Adhyaya 195
O capítulo é estruturado como um diálogo explicativo de caráter śaiva. Īśvara ensina que o peregrino disciplinado deve seguir para Vṛddha Prabhāsa, ao sul de Ādi Prabhāsa, onde se louva um liṅga notável chamado “caturmukha” (de quatro faces), dito destruidor de pecados pela simples visão. Śrī Devī pergunta a origem do nome e os frutos de ver, louvar e adorar esse lugar sagrado. Īśvara narra um episódio de uma era remota, em um antigo manvantara e no contexto do Tretā-yuga: ṛṣis vindos do norte chegaram para obter darśana em Prabhāsa, mas encontraram o liṅga śaiva oculto (associado ao vajra de Indra). Recusando-se a voltar sem darśana, realizaram um longo tapas através das estações, com disciplinas rigorosas—brahmacarya e austeridades de suportar calor e frio—até que a velhice os alcançou. Reconhecendo a firmeza de seu propósito, Śaṅkara, por compaixão, revelou seu liṅga, que se diz ter surgido ao fender a terra. Os ṛṣis, após o darśana, ascendem ao reino celeste; Indra tenta ocultá-lo novamente, mas o lugar passa a ser conhecido como Vṛddha Prabhāsa porque o darśana foi alcançado em vṛddha-bhāva (idade avançada). A phalaśruti conclui que ver o local com devoção concede mérito comparável aos sacrifícios Rājasūya e Aśvamedha. Para quem busca o fruto completo da peregrinação, recomenda-se oferecer em doação um touro (ukṣā) a um brāhmaṇa.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो वृद्धप्रभासं तु गच्छेच्च नियतात्मवान् । आदिप्रभासाद्दक्षिणतो नातिदूरे व्यवस्थितम्
Īśvara disse: “Então, com a mente disciplinada, deve-se ir a Vṛddha-Prabhāsa, situado não longe ao sul de Ādi-Prabhāsa.”
Verse 2
चतुर्मुखं महालिंगं दर्शनात्पापनाशनम्
O grande Liṅga de quatro faces destrói os pecados apenas por ser visto.
Verse 3
श्रीदेव्युवाच । कथं वृद्धप्रभासं तु नाम तस्याभवत्प्रभो । तस्मिन्दृष्टे फलं किं स्यात्स्तुते संपूजिते तथा
A Deusa disse: “Ó Senhor, como veio a ser conhecido pelo nome ‘Vṛddha-Prabhāsa’? E que fruto surge ao vê-lo, e também ao louvá-lo e adorá-lo devidamente?”
Verse 4
एतत्कथय मे देव संक्षेपान्नातिविस्तरात्
“Conta-me isto, ó Deus, de forma breve, sem grande extensão.”
Verse 5
ईश्वर उवाच । आदौ स्वायंभुवे देवि पूर्वमन्वन्तरे पुरा । त्रेतायुगे चतुर्थे तु प्रभासे क्षेत्र उत्तमे
Īśvara disse: «No princípio, ó Deusa—há muito, no antigo Manvantara de Svāyambhuva—no quarto Tretā-yuga, no supremo kṣetra sagrado de Prabhāsa…»
Verse 6
तस्मिन्काले महादेवि पूर्वमन्वंतरे पुरा । त्रेतायुगे चतुर्थे तु ऋषयस्तत्र संगताः
“Naquele tempo, ó Mahādevī—na antiga Manvantara de outrora—no quarto Tretā-yuga, os ṛṣi reuniram-se ali.”
Verse 7
दर्शनार्थं प्रभासस्य उत्तरापथगामिनः । तं दृष्ट्वाऽच्छादितं देवं वज्रेण तु महेश्वरि
“Buscando o darśana de Prabhāsa, os que vinham pela rota do norte—ó Maheśvarī—viram aquela Divindade coberta por um vajra, o raio.”
Verse 8
विषादं परमं जग्मुर्वाक्यं चेदमथाबुवन् । अदृष्ट्वा शांकरं लिगं न यास्यामो वयं गृहम्
Tomados de profunda tristeza, então disseram: “Sem ver o Liṅga de Śaṅkara, não voltaremos para casa.”
Verse 9
स्वर्गार्थिनो वयं प्राप्ता महदध्वानमेव हि । तस्मादत्रैव तिष्ठामो यावल्लिंगस्य दर्शनम्
“Nós, que buscamos o svarga, viemos de fato de muito longe; por isso ficaremos aqui mesmo até contemplarmos o Liṅga.”
Verse 10
एवं ते निश्चयं कृत्वा परस्मिंस्तपसि स्थिताः । वर्षास्वाकाशगा भूत्वा हेमंते सलिलाश्रयाः
Assim, tendo firmado tal resolução, permaneceram em severa austeridade: na estação das chuvas ficavam sob o céu aberto, e no inverno buscavam abrigo na água.
Verse 11
पञ्चाग्निसाधना ग्रीष्मे नियता ब्रह्मचारिणः । बहून्वर्षगणान्विप्रा जराग्रस्तास्तदाऽभवन्
No verão praticavam a disciplina dos «cinco fogos», vivendo como brahmacārins de rigorosa continência; após muitos anos, aqueles sábios brāhmaṇas foram então afligidos pela velhice.
Verse 12
एवं वृद्धत्वमापन्ना यदा ते वरवर्णिनि । छन्द्यमाना वरैस्ते तु शंकरेण महात्मना
Ó senhora de bela compleição, quando aqueles sábios assim chegaram à velhice, Śaṅkara, de grande alma, ofereceu-lhes dádivas, convidando-os a escolher o que desejassem.
Verse 13
लिंगस्य दर्शनं मुक्त्वा न तेऽन्यं वव्रिरे वरम्
Fora a visão do Liṅga, não pediram nenhum outro dom.
Verse 14
तेषां तु निश्चयं ज्ञात्वा सर्वेषां वृषभध्वजः । अनुकम्पापरो भूत्वा स्वलिंगं तानदर्शयत्
Conhecendo a firme resolução de todos, o Senhor do estandarte do Touro (Śiva), movido inteiramente pela compaixão, revelou-lhes o seu próprio Liṅga.
Verse 15
एतस्मिन्नेव काले तु भित्त्वा चैव वसुन्धराम् । उत्थितं सहसा लिंगं तदेव वरवर्णिनि
Naquele exato momento, ó senhora de bela compleição, o próprio Liṅga ergueu-se de súbito, fendendo a própria terra.
Verse 16
ऋषयस्ते च तं दृष्ट्वा सर्वे च त्रिदिवं गताः । अथ तेषु प्रयातेषु शक्रस्तप्तमना ह्यभूत्
Aqueles ṛṣis, ao vê-lo, partiram todos para o Tridiva, o céu; e, quando se foram, Śakra (Indra) ficou angustiado no coração.
Verse 17
तमपि च्छादयामास वज्रेण शतपर्वणा
Ele (Indra) cobriu até mesmo aquele Liṅga com o seu Vajra, a arma do raio de cem articulações.
Verse 18
वृद्धभावे यतस्तेषामृषीणां दर्शनं गतः । अतो वृद्धप्रभासं तत्कीर्त्यते वसुधातले
Porque concedeu darśana àqueles ṛṣis em sua velhice, por isso, na terra, é celebrado como “Vṛddha-Prabhāsa”.
Verse 19
तस्मिन्दृष्टे वरारोहे अद्यापि लभते फलम् । राजसूयाश्वमेधानां नरो भक्तिसमन्वितः
Ó nobre senhora, quem contempla aquele (Liṅga/lugar), ainda hoje, sendo dotado de bhakti, alcança o fruto dos sacrifícios Rājasūya e Aśvamedha.
Verse 20
एवं तत्र समुत्पन्नं प्रभासं वृद्धसंज्ञकम् । तत्रोक्षा ब्राह्मणे देयः सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः
Assim surgiu ali aquele Prabhāsa conhecido como “Vṛddha”; e ali, os que desejam o fruto pleno da peregrinação devem, devidamente, oferecer um boi a um brāhmana.
Verse 195
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वृद्धप्रभासमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo centésimo nonagésimo quinto, intitulado “Descrição da Grandeza de Vṛddha‑Prabhāsa”, no Prabhāsa Khaṇḍa—dentro do Prabhāsakṣetra Māhātmya—do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na compilação de oitenta e um mil versos.