, filha de Hetṛ, e Miśrakeśī, filha de Prahetṛ.

Verse 69

दुर्जयस्त्वेवमुक्तस्तु हेतॄणा ते उभे शुभे । कन्ये जग्राह धर्मेण भार्यार्थं मनुजेश्वरः ॥ १०.७० ॥

Durjaya, assim interpelado por Hetṛ, tomou aquelas duas donzelas auspiciosas como esposas, de acordo com o dharma, para o matrimónio — ele, senhor entre os homens.

Verse 70

ते लब्ध्वा सहसा राजा मुदा परमया युतः । आजगाम स्वकं राष्ट्रं निजसैन्यसमावृतः ॥ १०.७१ ॥

Tendo-as obtido de imediato, o rei—tomado da mais alta alegria—retornou ao seu próprio reino, cercado pelo seu próprio exército.

Verse 71

ततः कालेन महता तस्य पुत्रद्वयं बभौ । सुकेश्याः सुप्रभः पुत्रो मिश्रकेश्याः सुदर्शनः ॥ १०.७२ ॥

Então, após um longo decurso de tempo, nasceram-lhe dois filhos: Suprabha foi filho de Sukeśyā, e Sudarśana foi (filho) de Miśrakeśyā.

Verse 72

स राजा दुर्जयः श्रीमान् लब्ध्वा पुत्रद्वयं शुभम् । स्वयं कालान्तरे श्रीमान् जगामारण्यं अन्तिके ॥ १०.७३ ॥

Esse rei Durjaya, ilustre e resplandecente, tendo obtido o auspicioso par de filhos, ele próprio—com o passar do tempo—dirigiu-se a um retiro na floresta próxima.

Verse 73

तत्रस्थो वनजातीर् हि बाधयन् वै भयंकराः । ददर्शारण्यामाश्रित्य मुनिं स्थितमकल्मषम् ॥ १०.७४ ॥

Ali, enquanto seres terríveis nascidos da floresta de fato causavam aflição, ele viu um sábio, vivendo no ermo, imaculado e livre de impureza.

Verse 74

तपस्यन्तं महाभागं नाम्ना गौरमुखं शुभम् । ऋषिवृन्दस्य गोप्तारं त्रातारं पापिनः स्वयम् ॥ १०.७५ ॥

Ele contemplou o grande asceta, auspicioso e muito afortunado, que praticava tapas, chamado Gauramukha—protetor do círculo dos ṛṣi e salvador até mesmo dos pecadores.

Verse 75

तस्याश्रमे विमलजलाविलेमरुत्सुगन्धिवृक्षप्रवरे द्विजन्मनः । रराज जीमूत इवाम्बरान्महीमुपागतः प्रवरविमानवद्गृहः ॥ १०.७६ ॥

Naquele āśrama—distinto por águas puras, brisas perfumadas e árvores excelentes—a casa do dvija resplandecia, como uma nuvem que desceu do céu à terra, semelhante a um esplêndido palácio aéreo (vimāna).

Verse 76

ज्वलनमखाग्निप्रतिभाषिताम्बरः सुशुद्धसंवासितवेषकुट्टकः । शिष्यैः समुच्चारितसामनादकः सुरूपयोषिदृषिकन्याकाकुलः । इतीदृशोऽस्यावसाथो वराश्रमे सुपुष्पिताशेषतरुप्रसूनः ॥ १०.७७ ॥

Naquele excelente eremitério, sua morada era assim: suas vestes resplandeciam como se fossem iluminadas pelo fogo do sacrifício; seu traje ascético, plenamente purificado por uma permanência disciplinada; ressoava com os cânticos Sāman, recitados com clareza pelos discípulos; estava repleta de mulheres formosas e das filhas dos rishis; e todas as árvores se achavam em plena floração, cobertas de flores.

Verse 77

तस्याः पुत्रः समभवद् दुर्जयाख्यो महाबलः । जातकर्मादिसंस्कारं तस्य चक्रे मुनिः स्वयम् ॥ (दुर्वासा नाम तपसो तस्य देहमकल्मषः

Dela nasceu um filho chamado Durjaya, de grande força. O próprio sábio realizou para ele o rito do nascimento (jātakarma) e os demais saṃskāra de consagração—(o asceta chamado Durvāsā), cujo corpo era imaculado devido à austeridade…