Adhyaya 283
Este capítulo apresenta a etiologia do lugar e a carta ritual de um liṅga chamado Chyavaneśvara no Prabhāsa-kṣetra. Num discurso em voz de Īśvara, recorda-se um contexto de confronto em que Śakra (Indra) é descrito como temeroso diante de uma presença formidável, enquanto Chyavana, o ṛṣi Bhārgava, surge como autoridade ascética decisiva. O texto liga os direitos dos Aśvins e as prerrogativas do Soma às ações de Chyavana, enfatizando que o desfecho não foi acidental, mas disposto para tornar manifesta (prakāśana) a potência do ṛṣi e estabelecer fama duradoura para Sukanyā e sua linhagem. Em seguida, afirma-se que Chyavana se recreou (vijahāra) com Sukanyā neste campo sagrado arborizado e que por ele foi instalado um liṅga destruidor de pecados. Vem então uma instrução ritual clara: a adoração correta desse liṅga concede fruto equivalente ao Aśvamedha. O capítulo também menciona o Candramas-tīrtha, frequentado por sábios Vaikhānasa e Vālakhilya, e prescreve uma prática de śrāddha segundo o calendário: na lua cheia (pauṇamāsī), especialmente no mês de Aśvin, deve-se realizar o śrāddha conforme a regra e alimentar brāhmaṇas separadamente, obtendo o fruto de “koṭi-tīrthas”. A phalaśruti final declara que ouvir esta narrativa destruidora de pecados liberta a pessoa das faltas acumuladas ao longo de muitos nascimentos.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । तं दृष्ट्वा घोरवदनं मदं देवः शतक्रतुः । आयांतं भक्षयिष्यन्तं व्यात्ताननमिवान्तकम्
Īśvara disse: Ao ver Mada de semblante terrível, o deus Śatakratu (Indra) o contemplou aproximar-se para devorar, como a própria Morte, de boca escancarada.
Verse 2
भयात्स्तंभितरूपेण लेलिहानं मुहुर्मुहुः । प्रणतोऽब्रवीन्महादेवि च्यवनं भयपीडितः
Paralisado pelo medo, enquanto ele lambia repetidas vezes, prostrou-se e falou a Cyavana, oprimido pelo terror: “Ó Mahādevī…”.
Verse 3
सोमार्हावश्विनावेतावद्यप्रभृति भार्गव । भविष्यतः सर्वमेतद्वचः सत्यं ब्रवीमि ते
“Ó Bhārgava, a partir de hoje estes dois Aśvins terão direito ao Soma. Tudo isto se cumprirá—eu te falo com verdade.”
Verse 4
मा ते मिथ्या समारम्भो भवत्वथ तपोधन । जानामि चाहं विप्रर्षे न मिथ्या त्वं करिष्यसि
“Ó tesouro de austeridade, não permitas que teu empreendimento seja em vão. Ó brâmane-sábio, eu te conheço bem—tu não agirás com falsidade.”
Verse 5
सोमार्हावश्विनावेतौ यथैवाद्य त्वया कृतौ । भूय एव तु ते वीर्यं प्रकाशेदिति भार्गव
Assim como hoje tornaste dignos do Soma os dois Aśvins, assim também que o teu poder espiritual resplandeça de novo e de novo, ó Bhārgava.
Verse 6
सुकन्यायाः पितुश्चास्य लोके कीर्तिर्भवेदिति । अतो मयैतद्विहितं तद्वीर्यस्य प्रकाशनम् । तस्मात्प्रसादं कुरु मे भवत्वेतद्यथेच्छसि
Para que no mundo surja a fama de Sukanyā e também a de seu pai, eu dispus esta manifestação do teu poder. Portanto, concede-me o teu favor; que seja conforme a tua vontade.
Verse 7
एवमुक्तस्य शक्रेण च्यवनस्य महात्मनः । मन्युर्व्युपारमच्छीघ्रं मानश्चैव सुरेशितुः
Tendo Indra (Śakra) assim falado ao magnânimo sábio Cyavana, a ira de Cyavana logo se apaziguou—e também repousou o orgulho do senhor dos deuses.
Verse 8
मदं च व्यभजद्देवि पाने स्त्रीषु च वीर्यवान् । अक्षेषु मृगयायां च पूर्वं सृष्टं पुनःपुनः । तथा मदं विनिक्षिप्य शक्रं संतर्प्य चेंदुना
Ó Devī, aquele poderoso então redistribuiu a “embriaguez do orgulho”: para a bebida, para o apego às mulheres, para o jogo e para a caça—impulsos criados outrora, repetidas vezes. Tendo assim lançado fora essa arrogância, satisfez Indra e ofereceu também um refrigério semelhante ao Soma.
Verse 9
अश्विभ्यां सहितान्सर्वान्याजयित्वा च तं नृपम् । विख्याप्य वीर्यं सर्वेषु लोकेषु वरवर्णिनि
Ó formosa de tez, junto com os dois Aśvins ele fez com que todos realizassem sacrifícios, e também levou aquele rei a oferecer os ritos; e o seu valor tornou-se célebre em todos os mundos.
Verse 10
सुकन्यया महारण्ये क्षेत्रेऽस्मिन्विजहार सः । तस्यैतद्देवि संयुक्तं च्यवनेश्वरनामभृत्
Junto de Sukanyā, ele viveu jubiloso neste kṣetra sagrado, em meio à grande floresta. Por isso, ó Devī, este lugar ficou ligado a ele e passou a portar o nome de «Cyavaneśvara».
Verse 11
लिंगं महापापहरं च्यव नेन प्रतिष्ठितम् । पूजयेत्तं विधानेन सोऽश्वमेधफलं लभेत्
Cyavana estabeleceu um liṅga que remove grandes pecados. Quem o adorar segundo o rito devido alcança mérito igual ao do sacrifício Aśvamedha.
Verse 12
तस्माच्चन्द्रमसस्तीर्थमृषयः पर्युपासते । वैखानसाख्या ऋषयो वालखिल्यास्तथैव च
Por isso, os Ṛṣis veneram constantemente o Candramas-tīrtha. Os sábios conhecidos como Vaikhānas, e igualmente os Vālakhilyas, também ali permanecem em devoção.
Verse 13
अत्राश्विने मासि नरः पौर्णमास्यां विशेषतः । श्राद्धं कुर्याद्विधानेन ब्राह्मणान्भोजयेत्पृथक् । कोटितीर्थफलं तस्य भवेन्नैऽवात्र संशयः
Aqui, no mês de Āśvina—especialmente no dia de lua cheia—deve a pessoa realizar o śrāddha segundo a regra e alimentar os Brāhmaṇas separadamente. Seu fruto torna-se igual ao de «um crore de tīrthas»; disso não há dúvida.
Verse 14
य इमां शृणुयाद्देवि कथां पातकनाशिनीम् । समस्तजन्मसंभूतात्पापान्मुक्तो भवेन्नरः
Ó Devī, quem ouvir esta narrativa sagrada, destruidora de pecados, fica liberto dos pecados acumulados ao longo de todos os nascimentos.
Verse 283
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये च्यवनेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्र्यशीत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo ducentésimo octogésimo terceiro, intitulado «A Descrição da Grandeza de Cyavaneśvara», na primeira parte do Prabhāsa-kṣetra Māhātmya, dentro da sétima seção, o Prabhāsa Khaṇḍa, do venerável Skanda Mahāpurāṇa, na Saṃhitā Ekāśīti-sāhasrī.