Adhyaya 12
Este capítulo, proferido por Īśvara, combina explicação etimológica com a autorização do tīrtha. Primeiro interpreta termos ligados à realeza e à rainha (rājā/rājñī) e à noção de “sombra” (chāyā), por derivações baseadas em dhātu, mostrando que nome e identidade têm significado teológico. Em seguida, a narrativa situa o Manu atual numa linhagem e apresenta uma figura com marcas iconográficas vaiṣṇavas (śaṅkha-cakra-gadā-dhara). Ao mesmo tempo, Yama é descrito como aflito, dito “hīna-pāda”, estabelecendo um problema que requer remédio ritual. Yama vai a Prabhāsa-kṣetra e realiza um tapas prolongado, adorando um liṅga por um período imenso. Satisfeito, Īśvara concede numerosos dons e institui um título de culto duradouro: o lugar passa a ser lembrado como “Yameśvara”. Ao final, acrescenta-se uma promessa em estilo phalaśruti: no dia de Yama-dvitīyā, ver Yameśvara é dito afastar a visão/experiência de Yama-loka, destacando seu sentido soteriológico e calendárico na peregrinação a Prabhāsa.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । या संज्ञा सा स्मृता राज्ञी छाया या सा तु निक्षुभा । राजृ दीप्तौ स्मृतो धातू राजा राजति यः सदा
Īśvara disse: “Aquela que é Saṃjñā é lembrada como ‘Rājñī’; e aquela que é Chāyā é ‘Nikṣubhā’. A raiz verbal rāj é conhecida no sentido de ‘brilhar’; por isso, aquele que sempre resplandece é chamado ‘Rājā’ (rei).”
Verse 2
अधिकं सर्वभूतेभ्यस्तस्माद्राजा स उच्यते । राजपत्नी तु सा यस्मात्तस्माद्राज्ञी प्रकीर्तिता
Porque ele é superior a todos os seres, por isso é chamado ‘Rājā’ (rei). E porque ela é a esposa do rei, por isso é celebrada como ‘Rājñī’ (rainha).
Verse 3
क्षुभ संचलने धातुर्निश्चला तेन निक्षुभा । भवंति ह्यथवा यस्मात्स्वांगीयाः क्षुद्विवर्जिताः
A raiz verbal «kṣubh» é usada no sentido de “agitação/movimento”; como ela permanece imóvel, por isso é chamada Nikṣubhā. Ou ainda, porque os que nascem do seu próprio corpo tornam-se livres da fome.
Verse 4
छाया तां विशते दिव्या स्मृता सा तेन निक्षुभा । सांप्रतं वर्तते योऽयं मनुर्लोके महामते
A divina Chāyā entrou nela (Saṃjñā); por isso ela é lembrada por esse nome, Nikṣubhā. E o Manu que presentemente atua no mundo, ó magnânimo—
Verse 5
तस्यान्ववाये जातस्तु शंखचकगदाधरः । यमस्तु मात्रा संशप्तो हीनपादो धरातले
Em sua linhagem nasceu alguém que trazia a concha, o disco e a maça. Mas Yama, amaldiçoado por sua mãe, permaneceu na terra com os pés debilitados.
Verse 6
प्रभासक्षेत्रमासाद्य चचार विपुलं तपः । वर्षाणामयुतं साग्रं लिंगं पूजितवान्प्रिये
Tendo alcançado o campo sagrado de Prabhāsa, ele praticou uma austeridade imensa; e por pouco mais de dez mil anos, ó amada, venerou o Liṅga.
Verse 7
तुष्टश्चाहं ततस्तस्य वराणां च शतं ददौ । अद्यापि तत्र देवेशि यमेश्वरमिति श्रुतम् । यमद्वितीयायां दृष्ट्वा यमलोकं न पश्यति
Satisfeito, então lhe concedi cem dádivas. Ainda hoje, ó Deusa dos deuses, esse lugar é afamado pelo nome “Yameśvara”. E quem contempla (esse Senhor) em Yamadvitīyā não contempla o reino de Yama.
Verse 12
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये यमेश्वरोत्पत्तिवर्णनंनाम द्वादशोऽध्यायः
Assim termina o décimo segundo capítulo, chamado «Relato da origem de Yameśvara», no primeiro Prabhāsakṣetra Māhātmya do sétimo livro, o Prabhāsa Khaṇḍa, dentro do Śrī Skanda Mahāpurāṇa de oitenta e um mil versos.