
दक्षयज्ञविध्वंस-प्रारम्भः (Dakṣa-Yajña-Vidhvaṃsa-Prārambhaḥ)
The Assault on Daksha's Sacrifice
Within the Pulastya–Nārada narrative frame, this adhyāya intensifies the Dakṣa-yajña cycle by foregrounding the ritual politics that marginalize Śiva and thereby precipitate cosmic disorder. Sati learns—through Jayā—that nearly all beings across the fourteen worlds have been invited to Dakṣa’s sacrifice, while Śiva and Sati are excluded due to Śiva’s “Kapālī” identity. The insult becomes an interiorized violence: Sati collapses into death from grief and wrath, prompting Śiva’s fierce response. From Śiva’s krodha arise gaṇas led by Vīrabhadra, who marches from Mandara toward Kanakhala where Dakṣa performs the rite. A martial theophany follows: Dharma confronts Vīrabhadra, the devas and allied hosts rally, and even Viṣṇu (Keśava/Murāri) engages—yet his weapons are checked, dramatizing a syncretic theology in which Śaiva power can suspend Vaiṣṇava astras without denying Viṣṇu’s eminence. The chapter culminates with Śiva himself entering the yajñavāṭa as a force of ritual dissolution, exposing sacrifice devoid of reverence as spiritually unstable.
Verse 1
इति श्रीवामपुराणे तृतीयो ऽध्ययः पुलस्त्य उवाच एवं कपाली संजातो देवर्षे भगवान्हरः अनेन कारणेनासौ दक्षेण न निमन्त्रितः
Assim termina o terceiro capítulo do venerável Vāmana Purāṇa. Pulastya disse: «Deste modo, ó vidente divino, o Bem-aventurado Hara tornou-se “Kapālī” (portador do crânio). Por essa razão, Dakṣa não o convidou para o sacrifício (yajña).»
Verse 2
कपालिजायेति सतीं विज्ञायाथ प्रजापतिः यज्ञे चार्हापि दुहिता दक्षेण न निमन्त्रिता
Sabendo que Satī era “a esposa de Kapālī”, Prajāpati Dakṣa não convidou a própria filha para o sacrifício, embora ela fosse digna de honra ali.
Verse 3
एतस्मिन्नन्तरे देवीं द्रष्टुं गौतमनन्दिनी जया जगाम शैलेन्द्रं मन्दरं चारुकन्दरम्
Nesse ínterim, Jayā—filha de Gautama—foi para contemplar a Deusa, ao soberano monte Mandara, de grutas formosas.
Verse 4
तामागतां सती दृष्ट्वा जयमेकामुवाच ह किमर्थं विजया नागाज्जयन्ती चापराजिता
Vendo Jayā chegar sozinha, Satī disse: “Por que motivo Vijayā não veio, e também Jayantī e Aparājitā?”
Verse 5
सा देव्या वचनं श्रुत्वा उवाच परमेश्वरीम् गता निमन्त्रिताः सर्वा मखे मातामहस्य ताः
Ao ouvir as palavras da Deusa, ela respondeu à Suprema Senhora: “Todas elas foram, pois foram convidadas ao sacrifício (yajña) do avô materno.”
Verse 6
समं पित्रा गौतमेन मात्रा चैवाप्यहल्यया अहं समागता द्रष्टुं त्वां तत्र गमनोत्सुका
Vim juntamente com meu pai Gautama e minha mãe Ahalyā para ver-Te, e também estou desejosa de ir para lá (àquela cerimónia).
Verse 7
किं त्वं न व्रजसे तत्र तथा देवो महेश्वरः नामन्त्रितासि तातेन उताहोस्विद् व्रजिष्यसि
Por que não vais para lá? Lá está também o deus Maheśvara. Não foste convidada pelo pai, ou irás mesmo assim?
Verse 8
गतास्तु ऋषयः सर्वे ऋषिपत्न्यः सुरास्तथा मातृष्वसः शशाङ्कश्च सपत्नीको गतः क्रतुम्
Todos os sábios haviam partido, bem como as esposas dos sábios, e também os deuses. Os tios maternos igualmente; e Śaśāṅka (a Lua), com sua esposa, foi ao sacrifício (kratu).
Verse 9
चतुर्दशसु लोकेषु जन्तवो ये चराचराः निमन्त्रिताः क्रतौ सर्वे किं नासि त्वं निमन्त्रिता
Nos catorze mundos, todos os seres—móveis e imóveis—foram convidados ao sacrifício. Por que, então, tu não foste convidado?
Verse 10
पुलस्त्य उवाच/ जयायास्तद्वचः श्रुत्वा वज्रपातसमं सती मन्युनाभिप्लुता ब्रह्मन् पञ्चत्वमगमत् ततः
Pulastya disse: “Ao ouvir aquelas palavras de Jaya—como a queda de um raio—, a mulher virtuosa, ó brâmane, tomada pela ira, então encontrou a morte.”
Verse 11
जया मृतां सतीं दृष्ट्वा क्रोधशोकपरिप्लुता मुञ्चती वारि नेत्राभ्यां सस्वरं विललाप ह
Ao ver a mulher virtuosa morta, Jaya, tomada por ira e tristeza, verteu lágrimas dos olhos e lamentou em alta voz.
Verse 12
आक्रन्दितध्वनिं श्रुत्वा शूलपाणिस्त्रिलोचनः आः किमेतदितीत्युक्त्वा जयाभ्याशमुपागतः
Ao ouvir o som do lamento, o Senhor de três olhos, portador do tridente, exclamou: “Ah! O que é isto?” e aproximou-se de Jaya.
Verse 13
आगतो ददृशे देवीं लतामिव वनस्पतेः कृत्तां परशुना भूमौ श्लथाङ्गीं पतितां सतीम्
Tendo ali chegado, viu a Deusa—como uma trepadeira de uma árvore—decepada por um machado, caída ao chão, com os membros lassos: a virtuosa Satī.
Verse 14
देवीं निपतितां दृष्ट्वा जयां पप्रच्छ शङ्करः किमियं पतिता भूमौ निकृत्तेव लता सती
Vendo a Deusa caída, Śaṅkara perguntou a Jayā: «Quem é esta senhora virtuosa, prostrada na terra como uma trepadeira decepada?»
Verse 15
सा शङ्करवचः श्रुत्वा जया वचनमब्रवीत् श्रत्वा मखस्था दक्षस्य भगिन्यः पतिभिः सह
Tendo ouvido as palavras de Śaṅkara, Jayā falou. Ao ouvir isso, as irmãs de Dakṣa—presentes no sacrifício (makha)—vieram juntamente com seus maridos.
Verse 16
आदित्याद्यास्त्रिलोकेश समं शक्रादिभिः सुरैः मातृष्वसा विपन्नेयमन्तर्दुःखेन दह्यती
Ó senhor dos três mundos, os Ādityas e outros deuses, juntamente com Indra e os devas, [estão presentes]; contudo esta tia materna (mātṛṣvasā) está aflita, ardendo de tristeza interior.
Verse 17
पुलस्त्य उवाच एतच्छ्रुत्वा वचो रौद्रं रुद्रः क्रोधाप्लुतो बभौ क्रुद्धस्य सर्वगात्रेभ्यो निश्चेरुः सहसार्चिषः
Pulastya disse: Ao ouvir aquelas palavras ferozes, Rudra ficou inundado de ira. De todos os membros do Irado irromperam milhares de chamas.
Verse 18
ततः क्रोधात् त्रिनेत्रस्य गात्ररोमोद्भाव मुने गणाः सिंहमुखा जाता वीरभद्रपुरोगमाः
Então, da ira do Trí‑Olhado (Śiva), ó sábio, surgiram os gaṇas dos pelos de seu corpo; nasceram com rosto de leão, tendo Vīrabhadra à sua frente.
Verse 19
गणैः परिवृतस्तस्मान्मन्दराद्धिमसाह्वयम् गतः कनखलं तस्माद् यत्र दक्षो ऽयजत् क्रतुम्
Cercado pelos gaṇas, ele (Vīrabhadra) partiu de Mandara—também chamado Himavat—e foi a Kanakhala, onde Dakṣa realizava um rito sacrificial (kratu).
Verse 20
ततो गणानामधिपो वीरभद्रो महाबलः दिशि प्रतीच्युत्तरायां तस्थौ शूलधरो मुने
Então Vīrabhadra, o poderosíssimo chefe dos gaṇas, ó sábio, postou-se na direção noroeste, empunhando o tridente.
Verse 21
जया क्रोधाद् गदां गृह्य पूर्वदक्षिणतः स्थिता मध्ये त्रिरशूलधृक् शर्वस्तस्थौ क्रोधान्महामुने
Jayā, tomada de ira, empunhou a maça e postou-se no lado sudeste. Ao centro permaneceu Śarva, portador do tridente, enfurecido, ó grande sábio.
Verse 22
मडगारिवदनं दृष्ट्वा देवाः शक्रपुरोगमाः ऋषयो यक्षगन्धर्वाः किमिदं त्वित्यचिन्तयन्
Ao verem um rosto semelhante ao de um maḍagāri, os deuses, com Śakra à frente, juntamente com os ṛṣis, os yakṣas e os gandharvas, ponderaram: «Que é isto, de fato?»
Verse 23
ततस्तु धनुरादाय शरांश्चाशीविषोपमान् द्वारपालस्तदा धर्मो वीरभद्रमुपाद्रवत्
Então Dharma, o guardião do portal, tomando o arco e flechas como serpentes venenosas, arremeteu contra Vīrabhadra.
Verse 24
तमापतन्तं सहसा धर्मं दृष्ट्वा गणेश्वरः करेणैकेन जग्राह त्रिशुलं वह्निसन्निभम्
Vendo Dharma avançar de súbito, Gaṇeśvara agarrou com uma só mão um tridente, ardente como o fogo.
Verse 25
कार्मुकं च द्वितीयेन तृतीयेनाथ मार्गणान् चतुर्थेन गदां गृह्य धर्ममभ्यद्रवद् गणः
Com a segunda mão tomou o arco; com a terceira, as flechas; e com a quarta, empunhando uma maça, o gaṇa investiu contra Dharma.
Verse 26
ततश्चतुर्भुजं दृष्ट्वा धर्मराजो गणेश्वरम् तस्थावष्टभुनजो भूत्वा नानायुधधरो ऽव्ययः
Então, ao ver Gaṇeśvara de quatro braços, Dharmarāja permaneceu firme e, tornando-se de oito braços, o Imperecível, passou a portar muitas espécies de armas.
Verse 27
खड्गचर्मगदाप्रासपरश्वधवराङ्कुशैः चापमार्गणभृत्तस्थौ हन्तुकामो गणेश्वरम्
Armado com espada e escudo, maça, lança, machado e um excelente aguilhão, e postado com arco e flechas, desejava matar Gaṇeśvara.
Verse 28
गणेश्वरो ऽपि संक्रुद्धो हन्तुं धर्म सनातनम् ववर्ष मार्गणास्तीक्ष्णान् यथा प्रावृषि तोयदः
Até Gaṇeśvara, tomado de ira, desejando abater o agressor em defesa do dharma eterno, fez chover flechas agudas, como nuvem de chuva na estação das monções.
Verse 29
तावन्योन्यं महात्मानौ शरचापधरौ मुने रुधिरारुणसिक्ताङ्गौ किंशुकाविव रेजतुः
Ó sábio, aqueles dois grandes de alma, empunhando arco e flechas, frente a frente, com os membros encharcados e rubros de sangue, resplandeciam como árvores kiṃśuka.
Verse 31
ततो वरास्त्रैर्गणनायकेन जितः स धर्मः तरसा प्रसह्य पराङ्मुखो ऽभूद्विमना मुनीन्द्र स वीरभद्रः प्रविवेश यज्ञम् / 4.30 यज्ञावाटं प्रविष्टं तं वीरभद्रं गणेश्वरम् दृष्ट्वा तु सहसा देवा उत्तस्थुः सायुधा मुने
Então Dharma, vencido pelos excelentes mísseis do líder dos Gaṇas, foi rapidamente subjugado à força e, voltando-se, ficou abatido, ó melhor dos sábios. Esse Vīrabhadra entrou no sacrifício. Ao verem Vīrabhadra, senhor dos Gaṇas, que adentrara o recinto sacrificial, os deuses ergueram-se de súbito, armados, ó sábio.
Verse 32
वसवो ऽष्टौ महाभागा ग्रहा नव सुदारुणाः इन्द्राद्या द्वादशादित्या रुद्रास्त्वेकादशैव हि
Ali estavam os oito Vasus, os muito afortunados; os nove Grahas, terríveis; os doze Ādityas, começando por Indra; e, de fato, os onze Rudras.
Verse 33
विश्वेदेवाश्च साध्याश्च सिद्धगन्धर्वपन्नगाः यक्षाः किंपुरुषाश्चैव खगाश्क्रधरास्तथा
E também estavam os Viśvedevas e os Sādhyas; os Siddhas, os Gandharvas e as serpentes Nāgas; os Yakṣas e os Kiṃpuruṣas; bem como as aves, e ainda os Kradharas (uma classe de seres).
Verse 34
राजा वैवस्ताद्वंशाद् धर्मकीर्तिस्तु विश्रुतः सोमवंशोद्भवश्चोग्रो भोजकीर्तिर्महाभुजः
Houve um rei chamado Dharmakīrti, afamado, nascido na linhagem de Vaivasvata; e outro, o feroz Bhojakīrti, de braços poderosos, oriundo da dinastia lunar (Somavaṃśa).
Verse 35
दीतिजा दानवाश्चान्ये ये ऽन्ये तत्र समागताः ते सर्वे ऽभ्यद्रवन् रौद्रं वीरभद्रमुदायुधाः
Os filhos de Diti e outros Dānavas—quaisquer que ali se tivessem reunido—todos investiram contra o feroz Vīrabhadra, com as armas erguidas.
Verse 36
तानापतत एवाशु चापबाणधरो गणः अभिदुद्राव वेगेन सर्वानेव शरोत्करैः
Quando eles avançavam, o grupo de gaṇas, empunhando arco e flechas, investiu depressa e, com grande ímpeto, atingiu a todos com chuvas de setas.
Verse 37
ते शस्त्रवर्षमतुलं गणेशाय समुत्सृजन् गणेशो ऽपि वरास्त्रैस्तान् प्रचिच्छेद बिभेद च
Eles desencadearam sobre Gaṇeśa uma chuva incomparável de armas. Gaṇeśa, por sua vez, com excelentes projéteis (astras), cortou-os e despedaçou-os.
Verse 38
शरैः शस्त्रैश्च सततं वध्यमाना महात्मना वीरभद्रेण देवाद्या अवहारमर्कुत
Atingidos continuamente por flechas e armas pelo magnânimo Vīrabhadra, os deuses mais eminentes foram levados ao recuo e caíram em desordem.
Verse 39
ततो विवेश गणपो यज्ञमध्यं सुविस्तृतम् जुह्वाना ऋषयो यत्र हवींषि प्रवितन्वते
Então o senhor dos gaṇa entrou no meio do sacrifício, amplamente estendido, onde os ṛṣi, realizando oblações, ofereciam devidamente as porções sacrificiais.
Verse 40
ततो महर्षयो दृष्ट्वा मृगेन्द्रवदनं गणम् भीता होत्रं परित्यज्य जग्मुः शरणमच्युतम्
Então os grandes sábios, ao verem um gaṇa com rosto de leão, ficaram tomados de medo; abandonando o rito sacrificial, foram buscar refúgio em Acyuta (Viṣṇu).
Verse 41
तानार्ताश्चक्रभृद् दृष्ट्वा महर्षीस्त्रस्तमानसान् न भेतव्यमितीत्युक्त्वा समुत्तस्थौ वरायुधः
Vendo aqueles grandes sábios aflitos e com a mente abalada, o portador do disco (Viṣṇu) disse: “Não temais”, e o empunhador de armas excelentes ergueu-se para agir.
Verse 42
समानम्य ततः शार्ङ्ग शरानग्निशिखोपमान् मुमोच वीरभद्राय कायावरणदारणान्
Então, tomando o arco Śārṅga e retesando-o, lançou contra Vīrabhadra flechas como línguas de fogo—flechas que rasgam as coberturas do corpo (armadura e proteção).
Verse 43
ते तस्य कायमासाद्य अमोघा वै हरेः शराः निपेतुर्भुवि भग्नाशा नास्तिकादिव याचकाः
As infalíveis flechas de Hari, ao alcançarem o seu corpo, caíram por terra com o intento frustrado—como mendigos repelidos por um incrédulo.
Verse 44
शरास्त्वमोघान्मोघत्वमापन्नान्वीक्ष्य केशवः दिव्यैरस्त्रैर्वीरभद्रं प्रच्छादयितुमुद्यतः
Vendo que as flechas—embora infalíveis—haviam se tornado ineficazes, Keśava preparou-se para cobrir e subjugar Vīrabhadra com armas celestiais.
Verse 45
तानस्त्रान्वासुदेवेन प्रक्षिप्तान्गणनायकः वारयामास शूलेन गदया मार्गणैस्तथा
Aquelas armas arremessadas por Vāsudeva foram rechaçadas pelo chefe dos gaṇas—com o tridente, a maça e também com flechas.
Verse 46
दृष्ट्वा विपन्नान्यस्त्राणि गदां चिक्षेप माधवः त्रिशुलेन समाहत्य पातयामास भूतले
Vendo as demais armas tornadas ineficazes, Mādhava lançou sua maça. Atingida pelo tridente, ela caiu ao chão.
Verse 47
मुशलं वीरभद्राय प्रचिक्षेप हलायुधः लाङ्गलं च गणेशो ऽपि गदया प्रत्यवारयत्
Halāyudha arremessou a Vīrabhadra o muśala (pilão); e Gaṇeśa também rechaçou o lāṅgala (arado) com uma maça.
Verse 48
मुशलं सगदं दृष्ट्वा लाङ्गलं च निवारितम् वीरभद्राय चिक्षेप चक्रं क्रोधात् खगध्वजः
Vendo o muśala e a maça, e também o lāṅgala, repelidos, Khagadhvaja, tomado de ira, arremessou o disco (cakra) contra Vīrabhadra.
Verse 49
तमापतन्तं शतसूर्यकल्पं सुदर्शनं वीक्ष्य गणेश्वरस्तु शूलं परित्यज्य जगार चक्रं यथा मधुं मीनवपुः सुरेन्द्रः
Seeing Sudarśana—blazing like a hundred suns—descending upon him, the lord of the gaṇas cast aside his trident and seized the discus, just as Indra (in the form of a fish) seized Madhu.
Verse 50
चक्रे निगीर्णे गणनायकेन क्रोधातिरक्तो ऽसितचारुनेत्रः मुरारिरभ्येत्य गणाधिपेन्द्रमुत्क्षिप्य वेगाद् भुवि निष्पिपपेष
When the gaṇa-leader had swallowed the discus, Murāri (Viṣṇu)—his lovely dark eyes reddened with anger—rushed at the chief of the gaṇas, lifted him up, and with force crushed him upon the earth.
Verse 51
हरिबाहूरुवेगेन विनिष्पिष्टस्य भूतले सहितं रुधिरोद्गारैर्मुकाच्चक्रं विनिगतम्
Crushed upon the ground by the force of Hari’s arms and thighs, the discus came out from his mouth, accompanied by gushes of blood.
Verse 52
ततो निःसृतमालोक्य चक्रं कैटभनाशनः समादाय हृषीकेशो वीरभद्रो मुमोच ह
Then, seeing the discus emerge, the slayer of Kaiṭabha (Vishnu), Hṛṣīkeśa, took it up; and Vīrabhadra released (it/struck forth) indeed.
Verse 53
हृषीकेशेन मुक्तस्तु वीरभद्रो जटाधरम् गत्वा निवेदयामास वासुदेवात्पराजयम्
But Vīrabhadra, having been released/let go by Hṛṣīkeśa, went to the matted-haired Lord (Shiva) and reported his defeat at the hands of Vāsudeva.
Verse 54
ततो जटाधरो दृष्ट्वा गणेशं शोणिताप्लुतम् निश्वसन्तं यथा नागं क्रोधं चक्रे तदाव्ययः
Então Jaṭādhara (Śiva), ao ver Gaṇeśa encharcado de sangue e ofegante como uma serpente, encolerizou-se naquele momento—o Imperecível.
Verse 55
ततः क्रोधाभिभूतेन वीरभद्रो ऽथ शंभुना पूर्वोद्दिष्टे तदा स्थाने सायुधस्तु निवेशितः
Em seguida, dominado pela ira, Śambhu (Śiva) colocou Vīrabhadra—armado—no lugar que fora indicado anteriormente.
Verse 56
वीरभद्रमथादिश्य भद्रकालीं च शङ्करः विवेश क्रोधताम्राक्षो यज्ञवाटं त्रिशूलभृत्
Tendo então instruído Vīrabhadra e Bhadrakālī, Śaṅkara—com os olhos rubros de ira—portador do tridente, entrou na arena do sacrifício.
Verse 57
ततस्तु देवप्रवरे जटाधरे त्रिशूलपाणौ त्रिपुरान्तकारिणि दक्षस्य यज्ञं विशति क्षयङ्करे जातो ऋषीणां प्रवरो हि साध्वसः
Então, quando o mais excelso dos deuses—Jaṭādhara, com o tridente na mão, destruidor de Tripura, portador da aniquilação—entrou no sacrifício de Dakṣa, grande temor surgiu entre os mais eminentes dos ṛṣis.
The narrative stages direct confrontation without theological negation: Viṣṇu (Keśava/Murāri) intervenes to protect the yajña, yet his astras become ineffective against Vīrabhadra and the gaṇas, indicating that Śiva’s krodha-śakti can suspend even Vaiṣṇava weaponry. This functions as syncretic theology—affirming both deities’ cosmic roles while warning that sacrificial order (yajña) cannot stand when it is severed from reverence toward Śiva.
The chapter anchors the Dakṣa-yajña episode in named sacred space: Kanakhala (the yajña-site) is explicitly identified, with movement traced from Mandara and the Himasāhvaya region toward the sacrificial enclosure (yajñavāṭa). While no river/pond merits are detailed here, the toponym Kanakhala functions as a pilgrimage-memory node within the Purāṇic mapping of North Indian sacred geography.
This adhyāya does not advance the Bali–Vāmana cycle. Its primary function is to develop the Dakṣa-yajña arc within the Pulastya–Nārada framework, emphasizing sectarian-ritual ethics and the consequences of excluding Śiva from sacrificial honor.