Ekakshara
O Ekākṣara Upaniṣad (associado ao Atharvaveda) é um breve Upaniṣad śaiva que concentra o ensinamento na “única sílaba imperecível”—Oṁ—como forma sonora da Realidade suprema, identificada na leitura śaiva com o próprio Śiva. O mantra não é apenas símbolo, mas suporte meditativo direto para o reconhecimento do ātman. O texto relaciona Oṁ aos estados de vigília, sonho e sono profundo, apontando para o que os transcende (turīya). Assim, a análise da consciência se integra à mantra-vidyā. Sua mensagem central é a interiorização do ritual: por japa, concentração e conhecimento não dual, o ego se dissolve e a libertação (mokṣa) não é “produzida”, mas reconhecida como não-diferença entre ātman e Śiva/Brahman.
Start ReadingKey Teachings
- Ekākṣara (the single imperishable syllable
Oṁ) as the sonic form of the Supreme (Śiva/Brahman)
- Mantra as both symbol and direct contemplative support (ālambana) for realizing ātman
- Identity of ātman with the supreme reality; liberation as recognition (jñāna)
not production
- Mapping of Oṁ to states of consciousness (jāgrat
svapna
suṣupti) and transcendence (turīya)
- Interiorization of ritual: sacrifice becomes meditation; offering becomes attention and breath
- One-pointedness (ekāgratā)
japa
and dhyāna as practical means to dissolve egoic limitation
- Śiva as inner witness (sākṣin) and immanent-transcendent ground of the cosmos
Verses of the Ekakshara
13 verses with Sanskrit text, transliteration, and translation.
Verse 1
एकाक्षरं त्वक्षरेऽत्रास्ति सोमे सुषुम्नायां चेह दृढी स एकः । त्वं विश्वभूर्भूतपतिः पुराणः पर्जन्य एको भुवनस्य गोप्ता ॥१॥
O Princípio de uma só sílaba está aqui no Imperecível; em Soma e, aqui, no canal suṣumnā, esse Uno permanece firmemente estabelecido. Tu és o formador do universo, o senhor dos seres, o Antigo; o doador da chuva—o Uno—e o guardião do mundo.
Brahman as Ekākṣara (Oṃ) and as the imperishable Ātman; inner channel (suṣumnā) as locus of realizationVerse 2
विश्वे निमग्नपदवीः कवीनां त्वं जातवेदो भुवनस्य नाथः । अजातमग्रे स हिरण्यरेता यज्ञैस्त्वमेवैकविभुः पुराणः ॥२॥
Tu és os caminhos nos quais todos os videntes se imergem; tu, ó Jātavedas, és o senhor do mundo. In-nascido no princípio, esse Uno é de semente dourada; por meio dos sacrifícios, só a ti se adora como o Uno onipenetrante, o Antigo Senhor.
Ajāta (unborn) Brahman/Īśvara; Brahman as the goal of yajña and the inner ‘path’ of the ṛṣisVerse 3
प्राणः प्रसूतिर्भुवनस्य योनिर्व्याप्तं त्वया एकपदेन विश्वम् । त्वं विश्वभूर्योनिपारः स्वगर्भे कुमार एको विशिखः सुधन्वा ॥३॥
Tu és prāṇa, és a geração (prasūti), és o ventre do mundo; por ti, com um só passo, o universo inteiro é permeado. Tu és o formador do universo, além do ventre‑origem; e, no teu próprio ventre, és o único Jovem, o sem flecha, o de bom arco.
Brahman as prāṇa (life-principle) and as transcendent cause; immanence and transcendence; self-contained (svagarbha) realityVerse 4
वितत्य बाणं तरुणार्कवर्णं व्योमान्तरे भासि हिरण्यगर्भः । भासा त्वया व्योम्नि कृतः सुतार्क्ष्य-स्तवं वै कुमारस्त्वमरिष्टनेमिः ॥४॥
Tendo estendido a flecha, da cor do sol jovem, brilhas no meio do céu como Hiraṇyagarbha. Pela tua luz o firmamento se torna resplandecente; tu és, de fato, Kumāra; tu és Ariṣṭanemi.
Brahman (as Hiraṇyagarbha/Īśvara) and inner luminosity (cit-prakāśa)Verse 5
त्वं वज्रभृद्भूतपतिस्त्वमेव । कामः प्रजानां निहितोऽसि सोमे । स्वाहा स्वधा यच्च वषट् करोति रुद्रः पशूनां गुहया निमग्नः ॥५॥
Tu és o portador do vajra; tu somente és o Senhor dos seres. Tu és Kāma, depositado nas criaturas, ó Soma. Tu és svāhā, svadhā e aquilo que realiza o vaṣaṭ; tu és Rudra dos animais, imerso na caverna (do coração).
Īśvara as antaryāmin (inner controller) and the unity behind many deities/ritual functionsVerse 6
धाता विधाता पवनः सुपर्णो विष्णुर्वराहो रजनी रहश्च । भूतं भविष्यत्प्रभवः क्रियाश्च । कालः क्रमस्त्वं परमाक्षरं च ॥६॥
Tu és Dhātā e Vidhātā, o vento, o de belas asas; tu és Viṣṇu, o Varāha, a noite e o segredo. Tu és o passado e a fonte do futuro, e as ações. Tu és o tempo e a sequência; e és também o supremo Akṣara, o Imperecível.
Akṣara Brahman (the imperishable) as the ground of time, causality, and divine functionsVerse 7
ऋचो यजूंषि प्रसवन्ति वक्त्रात् सामानि सम्राड् वसुवन्तरिक्षम् । त्वं यज्ञनेता हुतभुग् विभुश्च रुद्रास्तथा दैत्यगणा वसुश्च ॥७॥
Da tua boca põem-se em movimento os hinos do Ṛk e as fórmulas do Yajus, e também os cânticos do Sāman. Ó soberano, tu és o Vasu e és o espaço intermediário. Tu és o guia do sacrifício, o que consome as oblações e o que tudo permeia; tu és os Rudras, e igualmente as hostes dos Daityas, e também os deuses Vasu.
Brahman as the source and immanent support of Vedic speech (śabda) and cosmic functions; non-dual all-inclusivenessVerse 8
स एष देवोऽम्बरगश्च चक्रे अन्येऽभ्यधिष्ठेत तमो निरुन्ध्यः । हिरण्मयं यस्य विभाति सर्वं व्योमान्तरे रश्मिमिवांशुनाभिः ॥८॥
Este mesmo deus, que se move no céu, assim o fez; ele preside sobre os outros, refreando as trevas. Dourado é aquilo pelo qual tudo isto resplandece, no vasto do espaço, como um raio com seus raios-spokes irradiantes.
Brahman/Īśvara as luminous consciousness (jyotis) that dispels avidyā (tamas)Verse 9
स सर्ववेत्ता भुवनस्य गोप्ता ताभिः प्रजानां निहिता जनानाम् । प्रोता त्वमोता विचितिः क्रमाणां प्रजापतिश्छन्दमयो विगर्भः ॥९॥
Ele é o onisciente, o guardião do mundo; por esses (poderes) ficam estabelecidas as criaturas entre os seres. Ele está tecido através de tudo e também entretecido; é o discernimento que ordena as sequências. Ele é Prajāpati, feito de metros sagrados (chandas), o de ventre/embrião maravilhoso (vigarbha).
Brahman as omniscient inner controller (antaryāmin), cosmic order (ṛta/krama), and the substratum ‘woven’ through allVerse 10
सामैश्चिदन्तो विरजश्च बाहूं हिरण्मयं वेदविदां वरिष्ठम् । यमध्वरे ब्रह्मविदः स्तुवन्ति सामैर्यजुर्भिः क्रतुभिस्त्वमेव ॥१०॥
Com cânticos de Sāman, em verdade, louvam o Imaculado que habita no íntimo, cujos braços são como de ouro, o mais excelso entre os conhecedores do Veda; a Ele, no sacrifício, os conhecedores de Brahman exaltam com Sāmans, com fórmulas de Yajus e com ritos—Tu somente és Isso.
Brahman as the inner, stainless reality (antarātman) and the unity of all Vedic worship in the OneVerse 11
त्वं स्त्री पुमांस्त्वं च कुमार एकस्त्वं वै कुमारी ह्यथ भूस्त्वमेव । त्वमेव धाता वरुणश्च राजा त्वं वत्सरोऽग्न्यर्यम एव सर्वम् ॥११॥
Tu és mulher; Tu és homem; e Tu és o único jovem. Tu és, em verdade, a donzela; e então Tu és a terra—Tu somente. Tu somente és o Sustentador, e Varuṇa, o rei; Tu és o ano; Tu és Agni e Aryaman—sim, Tu és tudo.
Sarvātmatva (Brahman/Ātman as all), nondual immanence beyond gender, role, and cosmic functionVerse 12
मित्रः सुपर्णश्चन्द्र इन्द्रो रुद्रस्त्वष्टा विष्णुः सविता गोपतिस्त्वम् । त्वं विष्णुर्भूतानि तु त्रासि दैत्यांस्त्वयावृतं जगदुद्भवगर्भः ॥१२॥
Tu és Mitra; Tu és Suparṇa; Tu és a Lua; (Tu és) Indra; Rudra; Tvaṣṭṛ; Viṣṇu; Savitṛ; Tu és o Senhor do gado. Tu és Viṣṇu; em verdade, proteges os seres e refreias os Daityas; por Ti o mundo é envolvido—Tu és o ventre do qual surge a origem.
Īśvara/Brahman as the source, pervader, and protector of the cosmos; vibhūti doctrine; jagat-kāraṇatva (causality) and vyāpti (pervasion)Verse 13
त्वं भूर्भुवः स्वस्त्वं हि स्वयंभूरथ विश्वतोमुखः । य एवं नित्यं वेदयते गुहाशयं प्रभुं पुराणं सर्वभूतं हिरण्मयम् । हिरण्मयं बुद्धिमतां परां गतिं स बुद्धिमान् बुद्धिमतीत्य तिष्ठतीत्युपनिषत् ॥१३॥
Tu és Bhūḥ, Bhuvaḥ e Svaḥ; tu és, de fato, o Autoexistente, e o de todos os rostos, presente em todas as direções. Aquele que assim, continuamente, conhece o Senhor que habita na caverna do coração — o Antigo, o Ser de todos os seres, o Dourado e luminoso —, Ele que é o supremo destino dos sábios: esse conhecedor torna-se verdadeiramente sábio e, tendo alcançado essa meta, nela permanece — assim declara a Upaniṣad.
Brahman/Ātman as the inner ruler (antaryāmin) and mokṣa as abiding in the supreme goalRead Upanishads in the Vedapath app
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