Adhyaya 278

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि शूलस्थानमिति श्रुतम् । देविकायास्तटे रम्ये भास्करं वारितस्करम्

Īśvara disse: Então, ó Grande Deusa, deve-se ir ao lugar conhecido como Śūlasthāna. Na bela margem do rio Devikā está Bhāskara, o «Refreador dos ladrões».

Verse 2

यत्रातपत्तपो घोरं वाल्मीकिर्मुनिपुंगवः । वाल्मीकिनामा विप्रर्षिर्यत्र सिद्धो महामुनिः

Ali o mais eminente dos sábios, Vālmīki, praticou austeridades terríveis. Ali mesmo, o grande muni—Vālmīki, o vidente brāhmaṇa—alcançou a siddhi, a perfeição.

Verse 3

यत्र सप्तर्षयो मुष्टास्तेनैव मुनिना प्रिये । तस्यैव पश्चिमे भागे मरीचिप्रमुखा द्विजाः

Ali, ó amada, os Sete Ṛṣis foram “retidos” por esse mesmo sábio (Vālmīki). E na parte ocidental daquele lugar habitam brāhmaṇas chefiados por Marīci.

Verse 4

देव्युवाच । कथं तु सिद्धो वाल्मीकिः कथं चौर्येऽकरोन्मनः । कथं सप्तर्षयो मुष्टा एतन्मे वद शंकर

A Deusa disse: Como Vālmīki alcançou a siddhi? Como voltou sua mente para o furto? Como foram detidos os Sete Ṛṣis? Dize-me isto, ó Śaṅkara.

Verse 5

ईश्वर उवाच । आसीत्पूर्वं द्विजो देवि नाम्ना ख्यातः शमीमुखः । गार्हस्थ्ये वर्तमानस्य तस्य पुत्रो व्यजायत । वैशाख इति नाम्नाऽसौ रौद्रकर्मा व्यजायत

Disse Īśvara: Ó Deusa, outrora houve um brāhmaṇa célebre chamado Śamīmukha. Vivendo ele a vida de chefe de família, nasceu-lhe um filho—de nome Vaiśākha—que cresceu inclinado a feitos ásperos e violentos.

Verse 6

मुक्त्वैकां गुरुशुश्रूषां नान्यत्किंचिदसौ द्विजः । अकरोच्छोभनं कर्म दिवाप्रभृति नित्यशः

Fora um único ato de serviço ao seu mestre, aquele brāhmaṇa nada mais fez de meritório. Desde o romper da aurora, dia após dia, entregava-se por hábito a condutas impróprias.

Verse 7

अथ कालेन महता पितरौ तस्य तौ प्रिये । वार्द्धक्यभावमापन्नौ भर्तव्यौ तस्य विह्वलौ

Com o passar de muito tempo, seus queridos pais envelheceram e caíram na debilidade da velhice. Aflitos e desamparados, tornaram-se dependentes dele para serem sustentados.

Verse 8

स नित्यं पदवीं गत्वा मुष्ट्वा लोकान्स्वशक्तितः । द्रव्यमादाय पितरौ भार्यां चापि पुपोष च

Diariamente ele tomava a estrada e, conforme sua força, assaltava e roubava as pessoas. Com os bens assim tomados, sustentava seus pais e também sua esposa.

Verse 9

कस्यचित्त्वथ कालस्य तेन मार्गेण गच्छतः । सप्तर्षींश्च तदापश्यत्तीर्थयात्रापरायणान्

Então, em certa ocasião, enquanto seguia por aquela estrada, ele viu os Sete Ṛṣi, totalmente devotados à peregrinação aos tīrtha sagrados.

Verse 10

तान्दृष्ट्वा यष्टिमुद्यम्य भर्त्सयन्प रुषाक्षरैः । वाक्यैरुवाच तान्सर्वांस्तिष्ठध्वमिति भूरिशः

Ao vê-los, ergueu o seu bastão e, repreendendo-os com palavras ásperas, ordenou a todos: «Ficai parados!»—aquele homem de grande insolência.

Verse 11

अथ ते मुनयः शांताः समलोष्टाश्मकांचनाः । समाः शत्रौ च मित्रे च रोषरागविवर्जिताः

Então aqueles sábios, serenos, consideravam iguais o torrão, a pedra e o ouro; eram os mesmos diante de inimigo e amigo, livres de ira e apego.

Verse 12

अस्माकं दर्शनं चास्य संभाष्यमृषिभिः सह । संजातं निष्फलं मा स्यादित्युवाचांगिरा वचः

Disse Aṅgirā: “Que o nosso encontro com ele e esta conversa com os rishis não se tornem infrutíferos.”

Verse 13

अंगिरा उवाच । भोभोस्तस्कर मे वाक्यं शृणुष्वावहितः क्षणात् । आत्मनस्तु हितार्थाय सत्यं चैव वदाम्यहम् । तव कः पोष्यवर्गोऽस्ति तच्च सर्वं वदस्व मे

Aṅgirā disse: “Ó ladrão, escuta minhas palavras com atenção por um instante. Para o teu próprio bem, digo a verdade. Dize-me: quem depende de ti para sustento? Declara-me todos.”

Verse 14

तस्कर उवाच । स्यातां मे पितरौ वृद्धौ भार्यैकाऽपत्यवर्ज्जिता । एका दासी ह्यहं षष्ठो नान्यदस्त्यधिकं मुने

O ladrão disse: “Tenho dois pais idosos e uma esposa sem filhos. Há uma serva; comigo somos seis. Nada há além disso, ó sábio.”

Verse 15

अंगिरा उवाच । गत्वा पृच्छस्व तान्सर्वान्पुष्टान्पापार्जितैर्धनैः । अहं करोमि पापानि सर्वे यूयं तु भक्षकाः

Aṅgirā disse: «Vai e pergunta a todos os que são sustentados por riquezas obtidas pelo pecado: “Eu cometo os pecados — e vós todos consumis (os ganhos)”.»

Verse 16

तत्पापं भविता कस्य कथयंत्विति मे लघु । तथैव गत्वा पप्रच्छ पितरौ तावथोचतुः

“Dizei-me depressa: de quem será esse pecado?” Tendo dito isso, foi e interrogou seus pais; e ambos responderam.

Verse 17

मातापितरावूचतुः । एकः पापानि कुरुते फलं भुंक्ते महा जनः । भोक्तारो विप्रमुच्यंते कर्ता दोषेण लिप्यते

Os pais disseram: «Um só comete os pecados, mas outro — algum “grande homem” — desfruta do fruto. Os que apenas consomem o benefício podem ser liberados, porém o autor fica manchado pela culpa.»

Verse 18

यः करोत्यशुभं कर्म कुटुंबार्थं तु मंदधीः । आत्मा न वल्लभस्तस्य नूनं पुंसः सुपापिनः

«Aquele de mente obtusa que pratica um ato infausto pelo bem da família: certamente, para tal grande pecador, nem o próprio eu lhe é verdadeiramente querido.»

Verse 19

ईश्वर उवाच । तयोः स वचनं श्रुत्वा पुनर्भीतमनास्तदा । तयोस्तु संनतिं कृत्वा पितरौ पुनरब्रवीत्

Īśvara disse: «Ao ouvir as palavras deles, seu coração tornou a temer. Depois de se inclinar respeitosamente diante deles, falou novamente a seus pais.»

Verse 20

युवाभ्यां हितमेवाहं यत्करोम्यशुभं क्वचित् । तस्यांशं भुज्यते किंचिद्युवाभ्यां वा न वोच्यताम्

«Qualquer erro que eu por vezes cometa, faço-o apenas para o vosso bem. Portanto, desfrutai de alguma parte disso—ou, ao menos, não me o proibais.»

Verse 21

पितरावूचतुः । पूर्वे वयसि पुत्र त्वमावाभ्यां पाल्य एव हि । उत्तरे तु वयं पाल्याः सम्यक्पुत्र त्वया पुनः

Os pais disseram: «Na tua infância, filho, eras de fato tu quem devia ser cuidado por nós. Mas na nossa velhice, somos nós que devemos ser bem cuidados por ti em retribuição.»

Verse 22

इतरेतरधर्मोऽयं निर्दिष्टः पद्मयोनिना । आवाभ्यां यत्कृतं कर्म युष्मदर्थं शुभाशुभम् । भोक्ष्यामो वयमेवेह तत्सर्वं नात्र संशयः

«Este dever mútuo foi ensinado por Padmayoni (Brahmā). Quaisquer ações—boas ou más—que realizámos por vossa causa, nós mesmos experimentaremos aqui todos os seus frutos; disso não há dúvida.»

Verse 23

अथ त्वमपि यद्वत्स प्रकरोषि शुभाशुभम् । भोक्ष्यसे सकलं तद्वत्स्वयं नान्यः परत्र च

«E tu também, filho querido: tudo o que fizeres, bom ou mau, tu mesmo o experimentarás por inteiro; no além, ninguém o suportará por ti.»

Verse 24

अवश्यं स्वयमश्नाति कृतं कर्म शुभाशुभम् । तस्मान्नरेण कर्तव्यं शुभं कर्म विपश्चिता

«O homem inevitavelmente ‘come’ (experimenta) o karma que praticou, bom ou mau. Portanto, o sábio deve realizar apenas ações auspiciosas.»

Verse 25

चौर्यं वाथ कृषिं वाथ कुसीदं वाथ पुत्रक । वाणिज्यमथवा प्रेष्यं कृत्वाऽस्माकं च भोजनम् । अहर्निशं त्वया देयं न दोषोऽस्मासु पुत्रक

«Seja por furto, ou por lavoura, ou por empréstimo a juros, meu filho—ou por comércio ou por serviço—feito qualquer desses, deves prover nosso alimento dia e noite. Não há culpa em nós, querido filho.»

Verse 26

ताभ्यां तद्वचनं श्रुत्वा ततो भार्यामभाषत । तदेव वाक्यं साऽवोचद्यत्प्रोक्तं गुरुभिः पुरा । ततो वैराग्यमापन्नो वैशाखो मुनिसत्तमः

Ouvindo aquelas palavras deles, falou então à sua esposa. Ela repetiu a mesma afirmação que outrora fora ensinada pelos veneráveis mestres. Então Vaiśākha, o melhor dos munis, alcançou o vairāgya, o desapego.

Verse 27

गर्हयन्नेवमात्मानं भूयोभूयः सुदुःखितः । धिङ्मां दुष्कृतकर्माणं पापकर्मरतं सदा

Assim, em grande aflição, repreendia-se repetidas vezes: «Ai de mim—sempre entregue a atos pecaminosos, praticante de obras más!»

Verse 28

विवेकेन परित्यक्तं सत्संगेन विवर्जितम् । यः करोति नरः पापं न सेवयति पंडितान् । न चात्मा वल्लभस्तस्य एतन्मे वर्तते हृदि

«O homem que comete pecado—abandonado pelo discernimento e privado da santa companhia—que não serve aos sábios, nem sequer é querido por si mesmo. Este pensamento permanece em meu coração.»

Verse 29

एवं विकल्पहृदयो गत्वा स ऋषिसन्निधौ । उवाच श्लक्ष्णया वाचा गम्यतामिति सादरम्

Com o coração dividido entre dúvida e reflexão, foi à presença dos rishis e, com palavras suaves, disse com reverência: «Permiti que eu me retire, conforme ordenais.»

Verse 30

वृसी प्रगृह्यतामेषा तथैव च कमण्डलुः । वल्कलानि च चीराणि मृगचर्माण्यशेषतः

Por favor, toma esta vṛsī (assento/esteira de relva) e, do mesmo modo, este kamandalu (vaso de água); toma também as vestes de casca, os andrajos e todas as peles de veado.

Verse 31

क्षम्यतामपराधो मे दीनस्य कृपणस्य च । सत्संगेन वियुक्तस्य मूर्खस्य मुनिसत्तमाः

Ó melhores dos sábios, perdoai minha falta—eu, miserável e mesquinho, um tolo separado da santa companhia dos virtuosos.

Verse 32

अद्यप्रभृति निवृत्तः कर्मणोऽस्याहमेव च । रौद्रस्य सुनृशंसस्य साधुभिर्गर्हितस्य च । तस्मात्कथयतास्माकं निवृत्तिं चास्य कर्मणः

A partir de hoje, eu mesmo me afasto deste ato—cruel, violentamente feroz e desumano, condenado pelos sādhus. Portanto, dizei-me como cessar por completo tal ação.

Verse 33

येन युष्मत्प्रसादेन पापान्मोक्षमहं व्रजे । उपवासोऽथ मन्त्रो वा नियमो वाथ संयमः

Pela vossa graça, por qual meio poderei alcançar a libertação do pecado? Será pelo jejum, ou por um mantra, ou por um voto sagrado, ou pelo autocontrole (saṃyama)?

Verse 34

ऋषय ऊचुः । साधु पृष्टं त्वया वत्स तत्त्वमेकमनाः शृणु । संगृह्य कीर्तयिष्यामस्त्वयाऽख्येयं न कस्यचित्

Os sábios disseram: “Perguntaste bem, querido filho. Ouve, com a mente unificada, a única verdade essencial. Nós a diremos de modo conciso—algo que não deve ser revelado a qualquer pessoa.”

Verse 35

तेन जप्तेन पापत्मन्मोक्षं प्राप्स्यसि निश्चितम् । झाटघोटस्त्वया कीर्त्त्यो मन्त्रोऽयं चतुरक्षरः

Pelo japa desse mantra, ó pecador, alcançarás com certeza a libertação (mokṣa). ‘Jhāṭaghoṭa’ deve ser recitado por ti—este é um mantra de quatro sílabas.

Verse 36

सर्वपापहरो नृणां स्वर्गमोक्षफलप्रदः । स तदैवं हि तैः प्रोक्तो वैशाखो मुनिपुंगवैः । तस्थौ जाप्यपरो नित्यं गतास्ते मुनिपुंगवाः

Ele remove todos os pecados dos homens e concede os frutos do céu (svarga) e da libertação (mokṣa). Assim, de fato, foi ensinado a Vaiśākha por aqueles sábios eminentes. Ele permaneceu sempre dedicado ao japa, e os grandes sábios partiram.

Verse 37

तस्यैवं जपतो देवि देविकायास्तटे शुभे । अनिशं गुरु भक्तस्य समाधिः समपद्यत

Ó Deusa, enquanto ele assim prosseguia no japa na margem auspiciosa do Devikā, o devoto do Guru, sempre vigilante, alcançou naturalmente um samādhi firme, contínuo e ininterrupto.

Verse 38

क्षुत्पिपासा तदा नष्टा शुद्धिमायात्कलेवरम्

Então a fome e a sede desapareceram, e seu corpo alcançou a pureza.

Verse 39

मंत्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भाव ना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी

Quanto a um mantra, um tīrtha, um brāhmaṇa, uma divindade, um conhecedor de presságios, um médico e um Guru—conforme a qualidade da bhāvanā (disposição interior), assim será a siddhi (realização) alcançada.

Verse 40

निर्मलोऽयं स्वभावेन परमात्मा यथा हितः । उपाधिसंगमासाद्य विकारं स्फटिको यथा

Este Ser Supremo é, por natureza, imaculado e benfazejo; contudo, ao tocar os upādhis (adjuntos limitadores), parece sofrer mudança — como o cristal que aparenta alterar-se conforme o que se põe ao seu lado.

Verse 41

यथा च भ्रमरी वंध्या लब्ध्वा जीवमणुं क्वचित् । स्वस्थाने स्थाप्य तं ध्यायेद्भ्रमरी ध्यानसंयुता

E assim como uma bhramarī (abelha fêmea) estéril pode, em algum lugar, obter uma pequena larva viva, colocá-la em sua própria morada e meditar nela, permanecendo absorvida em contemplação—

Verse 42

स तु तद्ध्यानसंवृद्धो जीवो भवति तादृशः । अन्ययोन्युद्भवो वापि तथा निदर्शनं सताम्

Esse ser vivo, nutrido por essa mesma meditação, torna-se de natureza semelhante; e até o surgir de uma forma a partir de outra é citado pelos sábios como ilustração deste princípio.

Verse 43

आदिष्टो गुरुणा यश्च विकल्पं यदि गच्छति । नासौ सिद्धिमवाप्नोति मंदभाग्यो यथा निधिम्

Mas aquele que, tendo sido instruído pelo Guru, cai em dúvida e vacilação, não alcança a realização; como o homem de má sorte que não consegue obter um tesouro oculto.

Verse 44

एवं वर्षसहस्राणि समतीतानि भूरिशः । तस्य जाप्यपरस्यैव अमृतत्वं गतस्य च

Assim, passaram-se, repetidas vezes, muitos milhares de anos; e para ele—inteiramente devotado ao japa—veio também o estado de imortalidade.

Verse 45

ततः कालक्रमेणैव वल्मीकेन स वेष्टितः । येनासौ सर्वतो व्याप्तो न च तं स बुबोध वै

Então, com o correr do tempo, ele ficou cercado por um formigueiro; este se espalhou ao redor por todos os lados, e ele nem sequer o percebeu.

Verse 46

कस्यचित्त्वथकालस्य मुनयस्ते समागताः । तं प्रदेशं तु संप्रेक्ष्य सहाय्यमितरेतरम् । ऊचुः परस्परं सर्वे दत्त्वा चैव करैः करम्

Então, em certo tempo, chegaram aqueles sábios. Ao verem aquela região, deram apoio uns aos outros; e todos conversaram entre si, unindo mão com mão.

Verse 47

ऋषय ऊचुः । अत्रासौ तस्करः प्राप्तो वैशाखो दारुणाकृतिः । येन सर्वे वयं मुष्टा अस्मि न्स्थाने समागताः

Disseram os rishis: “Aqui chegou aquele ladrão Vaiśākha, de aparência terrível; por causa dele todos nós fomos roubados e agora nos reunimos neste mesmo lugar.”

Verse 48

एवं संजल्पमानास्ते शुश्रुवुः शब्दमुत्तमम् । वल्मीकमध्यतो व्यक्तं ततस्ते कौतुकान्विताः

Enquanto assim conversavam, ouviram um som excelso, claramente vindo do interior do formigueiro; então ficaram tomados de assombro e curiosidade.

Verse 49

अखनंस्तत्र वल्मीकं कुशीभिः पर्वतोपमम्

Ali cavaram o formigueiro, do tamanho de uma montanha, usando kuśa (instrumentos feitos de relva kuśa).

Verse 50

अथ ते ददृशुस्तत्र विशाखं मुनिसत्तमाः । जपंतमसकृन्मत्रं तमेव चतुरक्षरम्

Então os melhores dos sábios viram Viśākha ali, repetindo sem cessar aquele mesmo mantra de quatro sílabas.

Verse 51

तं समाधिगतं ज्ञात्वा भेषजैर्योगसंमतैः । ममर्दुः सर्वतो विप्रास्तत्र सुप्ततनौ भृशम्

Sabendo que ele havia entrado em samādhi, os brāhmaṇas esfregaram vigorosamente seu corpo adormecido por todos os lados, com ervas medicinais aprovadas na prática do yoga.

Verse 52

ततोऽब्रवीदृष्रीन्सर्वान्स्वमर्थं गृह्यतां द्विजाः । युष्मदीयं गृहीतं यत्पा पेनाकृतबुद्धिना

Então ele falou a todos os sábios: “Ó duas-vezes-nascidos, tomai de volta os vossos próprios bens—o que era vosso e foi por mim tomado quando minha mente, movida por pecado e insensatez, se desviou.”

Verse 53

गम्यतां तीर्थयात्रायां सर्वे मुक्ता मया द्विजाः । वाच्यौ मे पितरौ गत्वा तथा भार्या द्विजोत्तमाः

“Prossegui na vossa peregrinação aos tīrtha sagrados; ó brāhmaṇas, por mim fostes todos libertos. E, ao partirdes, transmiti minha mensagem a meus pais e também à minha esposa, ó melhores dos duas-vezes-nascidos.”

Verse 54

सर्व संगपरित्यक्तो विशाखः समपद्यत । दर्शनं कांक्षते नैव भवद्भिस्तु यथा पुरा

Viśākha, tendo abandonado todos os apegos, entrou num novo estado de vida; não desejava de modo algum voltar a encontrar-se ou associar-se convosco como outrora.

Verse 55

ऋषय ऊचुः । बहुवर्षाण्यतीतानि तवात्र वसतो मुने । सर्वे ते निधनं प्राप्ता ये चान्ये ते कुटुंबिनः

Os sábios disseram: “Muitos anos se passaram desde que vives aqui, ó muni. Todos os teus parentes—e os demais de tua casa—encontraram a morte.”

Verse 56

वयं चिरात्समायाताः स्थानेऽस्मिन्मुनिसत्तमाः । स त्वं सिद्धिमनुप्राप्तो मंत्रादस्मादसंशयम्

“Viemos a este lugar após muito tempo, ó o melhor dos sábios. E tu, sem dúvida, alcançaste a realização por meio deste mesmo mantra.”

Verse 57

यस्मात्त्वं मंत्रमेकाग्रो ध्यायन्वल्मीकमाश्रितः । तस्माद्वाल्मीकिनामा त्वं भविष्यसि महीतले

Porque meditaste no mantra com mente unificada, abrigando-te no valmīka (formigueiro), por isso na terra serás celebrado pelo nome “Vālmīki”.

Verse 58

स्वच्छंदा भारती देवी जिह्वाग्रे ते भविष्यति । कृत्वा रामायणं काव्यं ततो मोक्षं गमिष्यसि

A deusa Bhāratī (Sarasvatī), movendo-se livremente segundo a sua vontade, habitará na ponta da tua língua. Tendo composto o poema épico “Rāmāyaṇa”, então alcançarás a libertação (mokṣa).

Verse 59

विशाख उवाच । गृह्यतां द्विजशार्दूलाः प्रसन्ना गुरुदक्षिणाम् । येनाहमनृणो भूत्वा करोमि सुमहत्तपः

Viśākha disse: “Ó tigres entre os duas-vezes-nascidos, aceitai com benevolência esta guru-dakṣiṇā, a oferenda ao mestre, para que eu fique livre de obrigação e então realize grande austeridade.”

Verse 60

ऋषय ऊचुः । एषा नो दक्षिणा विप्र यस्त्वं सिद्धिमुपागतः । सर्वकामसमृद्धात्मा कृतकृत्या वयं मुने

Os sábios disseram: Ó brāhmaṇa, esta é a nossa dakṣiṇā, a oferenda ao mestre—que alcançaste a realização. Teu espírito está pleno de todo bem desejado; ó muni, nós também nos damos por satisfeitos, pois nosso propósito foi cumprido.

Verse 61

वरं वरय भूयस्त्वं यस्ते मनसि वर्तते

Escolhe ainda outra dádiva—seja o que for que habite em tua mente.

Verse 62

वाल्मीकिरुवाच । भवंतो यदि तुष्टा मे यदि देयो वरो मम । कथ्यतां तर्हि मे शीघ्रं को देवो ह्यत्र संस्थितः । देविकायास्तटे रम्ये सर्वकामफलप्रदः

Disse Vālmīki: Se estais satisfeitos comigo, e se uma dádiva me deve ser concedida, dizei-me depressa: que divindade está aqui estabelecida, na bela margem do Devikā, doadora dos frutos de todos os desejos?

Verse 63

ऋषय ऊचुः । शृणुष्वैकमना विप्र यो देवश्चात्र संस्थितः । पश्य निंबमिमं विप्र बहुशाखाप्रविस्तरम्

Os sábios disseram: Escuta com a mente concentrada, ó brāhmaṇa, qual divindade está aqui estabelecida. Vê este nimba, ó brāhmaṇa, amplo e espalhado com muitos ramos.

Verse 64

अस्य मूले स्थितः सूर्य्यः कल्पादौ ब्रह्मणोंऽशजः । तमाराधय यत्तेसावस्य स्थानस्य देवता

Na raiz desta árvore está Sūrya, que no início do kalpa surgiu como uma porção de Brahmā. Adora-o, pois ele é, de fato, a divindade regente deste lugar sagrado.

Verse 65

सूर्यक्षेत्रं समाख्यातमिदं गव्यूतिमात्रकम् । अत्र स्थाने स्थिता येपि तेषां स्वर्गो ध्रुवं भवेत्

Este lugar é celebrado como Sūrya-kṣetra, medindo apenas um gavyūti. Mesmo os que simplesmente habitam aqui, com certeza alcançam o céu.

Verse 66

अद्यप्रभृति विप्रेन्द्र मूलस्थानमिति श्रुतम् । स्थानं सूर्यस्य विप्रेन्द्र कार्या चात्र त्वया स्थितिः

A partir de hoje, ó melhor dos brāhmaṇas, este lugar será conhecido como “Mūla-sthāna” (o Santuário-Raiz). É um assento de Sūrya; portanto, ó viprendra, deves residir aqui.

Verse 67

अद्यप्रभृति विप्रेंद्र तीर्थमेतन्महीतले । गमिष्यति परां ख्यातिं देविकातटमाश्रितम्

A partir deste mesmo dia, ó melhor dos brāhmaṇas, este tīrtha na terra—situado na margem do Devikā—alcançará a suprema fama.

Verse 68

वयं मुष्टा यतो विप्र मूलस्थाने पुरा स्थिताः । मूलस्थानेति वै नाम लोके ख्यातिं गमिष्यति

Ó brāhmaṇa, porque outrora estivemos estabelecidos em “Mūlasthāna”, somos chamados Muṣṭa; e, de fato, o nome “Mūlasthāna” tornar-se-á célebre no mundo.

Verse 69

अत्र ये मानवा भक्त्या स्नानं सूर्यस्य संगमे । उत्तरे तु करिष्यंति ते यास्यंति त्रिविष्टपम्

Aqueles que, com devoção, se banharem aqui na confluência de Sūrya e depois realizarem o rito conclusivo prescrito (uttara), irão a Triviṣṭapa, o céu.

Verse 70

तर्पणं तिलमिश्रेण जलेन द्विजसत्तमाः । गयाश्राद्धसमा तुष्टिः पितॄणां च भविष्यति

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos: quando aqui se oferece o tarpaṇa com água misturada com gergelim, nasce a satisfação dos ancestrais—igual à obtida pelo célebre śrāddha de Gayā.

Verse 71

अत्र ये मानवा भक्त्या श्राद्धं दास्यंति सत्तमाः । शाकमूलफलैर्वापि सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः

Aqui, as pessoas virtuosas que, com devoção, oferecem o śrāddha—even que com legumes, raízes e frutos—dotadas de fé sincera e intenção correta, cumprem o rito devidamente.

Verse 72

तेषां यास्यंति पितरो मोक्षं नैवात्र संशयः

Seus ancestrais alcançarão a mokṣa (libertação); disso não há dúvida aqui.

Verse 73

अपि कीटपतंगा ये पक्षिणः पशवो मृगाः । तृषार्ता जलसंस्पर्शाद्यास्यंति परमां गतिम्

Até insetos e mariposas, aves, gado e feras—afligidos pela sede—ao simples toque desta água alcançarão o estado supremo.

Verse 74

वयमेव सदात्रस्थाः श्रावणे मासि सत्तम । पौर्णमास्यां भविष्यामस्तव स्नेहादसंशयम्

Nós mesmos permaneceremos aqui para sempre; e no mês de Śrāvaṇa, ó nobre, no dia de lua cheia certamente nos manifestaremos—por afeição a ti, sem dúvida.

Verse 75

तस्मिन्नहनि यस्तोयैः पितॄन्संतर्पयिष्यति । तस्याष्टादशकुष्ठानि क्षयं यास्यंति तत्क्षणात्

Nesse dia, quem saciar os Pitṛs, os antepassados, com libações de água (tarpaṇa), verá perecer naquele mesmo instante as dezoito espécies de kuṣṭha, as enfermidades da pele.

Verse 76

कपालोदुम्बराख्येंद्रमण्डलाख्यविचर्चिकाः । ऋष्यचर्मैककिटिभसिध्मालसविपादिकाः

Kapāla, Udumbara, Indramaṇḍala e Vicarcikā; Ṛṣyacarama, Eka-kiṭibha, Sidhmā, Ālasa e Vipādikā — estes são nomes de enfermidades da pele aqui mencionadas.

Verse 77

दद्रुसिता रुचिस्फोटं पुण्डरीकं सकाकणम् । पामा चर्मदलं चेति कुष्ठान्यष्टादशैव तु

«(Enfermidades como) dadru, sitā, ruci-sphoṭa, puṇḍarīka, sakākaṇa, pāmā e carma-dala»—assim, de fato, são as dezoito variedades de kuṣṭha.

Verse 78

गमिष्यंति न संदेह इत्युक्त्वांतर्दधुश्च ते । ऋषिः सिषेवे च रविं चक्रे रामायणं ततः

Dizendo: «Eles partirão — não há dúvida», desapareceram da vista. Depois, o ṛṣi serviu e venerou Ravi (o Sol) e, em seguida, compôs o Rāmāyaṇa.

Verse 79

तस्मात्पश्येच्च तं देवं सर्वयज्ञफलप्रदम् । शृणुयाच्च कथां चैनां सर्वपातकनाशिनीम्

Portanto, deve-se contemplar esse Deva que concede o fruto de todos os sacrifícios; e deve-se também ouvir este relato, que destrói todos os pecados.

Verse 278

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये देविकामाहात्म्यमूलस्थानमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टसप्तत्युत्तर द्विशततमोऽध्यायः

Assim, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na coletânea de oitenta e um mil (versos)—no sétimo livro, o Prabhāsa Khaṇḍa, na primeira seção «Prabhāsa-kṣetra-māhātmya», encerra-se o capítulo duzentos e setenta e oito, intitulado «Descrição do Māhātmya de Devikā e do Māhātmya do Sítio Sagrado Original (Mūlasthāna)».