Adhyaya 5

Verse 1

सूत उवाच । इत्येवमुक्ते विप्रेंद्रा शंकरेण महात्मना । पुनः पप्रच्छ सा देवी हर्षसंपूर्णमानसा

Sūta disse: Tendo Śaṅkara, o de grande alma, falado assim, ó melhores dos brāhmaṇas, a Deusa—com a mente plena de júbilo—tornou a interrogá-lo.

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ सर्वप्राणहिताय वै । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं विस्तराद्वद मे प्रभो

A Deusa disse: Ó Deus dos deuses, Senhor do mundo—para o bem de todos os seres—dize-me em detalhe, ó Mestre, a grandeza de Prabhāsa-kṣetra.

Verse 3

ईश्वर उवाच । अन्यद्दृष्टांतरूपं ते कथयामि यशस्विनि । येन सृष्टं महादेवि क्षेत्रमेतन्मम प्रियम्

Īśvara disse: Ó ilustre, contar-te-ei outro relato, de forma diversa; por meio dele, ó Mahādevī, foi trazido à existência este campo sagrado, tão querido para mim.

Verse 4

या गतिर्ध्यायतां नित्यं निःसंगानां च योगिनाम् । सैवं संत्यजतां प्राणान्प्रभासे तु परा गतिः

A meta que alcançam os iogues desapegados, sempre em meditação—essa mesma suprema morada é concedida àqueles que entregam o sopro vital em Prabhāsa.

Verse 5

अनेककल्पस्थायी च मार्कंडेयो महातपाः । सोऽपि देवं विरूपाक्षं प्रभासे तु सदाऽर्चति

Mārkaṇḍeya, o grande asceta que perdura por muitos kalpa, até ele adora continuamente o deus Virūpākṣa em Prabhāsa.

Verse 6

अटित्वा सर्वतीर्थानि प्रभासं नैव मुंचति । दुर्वासाश्च महातेजा लिंगस्याराधनोद्यतः । न मुंचति क्षणं देवि तत्क्षेत्रं शशिमौलिनः

Tendo peregrinado por todos os tīrtha, não abandona Prabhāsa. Até Durvāsā, de grande fulgor, dedicado à adoração do Liṅga—ó Deusa—não se afasta nem por um instante desse campo sagrado do Senhor de lua na fronte (Śiva).

Verse 7

भरद्वाजो मरीचिश्च मुनिश्चोद्दालकस्तथा । क्रतुश्चैव वसिष्ठश्च कश्यपो भृगुरेव च

Bharadvāja, Marīci e o sábio Uddālaka; Kratu, Vasiṣṭha, Kaśyapa e também Bhṛgu—(todos esses grandes ṛṣi ali se encontram).

Verse 8

दक्षश्चैव तु सावर्णिर्यमश्चांगिरसस्तथा । शुको विभांडकश्चैव ऋष्यशृंगोऽथ गोभिलः

Do mesmo modo Dakṣa e Sāvarṇi; Yama e Aṅgirasa; Śuka, Vibhāṇḍaka, Ṛṣyaśṛṅga e, em seguida, Gobhila—(estes também habitam nessa região sagrada).

Verse 9

गौतमश्च ऋचीकश्च अगस्त्यः शौनको महान् । नारदो जमदग्निश्च विश्वामित्रोऽथ लोमशः

Gautama e Ṛcīka; Agastya; o grande Śaunaka; Nārada; Jamadagni; Viśvāmitra; e, em seguida, Lomaśa—também eles se encontram ali.

Verse 10

अन्ये च ऋषयश्चैव दिव्या देवर्षयस्तथा । न मुंचंति महाक्षेत्रं लिंगस्याराधनोद्यताः

E outros sábios também, e devarṣis divinos igualmente—empenhados na adoração do Liṅga—não abandonam aquela grande região sagrada.

Verse 11

अहं तत्रैव तिष्ठामि लिंगाराधनतत्परः । न मुंचामि महाक्षेत्रं सत्यंसत्यं वरानने

Eu mesmo permaneço ali, inteiramente devotado à adoração do Liṅga. Não deixo essa grande região sagrada—verdade, verdade, ó tu de belo rosto.

Verse 12

सर्वतीर्थानि देवेशि मया दृष्टानि भूतले । प्रभासेन समं क्षेत्रं नैव दृष्टं कदाचन

Ó Senhora dos Deuses, vi todos os tīrthas sobre a terra; contudo, jamais vi um kṣetra sagrado igual a Prabhāsa.

Verse 13

देवि षष्टिसहस्राणि याज्ञवल्क्यपुरस्कृताः । जपं कुर्वंति रुद्राणां चन्द्रभागां व्यवस्थिताः

Ó Deusa, sessenta mil sábios, tendo Yājñavalkya à frente, permanecem nas margens do Candrabhāgā, realizando japa dos mantras de Rudra.

Verse 14

चत्वारिंशत्सहस्राणि ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । देविकातटमाश्रित्य जपंति शतरुद्रियम्

Quarenta mil rishis de vigor contido (ūrdhvaretas), abrigando-se na margem de Devikā, recitam o Śatarudrīya.

Verse 15

कोटयश्चैव पंचाशन्मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम् । उमापतिं समासाद्य लिंगं तत्रैव संस्थितम्

E cinquenta crores de munis de vigor contido, tendo-se aproximado de Umāpati (Śiva), permanecem ali mesmo, firmados naquele próprio Liṅga.

Verse 16

रुद्राणां कोटि जाप्यं तु कृतं तत्रैव तैः पुरा । कोटिस्तत्रैव संसिद्धास्तस्मिंल्लिंगे न संशयः

Nesse mesmo lugar, outrora, eles realizaram o japa de um crores de mantras de Rudra. E ali mesmo, um crores alcançou a perfeição—quanto àquele Liṅga, não há dúvida.

Verse 17

शतं चैव सहस्राणां देवेशं शशिभूषणम् । पूजयंति महासिद्धा मम क्षेत्रनिषेविणः

Centenas e milhares de grandes Siddhas—os que habitam e servem minha região sagrada—adoram o Senhor dos deuses, Śiva, ornado com a lua.

Verse 18

वेदांतेषु च यत्प्रोक्तं फलं चैव महर्षिभिः । तत्फलं सकलं तत्र चंद्रभूषणदर्शनात्

Qualquer fruto que os grandes sábios declararam nos Vedāntas, esse fruto inteiro é alcançado ali apenas ao contemplar o Senhor ornado com a lua (Śiva).

Verse 19

अग्नितीर्थे ऋषीणां तु कोटिः साग्रा स्थिता शुभे । रुद्रेश्वरे स्मृतं लक्षं कंपर्द्दीशे तथैव च

Em Agnitīrtha, nesse lugar auspicioso, habitam os Ṛṣis em número de um koṭi (e ainda mais). Em Rudreśvara, recordam-se cem mil, e do mesmo modo em Kaṃparddīśa.

Verse 20

रत्नेश्वरे सहस्रं तु ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । अर्कस्थले महापुण्ये कोटिः साग्रा स्थिता शुभे

Em Ratneśvara, residem mil sábios Ṛṣis, firmes na continência e pureza (ūrdhvareta). E em Arkasthala, de grande mérito, nesse lugar auspicioso, habita um koṭi (e ainda mais).

Verse 21

षष्टिश्चैव सहस्राणि तत्र सिद्धेश्वरे स्थिताः । सप्त चैव सहस्राणि मार्कंडेये तु संस्थिताः

Ali, em Siddheśvara, permanecem sessenta mil. E em Mārkaṇḍeya, do mesmo modo, estão estabelecidos sete mil.

Verse 22

सरस्वत्यां ब्रह्मकुण्डेऽसंख्याता मुनयः स्मृताः । दशार्बुदसहस्राणि कोटित्रितयमेव च

No Brahmakuṇḍa de Sarasvatī, os muni são lembrados como inumeráveis—(contados como) dez mil arbudas, e ainda três koṭis.

Verse 23

ऋषयस्तत्र तिष्ठंति यत्र प्राची सरस्वती । ब्रह्महत्या गता यत्र शंकरस्य च तत्क्षणात्

Os Ṛṣis permanecem exatamente onde a Sarasvatī corre para o oriente. Ali, naquele mesmo instante, dissipou-se a culpa de brahma-hatyā de Śaṅkara.

Verse 24

कायः सुवर्णतां प्राप कपालं पतितं करात् । ज्ञात्वैवं शंकिना पूर्वं कृतं तत्र महातपः

Seu corpo adquiriu um fulgor dourado, e a tigela de crânio caiu de sua mão. Sabendo disso, Śaṅkha (Śaṅkhi) outrora praticou ali grande austeridade (tapas).

Verse 25

तुष्टः श्रीशंकरो देवो लिंग वासवरेण तु । कोटियज्ञफलं स्नाने प्राच्यां लिंगस्य पूजने

Satisfeito, o bem-aventurado Senhor Śaṅkara (Śiva) declarou: ao banhar-se ali e adorar o Liṅga no quadrante oriental (voltado para Sarasvatī), obtém-se o fruto de um crore de sacrifícios (yajñas).

Verse 26

पिंडे गयाशतगुणममासोमयुते दिने । भूतायां पिंडदस्तत्र कुलकोटिं समुद्धरेत्

Oferecer ali um piṇḍa (oblata funerária aos ancestrais) concede mérito cem vezes maior do que em Gayā, sobretudo no dia de lua nova (amāvasyā) unido à segunda-feira. Se alguém oferece ali piṇḍa no tithi Bhūtā, ele eleva até mesmo um crore de sua linhagem.

Verse 27

ये चात्र मलनाशाय निमङ्क्ष्यंति च मानवाः । दशगोदानजं पुण्यं तेषामपि भविष्यति

E aqueles que aqui se banham para destruir a impureza também obterão o mérito que nasce da doação de dez vacas.

Verse 28

पादेन वा क्रीडमाना जलं लिप्संति ये नरा । तेषामपि श्राद्धफलं विधिवत्संभविष्यति । तत्र लिंगानि पूज्यानि शूलभेदादिकानि तु

Mesmo aqueles homens que, apenas brincando com os pés, por acaso respingam ou sorvem a água—para eles também surgirá, conforme o rito, o fruto do śrāddha. Ali, os Liṅgas devem ser venerados, como Śūlabheda e outros.

Verse 29

एवं विकल्प्य लिंगानि अश्वमेध फलानि तु । दर्शनेनापि सर्वेषां स्पर्शाद्धि द्विगुणं फलम्

Assim, estes liṅgas, em múltiplas formas, concedem os frutos do sacrifício Aśvamedha. Para todos eles, até o simples darśana (visão devocional) traz mérito; porém, pelo toque, diz-se que o fruto se torna em dobro.

Verse 31

तेषां तुष्टो जगन्नाथः शंकरो नीललोहितः । त्रिंशत्कोटिगणस्तत्र प्राचीं रक्षंति सर्वतः

Satisfeito com eles, o Senhor do mundo—Śaṅkara, o Nīlalohita, o Azul-e-Vermelho—ali estabelece hostes de gaṇas, em número de trinta koṭis, que guardam por todos os lados o quadrante oriental.

Verse 32

महापापसमाचारः पापिष्ठो वाऽति किल्बिषी । घुणाक्षरमिव प्राणान्प्राच्यां मुक्त्वा शिवं व्रजेत्

Mesmo aquele cuja conduta está imersa em grandes pecados—sumamente perverso e muito maculado—se ali entregar a vida no quadrante oriental, vai a Śiva, como uma letra roída por vermes que se apaga e retorna à sua origem.

Verse 33

दधिकंबलदानं तु तत्र देयं द्विजोत्तमे । कथितं पापशमनं सारात्सारतरं ध्रुवम्

Mas ali, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, deve-se oferecer o dom do dadhikambala, a “manta de coalhada”. Declara-se que ele apazigua o pecado—certamente a quintessência além de toda quintessência.

Verse 34

अधुना संप्रवक्ष्यामि हिरण्याश्च महोदयम् । दुर्वाससा तपस्तप्तं तत्र सूर्यः प्रतिष्ठितः

Agora proclamarei a grande elevação, a glória de Hiraṇyā. Ali, pelas austeridades (tapas) praticadas por Durvāsas, Sūrya, o Sol, foi estabelecido naquele lugar.

Verse 35

कोटिरेका तु तत्रैव ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । चतुर्विंशतितत्त्वानामधिको बलरूपधृक्

Ali mesmo há videntes ascetas—de semente elevada—em número de um crore e mais um. E essa Presença é dita superior aos vinte e quatro princípios, trazendo a forma de poder e vigor.

Verse 36

यत्र तिष्ठति देवेशि भृगुकोटिसमन्वितः । अन्यत्र ब्राह्मणानां तु कोट्या यच्च फलं लभेत्

Ó Deusa, onde essa Presença sagrada permanece junto de um crore de Bhṛgus, o fruto que noutro lugar se obteria honrando um crore de brāhmaṇas, aqui é alcançado com maior facilidade e excelência.

Verse 38

ब्रह्मस्थाने तथैकेन भोजितेन तु तत्फलम् । एवं ज्ञात्वा महादेवि तत्र तिष्ठामि निर्वृतः । कोटिर्भिर्देवऋषिभिर्देवैः सह समावृतः । तीर्थानि तत्र तिष्ठंति अंतर्भूतानि वै कलौ

Nesse Brahmā-sthāna, mesmo alimentando apenas uma pessoa digna, obtém-se esse mesmo fruto. Sabendo disso, ó Mahādevī, habito ali em perfeita bem-aventurança, cercado por crores de rishis divinos e pelos deuses. Na era de Kali, todos os tīrthas permanecem ali—de fato, estão reunidos e contidos nesse lugar.

Verse 39

तत्र क्षेत्रे महारम्ये यत्र सोमेश्वरः स्थितः । मम देवि गणौ द्वौ तु विभ्रमः संभ्रमः परः

Nesse kṣetra sagrado, tão deleitoso, onde Someśvara está estabelecido, ó Devī, há dois assistentes meus: Vibhrama e o outro, Saṁbhrama.

Verse 40

तौ चात्र क्षेत्रसंस्थानां लोकानां भ्रमविभ्रमैः । योजयंति सदा चित्तं विकल्पानैक्यसंकुलम्

E aqui, por sua confusão e ilusão, esses dois enredam continuamente a mente dos que habitam na região sagrada, tornando-a apinhada de inúmeras alternativas vacilantes.

Verse 41

विनायकोपसर्गाश्च दश दोषास्तथा परे । एवं क्षेत्रं तु रक्षंति पापिनां दुष्टचेतसाम्

As aflições de Vināyaka e mais dez faltas além—assim guardam a região sagrada, mantendo-a protegida dos pecadores de intenção perversa.

Verse 42

दंडपाणिं तु ये भक्त्या पश्यंतीह नरोत्तमाः । न तेषां जायते विघ्नं तत्र क्षेत्रनिवासिनाम्

Mas os melhores dos homens que, com devoção, contemplam aqui Daṇḍapāṇi—para eles, moradores desse campo sagrado, não surge obstáculo algum.

Verse 43

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा वै वर्णसंकराः । अकामा वा सकामा वा प्रभासे ये मृताः शुभे

Brāhmaṇas, Kṣatriyas, Vaiśyas, Śūdras, e até os de origem mista—sejam sem desejos ou movidos por desejos—os que morrem no auspicioso Prabhāsa,

Verse 44

चंद्रार्द्धमौलिनः सर्वे ललाटाक्षा वृषध्वजाः । शिवे मम पुरे दिव्ये जायंते तत्र मानवाः

Todos se tornam como o Senhor de meia-lua na fronte, com o olho no alto da testa e o touro por emblema; na minha cidade divina de Śiva, ó Śivā, esses seres humanos ali nascem.

Verse 45

यस्तत्र वसते विप्रः संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

Um brāhmaṇa que ali habita, com a alma refreada e firme em contemplação—mesmo que coma três vezes ao dia—torna-se como se vivesse apenas do ar.

Verse 46

मेरोः शक्या गुणा वक्तुं द्वीपानां च गुणास्तथा । समुद्राणां च सर्वेषां शक्या वक्तुं गुणाः प्रिये

Ó amada, ainda seria possível descrever as qualidades do monte Meru, e do mesmo modo as qualidades dos continentes, e até as qualidades de todos os oceanos—

Verse 47

आदिदेवस्य देवेशि महेशस्य महाप्रभोः । शक्या नैव गुणा वक्तुं वर्षाकोटिशतैरपि

Mas, ó Deusa dos deuses, as qualidades de Maheśa—o grande Senhor, o Deva primordial—não podem ser ditas, nem mesmo em centenas de crores de anos.