Adhyaya 298
O capítulo apresenta-se como um diálogo: Pārvatī pede a Īśvara que esclareça como Prayāga—o rei dos tīrthas—e os rios Gaṅgā, Yamunā e Sarasvatī estão presentes em Prabhāsa, perto do santuário de Saṅgāleśvara. Īśvara explica que, numa antiga assembleia divina ligada a um episódio relativo ao liṅga, reuniram-se inúmeros tīrthas; então Prayāga ocultou-se entre eles, passando a ser chamado “Gupta” (oculto). Em seguida, o texto descreve uma topografia sagrada precisa: três tanques principais de banho—Brahma-kuṇḍa a oeste, Vaiṣṇava-kuṇḍa a leste e Rudra/Śiva-kuṇḍa ao centro—e uma quarta área chamada Tri-saṅgama, a confluência de Gaṅgā e Yamunā, com Sarasvatī descrita como sutil e escondida entre ambas. Especificam-se tempos calendáricos e uma teoria graduada de purificação: banhos sucessivos removem faltas da mente, da fala, do corpo, das relações, transgressões secretas e faltas subsidiárias; abluções repetidas e o kuṇḍa-abhisheka são ditos purificar grandes impurezas. Prescreve-se honrar as Mātṛs (Mães divinas) com oferendas, especialmente em Kṛṣṇa-pakṣa Caturdaśī, para mitigar o temor causado por seus numerosos acompanhantes. Os ritos aos ancestrais (śrāddha) são louvados por elevar as linhagens paterna e materna, e recomenda-se a doação de um touro aos peregrinos que buscam o fruto completo da jornada. O capítulo encerra com a phalaśruti: ouvir e afirmar este māhātmya conduz à morada de Śaṅkara.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ऋषितोयापश्चिमे तु तत्र गव्यूतिमात्रतः । संगालेश्वरनामास्ति सर्वपातकनाशनः
Īśvara disse: A oeste de Ṛṣitoyā, à distância de apenas um gavyūti, há o liṅga sagrado chamado Saṃgāleśvara, destruidor de todos os pecados.
Verse 2
गुप्तस्तत्र प्रयागश्च देवो वै माधवस्तथा । जाह्नवी यमुना चैव देवी तत्र सरस्वती
Ali também há um Prayāga oculto; e ali está igualmente o deus Mādhava. Estão a deusa-rio Jāhnavī (Gaṅgā) e Yamunā, e ali também se encontra a deusa Sarasvatī.
Verse 3
अन्यानि तत्र तीर्थानि बहूनि च वरानने । स्नात्वा दृष्ट्वा पूजयित्वा मुक्तः स्यात्सर्वकिल्बिषैः
Ó formosa de semblante, ali há também muitos outros tīrtha sagrados. Quem se banhar, contemplar e venerar, ficará livre de todas as culpas.
Verse 4
पार्वत्युवाच । कथय त्वं महेशान सर्वदेवनमस्कृत । तीर्थराजः प्रयागस्तु कथं विष्णुः सनातनः
Pārvatī disse: Conta-me, ó Maheśāna, venerado por todos os deuses—como Prayāga é o rei dos tīrthas, e como o eterno Viṣṇu está aqui presente?
Verse 5
कथं गंगा च यमुना तथा देवी सरस्वती । अन्यान्यपि बहून्येव तीर्थानि वृषभध्वज
Como estão aqui Gaṅgā e Yamunā, e também a deusa Sarasvatī? E, ó Senhor do estandarte do Touro, como há ainda tantos outros tīrthas sagrados?
Verse 6
समायातानि तत्रैव संगालेश्वरसंनिधौ । संगालेशेति किं नाम ह्येतन्मे वद कौतुकम्
Elas se reuniram ali mesmo, na presença de Saṃgāleśvara. E por que se chama ‘Saṃgāleśa’? Dize-me isto, por minha curiosidade reverente.
Verse 7
ईश्वर उवाच । पुरा वै लिंगपतने सर्वदेवसमागमे । सार्धत्रितयकोटीनि पुण्यानि सुरसुन्दरि
Īśvara disse: Outrora, no tempo em que o liṅga caiu, quando todos os deuses se reuniram—ó formosa entre os celestiais—estavam presentes três koṭi e meio de méritos sagrados (tīrtha-puṇya).
Verse 8
तीर्थानि तीर्थराजोऽयं प्रयागः समुपस्थितः । आत्मानं गोपयामास तीर्थकोटिभिरावृतम्
Todos os tīrthas estavam presentes; e Prayāga, o rei dos tīrthas, também chegou. Coberto por koṭis de tīrthas, ocultou-se a si mesmo.
Verse 9
ततस्तत्र समायाता ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । विबुधास्तीर्थराजं तं ददृशुर्दिव्यचक्षुषा
Então Brahmā e Viṣṇu, juntamente com os demais deuses, ali chegaram; e, com visão divina, contemplaram aquele rei dos tīrtha, Prayāga.
Verse 10
तीर्थकोटिभिराकीर्णं पवित्रं पापनाशनम् । लिंगस्य पतनं श्रुत्वा महादुःखेन संवृताः
O lugar estava repleto de crores de tīrtha, puro e destruidor de pecados. Ao ouvirem da queda do liṅga, foram tomados por grande tristeza.
Verse 11
स्थिताः सर्वे तदा देवि ब्रह्माद्याः सुरसत्तमाः
Então, ó Deusa, todos os deuses mais excelsos, tendo Brahmā à frente, permaneceram ali reunidos.
Verse 12
एतस्मिन्नेव काले तु देवो रुद्रः सनातनः । निरानंदः समायातो वाक्यमेतदुवाच ह
Nesse mesmo momento chegou o deus eterno Rudra, desprovido de alegria, e proferiu estas palavras.
Verse 13
शृणुध्वं वचनं देवा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । ऋषिशापान्निपतितं मम लिंगमनुत्तमम् । तस्माल्लिंगं पूजयत सर्व कामार्थसिद्धये
“Ouvi minha palavra, ó deuses, conduzidos por Brahmā e Viṣṇu. Por causa da maldição de um ṛṣi, meu liṅga insuperável caiu aqui. Portanto, venerai esse liṅga, para a realização de todos os fins desejados e da justa prosperidade.”
Verse 14
एवमुक्त्वा महादेवो देशे तस्मिन्स्थितः प्रिये । ब्राह्मं च वैष्णवं रौद्रं तत्र कुण्डत्रयं स्मृतम्
Tendo assim falado, Mahādeva permaneceu naquele lugar, ó amada. Ali se recorda uma tríade de tanques sagrados: o Brāhma, o Vaiṣṇava e o Raudra.
Verse 15
चतुर्थं त्रिसंगमाख्यं नदीनां यत्र संगमः । गंगायाश्च सरस्वत्याः सूर्यपुत्र्यास्तथैव च
Um quarto lugar sagrado é conhecido como Trisaṅgama, onde se encontram os rios: a Gaṅgā, a Sarasvatī e também a Filha do Sol (Yamunā).
Verse 16
कोटिरेका च तीर्थानां ब्रह्मकुण्डे व्यवस्थिता । तथा च वैष्णवे कुण्डे कोटिरेका प्रकीर्तिता
No Brahmā-kuṇḍa habita uma profusão de tīrthas que excede um koṭi (um crore), além de toda medida; e, do mesmo modo, no Vaiṣṇava-kuṇḍa proclama-se também um “koṭi e mais”.
Verse 17
सार्धकोटिस्तु संप्रोक्ता शिवकुण्डे प्रकीर्तिता । पश्चिमे ब्रह्मकुण्डं च पूर्वे वै वैष्णवं स्मृतम्
No Śiva-kuṇḍa declara-se um koṭi e meio (de tīrthas). O Brahmā-kuṇḍa é lembrado a oeste, e o Vaiṣṇava-kuṇḍa a leste.
Verse 18
मध्यभागे स्थितं यच्च रुद्रकुण्डं प्रकीर्तितम् । कुण्डमध्याद्विनिर्गत्य यत्र गंगा वरानने
E o que se encontra na parte central é proclamado como Rudra-kuṇḍa. Do meio desse tanque, ó formosa de rosto, a Gaṅgā irrompe e se manifesta.
Verse 19
सूर्यपुत्र्या समेता च तत्त्रिसंगम उच्यते । अनयोरंतरे सूक्ष्मे तत्र गुप्ता सरस्वती
Unida à Filha do Sol (Yamunā), isso é chamado Trisaṅgama. Entre ambas, de modo sutil, Sarasvatī permanece ali oculta.
Verse 20
एषु सन्निहितो नित्यं प्रयागस्तीर्थनायकः । अत्रागत्य नरो यस्तु माघमासे वरानने
Nestes tīrtha, Prayāga—senhor dos lugares de peregrinação—permanece eternamente. Quem vier aqui no mês de Māgha, ó formosa de rosto, …
Verse 21
स्नायात्प्रभातसमये मकरस्थे रवौ प्रिये । किञ्चिदभ्युदिते सूर्ये शृणु तस्य च यत्फलम्
Amada, deve-se banhar ao romper da aurora quando o Sol está em Makara (Capricórnio). E quando o Sol apenas se elevou um pouco, escuta o fruto meritório desse banho.
Verse 22
आद्येनैकेन स्नानेन पापं यन्मनसा कृतम् । व्यपोहति नरः सम्यक्छ्रद्धायुक्तो जितेन्द्रियः
Pelo primeiro banho, o homem—autocontrolado e cheio de fé—remove por completo o pecado cometido na mente.
Verse 23
वाचिकं तु द्वितीयेन कायिकं तु तृतीयकात् । संसर्गजं चतुर्थेन रहस्यं पञ्चमेन तु
Pelo segundo banho, remove-se o pecado da fala; pelo terceiro, o pecado do corpo; pelo quarto, o pecado nascido da convivência; e pelo quinto, o pecado secreto e oculto.
Verse 24
उपपातकानि षष्ठेन स्नानेनैव व्यपोहति
Somente com o sexto banho, os pecados secundários (upapātaka) são afastados.
Verse 25
अभिषेकेण कुण्डानां सप्तकृत्वो वरानने । महांति चैव पापानि क्षाल्यंते पुरुषैः सदा
Ó de belo rosto, ao realizar a abhiṣeka nas lagoas sagradas sete vezes, até os grandes pecados são sempre lavados pelos homens.
Verse 26
यः स्नाति सकलं मासं प्रयागे गुप्तसंज्ञके । ब्रह्मादिभिर्न तद्वक्तुं शक्यते कल्पकोटिभिः
Quem se banha por um mês inteiro em Prayāga, conhecido como ‘Gupta’, o mérito disso não pode ser plenamente descrito nem por Brahmā e os demais deuses, mesmo ao longo de crores de eras.
Verse 27
यानि कानि च तीर्थानि प्रभासे संति भामिनि । तेभ्योऽतिवल्लभं तीर्थं सर्वपापप्रणाशनम्
Ó senhora radiante, quaisquer que sejam os tīrthas existentes em Prabhāsa, entre eles há um tīrtha sobremodo amado, destruidor de todos os pecados.
Verse 28
एषां संरक्षणार्थाय मया वै तत्र मातरः । पूजनीयाः प्रयत्नेन नैवेद्यैर्विविधैः शुभैः
Para a proteção destes tīrthas, estabeleci ali as Mães (Mātṛ); elas devem ser adoradas com empenho, com variadas oferendas alimentares (naivedya) auspiciosas.
Verse 29
कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां श्रद्धायुक्तेन चेतसा । तासामनुचरा देवि भूतप्रेताश्च कोटिशः
Ó Deusa, no décimo quarto dia da quinzena escura, com a mente plena de fé, há crores de bhūtas e pretas que servem como séquito daquelas Mães divinas.
Verse 30
तेषां भयविनाशाय ता मातॄश्च प्रपूजयेत् । अस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति
Para destruir o medo deles, deve-se venerar devidamente aquelas Mães; e neste tīrtha, o homem que se banha remove até o pecado de matar um brāhmaṇa (brahmahatyā).
Verse 31
यः कश्चित्कुरुते श्राद्धं पितॄनुद्दिश्य भक्तितः । उद्धरेच्च पितुर्वर्गं मातुर्वर्गं नरोत्तमः
Quem quer que realize o śrāddha com devoção, dedicando-o aos Pitṛs, esse melhor dos homens eleva e liberta tanto a linhagem paterna quanto a linhagem materna.
Verse 32
वृषभस्तत्र दातव्यः सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः । एवं यः कुरुते यात्रां तस्य फलमनन्तकम्
Aqueles que buscam o fruto completo da peregrinação devem doar ali um touro (vṛṣabha) de modo correto. Quem realiza a yātrā assim obtém mérito ilimitado.
Verse 33
एवं गुप्तप्रयागस्य माहात्म्यं कथितं तव । श्रुत्वाभिनन्द्य पुरुषः प्राप्नुयाच्छंकरालयम्
Assim te foi narrada a grandeza de Guptaprayāga. Quem a ouve e nela se rejubila alcança a morada de Śaṅkara.
Verse 298
इति श्रीस्कांदेमहापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये गुप्तप्रया गमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टनवत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo ducentésimo nonagésimo oitavo, intitulado “A Descrição da Grandeza de Guptaprayāga”, no Prabhāsa Khaṇḍa—dentro do primeiro Prabhāsakṣetra-māhātmya—do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.