Adhyaya 308

Verse 1

ईश्वर उवाच । तस्मान्नारायणात्पूर्वे किंचिदीशानसंस्थितम् । मूलचण्डीशनाम्ना तु विख्यातं भुवनत्रयं

Īśvara disse: Antes daquele Nārāyaṇa, há algo estabelecido no domínio de Īśāna; é afamado nos três mundos pelo nome de Mūlacaṇḍīśa.

Verse 2

यत्र लिंगं पुराऽस्माकं पातितं त्वृषिभिः प्रिये । क्रोधरक्तेक्षणैर्देवि मूलचण्डीशता गतम्

Amada, foi ali que outrora os ṛṣi lançaram ao chão o nosso liṅga; e, ó Deusa, com os olhos rubros de ira, ele veio ao estado conhecido como Mūlacaṇḍīśa.

Verse 3

आद्यं लिंगोद्भवं देवि ऋषिकोपान्निपातितम् । ये केचिदृषयस्तत्र देवदारुवने स्थिताः

Ó Deusa, o liṅga primordial, auto-manifesto, foi lançado abaixo por causa da ira dos ṛṣi; aqueles ṛṣi que ali habitavam, na floresta de Devadāru, estiveram envolvidos.

Verse 4

कालांतरे महादेवि अहं तत्र समागतः । तेषां जिज्ञासया देवि ततस्ते रोषिता भवन् । शप्तस्ततोऽहं देवेशि चक्रुर्मे लिंगपातनम्

Passado algum tempo, ó Mahādevī, eu cheguei ali. Ó Deusa, por desejarem provar-me e conhecer-me, enfureceram-se; então, ó Senhora dos deuses, fui amaldiçoado, e eles fizeram com que o meu liṅga fosse lançado abaixo.

Verse 5

देव्युवाच । रोषोपहतसद्भावाः कथमेते द्विजातयः । संजाता एतदाख्याहि परं कौतूहलं मम

A Deusa disse: “Como foi que estes duas-vezes-nascidos, cujo bom discernimento foi abatido pela ira, vieram a agir assim? Conta-me isto — grande é a minha curiosidade.”

Verse 6

ईश्वर उवाच । डिंडि रूपः पुरा देवि भूत्वाऽहं दारुके वने । ऋषीणामाश्रमे पुण्ये नग्नो भिक्षाचरोऽभवम् । भिक्षंतमाश्रमे दृष्ट्वा ताः सर्वा ऋषियोषितः

Īśvara disse: “Outrora, ó Deusa, tomando a forma de um ḍiṃḍi, fui à floresta de Dāruka. No āśrama sagrado dos ṛṣi, tornei-me um mendicante nu, pedindo esmolas. Ao verem-me mendigar no āśrama, todas as esposas dos sábios voltaram o olhar para mim.”

Verse 7

कामस्य वशमापन्नाः प्रियमुत्सृज्य सर्वतः । तमूर्ध्वलिंगमालोक्य जटामुकुटधारिणम्

Dominadas pelo desejo, abandonaram por todos os lados o que lhes era querido; e, ao verem aquele asceta, com o liṅga erguido e a coroa de jaṭā, seus corações foram atraídos para ele.

Verse 8

भिक्षंतं भस्मदिग्धांगं झषकेतुमिवापरम् । विक्षोभिताश्च नः सर्वे दारा एतेन डिंडिना

“Ele vagueia pedindo esmolas, com os membros untados de cinza, como se fosse outro Jhaṣaketu; e por este Ḍiṃḍin, todas as nossas esposas foram perturbadas.”

Verse 9

तस्माच्छापं च दास्याम ऋषयस्ते तदाऽब्रुवन् । ततः शापोदकं गृह्य संध्यात्वाऽथ तपोधनाः

Por isso, então, os ṛṣi disseram: “Certamente daremos uma maldição.” Em seguida, aqueles ricos em austeridade tomaram a água destinada à maldição e, após realizarem o rito do crepúsculo (saṁdhyā), prosseguiram.

Verse 10

अस्य लिंगमधो यातु दृश्यते यत्सदोन्नतम् । इत्युक्ते पतितं लिंगं तत्र देवकुले मम

«Que o seu liṅga desça, pois é visto sempre erguido!»—ao ser dita esta palavra, o liṅga caiu ali, dentro do meu recinto divino.

Verse 11

मूलचण्डीशनाम्ना तु विख्यातं भुवनत्रये । तल्लिंगं पतितं दृष्ट्वा कोपोपहतचेतसः । पुनर्हंतुं समारब्धा डिंडिनं ते तपोधनाः

Esse liṅga tornou-se célebre nos três mundos pelo nome de Mūlacaṇḍīśa. Ao verem o liṅga caído, aqueles ascetas—com a mente ferida pela ira—puseram-se outra vez a matar Ḍiṁḍin.

Verse 12

वृसिकापाणयः केचित्कमंडलुधराः परे । गृहीत्वा पादुकाश्चान्ये तस्य धावंति पृष्ठतः

Alguns traziam conchas rituais nas mãos, outros carregavam o kamaṇḍalu (vaso de água); e outros, apanhando sandálias, corriam atrás dele.

Verse 13

डिंडिश्चांतर्हितो भूत्वा त्वामुवाच सुमध्यमाम् । रोषोपहतचेतस्कान्पश्यैतांस्त्वं तपोधनान्

E Ḍiṁḍin, tornando-se invisível, falou contigo, ó senhora de cintura esbelta: “Vê estes ascetas, com a mente vencida pela ira.”

Verse 14

एतस्मात्कारणाद्देवि तव वाक्यान्मयाऽनघे । न कृतोऽनुग्रहस्तेषां सरोषाणां तपस्विनाम्

Por esta razão, ó Deusa—por causa de tuas palavras, ó imaculada—não concedi favor àqueles ascetas cheios de ira.

Verse 15

अत्रांतरे ते मुनयो ह्यपश्यंतो हि डिंडिनम् । निरानंदं गताः सर्वे द्रष्टुं देवं पितामहम्

Nesse ínterim, aqueles sábios, não vendo Ḍiṁḍin, ficaram todos sem alegria e foram ver o deus Pitāmaha (Brahmā).

Verse 16

तं दृष्ट्वा विबुधेशानं विरंचिं विगतज्वरम् । प्रणम्य शिरसा सर्व ऋषयः प्राहुरंजसा

Ao vê-lo—Virañci (Brahmā), senhor dos deuses, livre de perturbação—todos os rishis inclinaram a cabeça em reverência e lhe falaram com franqueza.

Verse 17

भगवन्डिंडि रूपेण कश्चिदस्ति तपोधनः । विध्वंसनाय दाराणां प्रविष्टः किल भिक्षितुम्

Há um asceta santo, rico em austeridades, que—assumindo a forma chamada Ḍiṃḍi—teria entrado (em nossa morada) para mendigar, com a intenção de arruinar nossas esposas.

Verse 18

शप्तोऽस्माभिस्तु दुर्वृत्तस्तस्य लिंगं निपातितम् । तस्मिन्निपतितेऽस्माकं तथैव पतितानि च

Nós amaldiçoamos aquele de má conduta, e o seu liṅga caiu. Quando caiu, os nossos também caíram do mesmo modo (de nosso estado).

Verse 19

गतोऽसौ कारणात्तस्मात्तल्लिंगे पतिते वयम् । निरानंदाः स्थिताः सर्व आचक्ष्वैतद्धि कारणम्

Por isso, por tal motivo ele se foi; e quando aquele liṅga caiu, todos nós permanecemos sem alegria. Dize-nos a verdadeira causa disto.

Verse 20

ब्रह्मोवाच । अशोभनमिदं कार्यं युष्माभिर्यत्कृतं महत् । रुद्रस्यातिसुरूपस्य सेर्ष्या ये हन्तुमुद्यताः

Brahmā disse: Este grande feito que realizastes é impróprio—vós que, por inveja, estáveis prontos a abater Rudra, o de beleza excelsa.

Verse 21

आसुरीं दानवीं दैवीं यक्षिणीं किंनरीं तथा । विद्याधरीं च गन्धर्वीं नागकन्यां मनोरमाम् । एता वरस्त्रियस्त्यक्त्वा युष्मदीयासु तास्वपि

(Ele poderia deleitar-se) com uma Asurī, uma Dānavī, uma Devī, uma Yakṣiṇī, uma Kiṃnarī, uma Vidyādharī, uma Gandharvī, ou uma encantadora donzela Nāga—tendo deixado tais mulheres excelentes, por que buscaria prazer até mesmo entre as vossas mulheres?

Verse 22

आह्लादं कुरुते सर्वे नैव जानीत भो द्विजाः । त्रैलोक्यनायकां सर्वां रूपातिशयसंयुताम्

Todos encontram alegria nela; e contudo vós não compreendeis, ó duas-vezes-nascidos—ela é a Senhora soberana dos três mundos, dotada de beleza sem par.

Verse 23

तां त्यक्त्वा मुनिपत्नीनामाह्लादं कुरुते कथम् । तया रुद्रो हि विज्ञप्त ऋषीणां कुर्वनुग्रहम्

Como poderia ele, deixando-a, deleitar-se nas esposas dos sábios? Na verdade, Rudra agiu apenas a pedido dela, concedendo favor aos ṛṣis.

Verse 24

तेन वाक्येन पार्वत्या जिज्ञासार्थं कृतं मनः । चतुर्द्दशविधस्यापि भूतग्रामस्य यः प्रभुः

Por aquelas palavras, a mente de Pārvatī voltou-se para a indagação. Pois ele é o Senhor de toda a hoste dos seres, mesmo das catorze modalidades de existência.

Verse 25

स शप्तो डिंडिरूपस्तु भवद्भिः करणेश्वरः । तच्छापाच्छप्तमेवैतत्समस्तं तद्गुणास्पदम् । देवतिर्यङ्मनुष्याणां निरानंदमिति स्थितम्

Esse Karaṇeśvara, manifestado na forma de Ḍiṃḍi, foi amaldiçoado por vós. Por essa mesma maldição, todo este domínio que dele depende e de suas qualidades tornou-se também amaldiçoado; assim, deuses, animais e humanos passaram a permanecer sem alegria.

Verse 26

शापेनानेन भवतां महा दोषः प्रजायते । आराध्यं नान्यथा लिंगमुन्नतिं यात्यधोगतम्

Por esta maldição, surge para vós uma grande falta. O liṅga deve ser adorado e não tratado de outro modo; quem o viola cai da elevação para a queda.

Verse 27

एवमुक्तेऽथ देवेन विप्रा ऊचुः पितामहम् । द्रष्टव्यः कुत्र सोऽस्माभिः कथयस्व यथास्थितम्

Tendo o deus falado assim, os brāhmaṇas disseram a Pitāmaha (Brahmā): “Onde devemos vê-Lo? Dize-nos exatamente como é, conforme está.”

Verse 28

ब्रह्मोवाच । आस्ते गजस्वरूपेण कुबेराश्रमसंस्थितः । तत्र गत्वा तमासाद्य तोषयध्वं पिनाकिनम्

Brahmā disse: “Ele permanece ali na forma de elefante, residindo no eremitério de Kubera. Ide até lá, aproximai-vos d’Ele e aplacai Pinākin (Śiva, portador do arco Pināka) com vossa adoração.”

Verse 29

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य सर्वे ते हृष्टमानसाः । गंतुं प्रवृत्ताः सहसा कोटिसंख्यास्तपोधनाः

Ao ouvirem suas palavras, todos aqueles ascetas, ricos em austeridades, alegraram-se no coração e, de pronto, puseram-se a partir, em número de crores.

Verse 30

चिंतयंतः शुभं देशं द्रष्टुं तं गजरूपिणम् । रुद्रं पितामहाख्यातं कुबेराश्रमवासिनम्

Meditando naquela terra auspiciosa, desejaram contemplar Rudra—em forma de elefante—de quem Pitāmaha falara, residente no eremitério de Kubera.

Verse 31

क्षुत्कामकंठास्तृषितान्गौरी मत्वा तपोधनान् । आदाय गोरसं तेषां कारुण्यात्सा पुरः स्थिता

Julgando que aqueles ascetas—cuja riqueza era o tapas—estavam famintos e sedentos, Gaurī, por compaixão, trouxe-lhes leite e pôs-se diante deles.

Verse 32

असितां कुटिलां स्निग्धामायतां भुजगीमिव । वेणीं शिरसि बिभ्राणा गौरी गोरससंयुता

Gaurī, trazendo o leite, trazia na cabeça uma trança escura, ondulada, lustrosa e longa, como uma serpente.

Verse 33

सा तानाह मुनीन्सर्वान्यन्मया पर्वताहृतम् । कपित्थफलसंगंधं गोरसं त्वमृतोपमम्

Ela disse a todos os sábios: “Este leite que trouxe da montanha—perfumado como o fruto kapittha—é como néctar.”

Verse 34

तयैवमुक्ता विप्रास्तु आहुस्तां विपुलेक्षणाम् । स्नात्वा च सर्वे पास्यामो गोरसं तु त्वयाहृतम्

Assim interpelados, os brāhmaṇas disseram à Devī de grandes olhos: “Depois de nos banharmos, todos beberemos o leite que trouxeste.”

Verse 35

ततः श्रुत्वा तथा देव्या स्नानार्थं तीर्थमुत्तमम् । तप्तोदकेनसंपूर्णं कृतं कुण्डं मनोरमम्

Então, ao ouvir isso, a Deusa criou para o banho um tīrtha excelso—um lago encantador, repleto de água morna.

Verse 36

तत्र ते संप्लुताः सर्वे विमुक्ता विपुलाच्छ्रमात् । कृताऽह्ना गोरसस्वैव पानार्थं समुपस्थिताः

Ali todos se banharam, libertos de grande fadiga; concluídas as abluções, aproximaram-se então para beber aquele leite.

Verse 37

पत्रैर्दिवाकरतरोर्विधाय पुटकाञ्छुभान् । उपविश्य क्रमात्सर्वे ते पिबंति स्म गोरसम्

Com as folhas da árvore Divākara, fizeram belos copinhos de folha; sentando-se em ordem, beberam o leite (goras) ali oferecido.

Verse 38

गोरसेन तदा तेषाममृतेनेव पूरितान् । बुभुक्षितानां पुटकान्मुनीनां तृप्तिकारणात्

Então seus copinhos de folha foram cheios de leite como se fosse néctar de amṛta—tornando-se a própria causa de saciedade para os sábios famintos.

Verse 39

पुनः पूरयते गौरी पीत्वा ते तृप्तिमागताः । क्षुत्तृषाश्रमनिर्मुक्ताः पुनर्जाता इव स्थिताः

E, repetidas vezes, Gaurī tornou a encher (as taças). Depois de beber, ficaram plenamente satisfeitos—livres de fome, sede e cansaço, como se tivessem renascido.

Verse 40

स्वस्थचित्तैस्ततो ज्ञात्वा नेयं गोपालिसंज्ञिका । अनुग्रहार्थमस्माकं गौरीयं समुपागता

Então, com a mente serenada, compreenderam: «Isto não é uma simples pastora; é a própria Gaurī, que veio por nós para conceder a sua graça».

Verse 41

प्रणम्य शिरसा सर्वे तामूचुस्ते सुमध्यमाम् । उमे कथय कुत्रस्थं द्रक्ष्यामो रुद्रमेकदा

Todos, inclinando a cabeça em reverência, disseram à Deusa de cintura esbelta: «Ó Umā, diz-nos onde Rudra habita, para que possamos contemplá-lo ao menos uma vez».

Verse 42

तथोक्तास्ते महात्मानस्तं पश्यत महागजम् । गजतां च समासाद्य संचरंतं महाबलम्

Assim instruídos, àqueles de grande alma foi dito: «Vede aquele elefante poderoso; ao alcançar a manada de elefantes, ele se move de um lado a outro com grande força».

Verse 43

भवद्भिर्निजभक्त्यायं संग्राह्यो हि यथासुखम् । ते तद्वचनमासाद्य समेत्यैकत्र च द्विजाः

«Com a vossa própria devoção, capturai-o e assegurai-o como vos for agradável». Ao receberem tais palavras, os duas-vezes-nascidos reuniram-se num só lugar.

Verse 44

पवित्रास्तं गजं द्रष्टुं भावितेनांतरात्मना । यत्रैकत्र स्थिता विप्रास्तत्र तीर्थं महोदयम् । संगमेश्वरसंज्ञं तु पूर्वं सर्वत्र विश्रुतम्

Purificados por dentro e com o íntimo voltado para contemplar aquele elefante, os brāhmaṇas permaneceram juntos num só lugar. Esse mesmo lugar é o tīrtha de grande exaltação, outrora célebre em toda parte pelo nome de Saṃgameśvara.

Verse 45

ततस्तस्मात्प्रवृत्तास्ते द्रष्टुकामा महागजम् । कुंडिकाः संपरित्यज्य संनह्यात्मानमात्मना

Dali partiram, desejosos de contemplar o grande elefante. Largando as bilhas de água (kuṇḍikā), fortaleceram-se com firme determinação.

Verse 46

यत्र ताः कुंडिकास्त्यक्तास्तत्तीर्थं कुण्डिकाह्वयम् । सर्वपापहरं पुंसां दृष्टाऽदृष्टफलप्रदम्

Onde aquelas bilhas foram deixadas, esse lugar tornou-se um tīrtha sagrado chamado Kuṇḍikā. Ele remove todos os pecados dos homens e concede frutos tanto visíveis (nesta vida) quanto invisíveis (no além).

Verse 47

कुबेरस्याश्रमं प्राप्य ततस्ते मुनिसत्तमाः । नालिकेरवनीसंस्थं ददृशुस्तं द्विपं तदा

Tendo alcançado o āśrama de Kubera, aqueles sábios eminentes viram então um elefante que permanecia num bosque de coqueiros.

Verse 48

करे ग्रहीतुमारब्धाः स्वकरैर्हृष्टमानसाः । गजस्तान्करसंलग्नान्विचिक्षेप तपोधनान्

Com o coração jubiloso, começaram a agarrar a sua tromba com as próprias mãos; mas o elefante arremessou para longe aqueles ascetas que se prendiam à tromba.

Verse 49

काश्चिदंगसमालग्नान्समंताद्भयवर्जितान् । एवं स तैः पुनः सर्वैर्मशकैरिव चेष्टितम्

Alguns se agarraram aos seus membros por todos os lados, sem temor. Assim, repetidas vezes, foi importunado por todos eles, como se fossem mosquitos.

Verse 50

क्रीडां करोति विविधां वनसंस्थो हरद्विपः । तद्रूपं संपरित्यज्य रुद्रो रौद्रगजात्मकम्

O elefante de Hara, habitando na floresta, brincava de muitos modos. Então Rudra, abandonando aquela forma —assumida como elefante feroz— passou a outra manifestação.

Verse 51

पुनरन्यच्चकारासौ डिंडिरूपं मनोरमम् । जयशब्दप्रघोषेण वेदमङ्गलगीतकैः

E novamente assumiu outra forma encantadora — a forma de Ḍiṃḍi — em meio ao brado retumbante de “Vitória!” e aos cânticos védicos auspiciosos.

Verse 52

उन्नामितं पुनस्तेन यत्र लिंगं महोदयम् । तदुन्नतमिति प्रोक्तं स्थानं स्थानवतां वरम्

Onde aquele liṅga excelso foi novamente erguido por ele, esse lugar é declarado ‘Unnata’, o mais eminente entre as moradas sagradas.

Verse 53

गजरूपधरस्तत्र स्थितः स्थाने महाबलः । गणनाथस्वरूपेण ह्युन्नतो जगति स्थितः

Ali, o Poderosíssimo permaneceu naquele lugar portando a forma de elefante. E, de fato, no mundo ele habita como ‘Unnata’, na forma de Gaṇanātha.

Verse 54

डिंडिरूप धरो भूत्वा रुद्रः प्राह तपोधनान् । यन्मया भवतां कार्यं कर्तव्यं तदिहोच्यताम्

Assumindo a forma de Ḍiṃḍi, Rudra falou aos sábios ricos em austeridades: “Qualquer tarefa que tenhais para mim—o que deva ser feito—seja aqui declarada.”

Verse 55

एवमुक्तस्तु तैरुक्तः सर्वज्ञानक्रियापरैः । सानन्दाः प्राणिनः संतु त्वत्प्रसादात्पुरा यथा

Assim interpelado, aqueles devotados a todo o conhecimento e à ação reta responderam: «Pela tua graça, que os seres viventes permaneçam jubilosos, como nos tempos antigos».

Verse 56

क्षंतव्यं देवदेवेश कृतं यन्मूढमानसैः । त्वत्प्रसादात्सुरेशान तत्त्वं सानुग्रहो भव

Ó Senhor dos senhores, perdoa o que foi feito por mentes tornadas insensatas. Ó soberano dos deuses, pela tua graça, sê verdadeiramente compassivo e concede-nos o teu favor.

Verse 57

एवमस्त्विति तेनोक्तास्ते सर्वे विगतज्वराः । तल्लिंगानुकृतिं लिंगमीजिरे मुनयस्तथा । चक्रुस्ते मुनयः सर्वे स्तुतिं विगतमत्सराः

Quando ele disse: «Assim seja», todos ficaram livres da febre. Então os sábios veneraram um liṅga moldado à semelhança daquele liṅga divino, e todos esses sábios—sem inveja—compuseram hinos de louvor.

Verse 58

क्षमस्व देवदेवेश कुर्वस्माकमनुग्रहम् । अस्मिंल्लिंगे लयं गच्छ मूलचण्डीशसंज्ञके । त्रिकालं देवदेवेश ग्राह्या ह्यत्र कला त्वया

«Perdoa-nos, ó Senhor dos deuses; concede-nos o teu favor. Entra em dissolução e permanece neste liṅga chamado Mūlacaṇḍīśa. Ó Senhor dos deuses, que a tua porção divina seja aqui recebida nos três tempos do dia».

Verse 59

ईश्वर उवाच । चण्डी तु प्रोच्यते देवी तस्या ईशस्त्वहं स्मृतः । तस्य मूलं स्मृतं लिंगं तदत्र पतितं यतः

Īśvara disse: «A Deusa é chamada Caṇḍī, e eu sou lembrado como seu Senhor. Esse liṅga é conhecido como o seu “mūla”, a sua raiz e fonte, pois aqui caiu».

Verse 60

तस्मात्तन्मूल चण्डीश इति ख्यातिं गमिष्यति वा । पीकूपतडागानां शतैस्तु विपुलैरपि

Por isso, tornar-se-á célebre pelo nome «Mūlacaṇḍīśa». Mesmo que se construam centenas de grandes poços e tanques (como obra piedosa) …

Verse 61

कृतैर्यज्जायते पुण्यं तत्पुण्यं लिंगदर्शनात् । ब्रह्माण्डं सकलं दत्त्वा यत्पुण्यफलमाप्नुयात्

Qualquer mérito que surja de tais feitos—esse mesmo mérito é obtido pelo simples darśana, a visão do liṅga. O fruto de mérito que alguém alcançaria ao doar o universo inteiro…

Verse 62

तत्पुण्यं लभते देवि मूलचण्डीशदर्शनात् । तत्र दानानि देयानि षोडशैव नरोत्तमैः

Esse mesmo mérito, ó Deusa, é alcançado ao contemplar Mūlacaṇḍīśa. Ali, os melhores dos homens devem oferecer dezesseis espécies de dádivas.

Verse 63

एवं तद्भविता सर्वं यन्मयोक्तं द्विजोत्तमाः । यात दारुवनं विप्राः सर्वे यूयं तपोधनाः । मया सर्वे समादिष्टा यात दारुवनं द्विजाः

Assim tudo acontecerá exatamente como eu disse, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos. Ide a Dāruvana, ó brāhmaṇas, vós todos cuja riqueza é a austeridade. A todos eu ordenei: ide a Dāruvana, ó duas-vezes-nascidos.

Verse 64

ततस्तु संप्राप्य महद्वचो मम सर्वे प्रहृष्टा मुनयो महोदयम् । गत्वा च तद्दारुवनं महेश्वरि पुनश्च चेरुः सुतपस्तपोधनाः

Então, tendo recebido minhas grandes palavras, todos os sábios se alegraram, ó Maheśvarī. Indo àquele Dāruvana, esses ascetas—cuja riqueza era a nobre austeridade—voltaram a praticar um excelente tapas.

Verse 65

एतस्मात्कारणाद्देवि मूलचण्डीशसंज्ञितम् । लिंगं पापहरं नृणामर्द्धचन्द्रेण भूषितम्

Por esta razão, ó Deusa, o liṅga é conhecido como Mūlacaṇḍīśa. Ele remove os pecados dos homens e está adornado com a meia-lua.

Verse 66

दोहनी दुग्थदानेन मुनीनां तृषितात्मनाम् । श्रमापहारं यद्देवि त्वया कृतमनुत्तमम् । तत्तप्तोदकनाम्ना वा अभूत्कुण्डं धरातले

Por meio da vaca de ordenha (dohanī), ao oferecer leite aos sábios cuja alma estava ressequida pela sede, ó Deusa, realizaste um feito incomparável que afastou o cansaço. Aquele lugar tornou-se na terra um lago chamado Taptodaka.

Verse 67

ऋषितोयाजले स्नात्वा चण्डीशं यः प्रपूजयेत् । स प्रचण्डो भवेद्भूमौ भुवनानामधीश्वरः

Quem se banha na água sagrada chamada Ṛṣitoya e depois adora Caṇḍīśa com devoção torna-se poderoso na terra, alcançando senhorio e eminência entre os seres dos mundos.

Verse 68

एतत्संक्षेपतो देवि माहात्म्यं कीर्तितं तव । मूलचण्डीशदेवस्य श्रुतं पातकनाशनम्

Assim, ó Deusa, a tua grandeza foi proclamada em resumo. Ouvir o relato da divindade Mūlacaṇḍīśa torna-se destruidor de pecados.

Verse 308

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये तप्तोदककुण्डोत्पत्तौ मूलचण्डीशोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तर त्रिशततमोऽध्यायः

Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na coletânea de oitenta e um mil versos—o capítulo trezentos e oito, no sétimo Prabhāsa Khaṇḍa, na primeira seção, Prabhāsakṣetra Māhātmya, intitulado “Narração da Glória do Surgimento de Mūlacaṇḍīśa”, no relato do aparecimento do Taptodaka Kuṇḍa.