Adhyaya 103
O capítulo 103 apresenta uma lenda etiológica que explica a santidade e a origem do nome de Kapāleśvara em Prabhāsa-kṣetra. Īśvara narra a Devī que se deve ir ao excelso Kapāleśvara, ao norte, venerado pelos seres divinos. A narrativa passa ao sacrifício de Dakṣa: os brāhmaṇas veem um asceta coberto de poeira, portando um crânio (kapāla), e, com indignação ritual, expulsam-no por julgá-lo impróprio do espaço do yajña. A figura—implicitamente Śaṅkara—ri, lança o crânio na arena sacrificial e desaparece. O crânio reaparece repetidas vezes mesmo quando é jogado fora, causando espanto e esgotando as interpretações dos sábios, que concluem que só Mahādeva poderia realizar tal prodígio. Então o apaziguam com hinos e oferendas ao fogo, incluindo recitações do Śatarudrīya, até que Śiva se manifesta. Convidados a pedir uma dádiva, os brāhmaṇas solicitam que Śiva permaneça ali como um liṅga chamado Kapāleśvara, pois incontáveis crânios tornam a surgir naquele lugar. Śiva concede, o sacrifício prossegue, e declara-se o mérito do darśana: equivale ao fruto de um Aśvamedha e liberta dos pecados, inclusive os de vidas anteriores. O texto menciona ainda variações do nome conforme os manvantaras (mais tarde, Tattveśvara) e reafirma que Śiva assumiu uma forma disfarçada para sacralizar o local.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेद्वरारोहे कपालेश्वरमुत्तमम् । तस्या उत्तरदिग्भागे सुरगंधर्वपूजितम्
Īśvara disse: Em seguida, ó donzela de belas ancas, deve-se ir ao excelentíssimo Kapāleśvara. Na sua porção setentrional, ele é venerado pelos deuses e pelos Gandharvas.
Verse 2
पुरा यज्ञे वर्त्तमाने दक्षराजस्य धीमतः । उपविष्टेषु विप्रेषु हूयमाने हुताशने
Outrora, quando o sacrifício do sábio rei Dakṣa estava em curso—quando os brâmanes estavam sentados e as oblações eram lançadas ao fogo—(deu-se esse acontecimento).
Verse 3
जीर्णकंथान्वितो देवि मलवान्धूलिधूसरः
Ó Devī, (ele apareceu) trajando farrapos, impuro, e acinzentado pela poeira.
Verse 4
अथ ते ब्राह्मणाः क्रुद्धा दृष्ट्वा तं जाल्मरूपिणम् । कपालधारिणं सर्वे धिक्छब्दैस्तं जगर्हिरे
Então aqueles brâmanes, enfurecidos ao vê-lo naquela forma vil—trazendo um crânio—repreenderam-no todos com brados de desprezo.
Verse 5
असकृत्पापपापेति गच्छगच्छ नराधम । यज्ञवेदिर्न चार्हा हि मानुषास्थिधरस्य ते
E repetiam: “Pecado! Pecado! Vai-te, vai-te, ó o mais vil dos homens! O altar do sacrifício não é digno de quem carrega ossos humanos.”
Verse 6
अथ प्रहस्य भगवान्यज्ञवेद्यां सुरेश्वरि । क्षिप्त्वा कपालं नष्टोऽसौ न स ज्ञातो मनीषिभिः
Então o Senhor Bem-aventurado, rindo, lançou uma taça de crânio sobre o altar do sacrifício, ó Rainha dos deuses; e naquele mesmo instante desapareceu, de modo que nem os sábios puderam saber para onde fora.
Verse 7
तस्मिन्नष्टे कपालं तत्क्षिप्तं मंडपबाह्यतः । अथान्यत्तत्र संजातं तद्रूपं च वरानने
Tendo ele desaparecido, aquele crânio lançado caiu fora do pavilhão. Então, ó formosa de rosto, surgiu ali outro, da mesma forma.
Verse 8
क्षिप्तंक्षिप्तं पुनस्तत्र जायते च महीतले । एवं शतसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च
Lançada e relançada, ela tornava a surgir ali sobre a terra. Assim aconteceu por centenas de milhares—por dezenas de milhares, e até por crores de vezes.
Verse 9
तत्र क्षिप्तानि जातानि ततस्ते विस्मयान्विताः । अथोचुर्मुनयः सर्वे निर्विण्णाश्चास्य चेष्टितम्
Ali, tudo o que era lançado tornava a surgir de novo; e assim ficaram tomados de assombro. Então todos os sábios falaram, cansados de perscrutar o seu extraordinário jogo divino.
Verse 10
कोऽन्यो देवान्महादेवाद्गंगाक्षालितशेखरात् । समर्थ ईदृशं कर्त्तुमस्मिन्यज्ञे विशेषतः
Quem, entre os deuses, além de Mahādeva—cuja cabeleira é purificada pelo Gaṅgā—seria capaz de fazer tal coisa, especialmente neste sacrifício?
Verse 11
ततस्ते वि विधैः स्तोत्रैः स्तुवंतो वृषभध्वजम् । होमं चक्रुर्मुहुर्वह्नौ मंत्रैस्तैः शतरुद्रियैः
Então louvaram o Senhor do estandarte do Touro com muitos tipos de hinos, e repetidas vezes realizaram oblações no fogo com aqueles mantras Śatarudrīya.
Verse 12
ततः प्रत्यक्षतां प्राप्तस्तेषां देवो महेश्वरः । ततस्ते विविधैः स्तोत्रैस्तुष्टुवुः शूलपाणिनम् । वेदोक्तमंत्रैर्विविधैः पुराणोक्तैस्तथैव च
Então Maheśvara, o Deus deles, tornou-se diretamente visível. Em seguida louvaram o Portador do Tridente com muitos hinos, usando diversos mantras ensinados nos Vedas e igualmente os declarados nos Purāṇas.
Verse 13
ऋषय ऊचुः । ॐ नमो मूलप्रकृतये अजिताय महात्मने । अनावृताय देवाय निःस्पृहाय नमोनमः
Os sábios disseram: “Oṃ—reverência à Natureza-Raiz, ao Invencível, ao de Grande Alma; reverência, reverência sem cessar ao Deva não velado e livre de desejo.”
Verse 14
नम आद्याय बीजाय आर्षेयाय प्रवर्त्तिने । अनंतराय चैकाय अव्यक्ताय नमोनमः
Saudações ao Primordial, à Semente de tudo, ao Senhor de natureza de ṛṣi que põe tudo em movimento; saudações, de novo e de novo, ao Infinito, ao Uno, ao Inmanifesto.
Verse 15
नानाविचित्रभुजगांगदभूषणाय सर्वेश्वराय विरजाय नमो वराय । विश्वात्मने परमकारणकारणाय फुल्लारविंदविपुलायतलोचनाय
Saudações ao Supremo, ornado com maravilhosas braçadeiras de serpentes; ao Senhor de todos, imaculado e excelso. Saudações à Alma do universo, Causa das causas, de olhos amplos como lótus plenamente desabrochados.
Verse 16
अदृश्यमव्यक्तमनादिमव्ययं यदक्षरं ब्रह्म वदंति सर्वगम् । निशाम्य यं मृत्युमुखात्प्रमुच्यते तमादिदेवं शरणं प्रपद्ये
Tomo refúgio naquele Deus Primordial—invisível, inmanifesto, sem começo e imperecível—que os sábios proclamam como o Brahman imutável, que tudo permeia. Ao contemplá-Lo, liberta-se alguém da própria boca da Morte.
Verse 17
एवं स्तुतस्तदा सर्वैरृषिभिर्गतकल्मषैः । ततस्तुष्टो महादेवस्तेषां प्रत्यक्षतां गतः । अब्रवीत्तानृषीन्देवो वृणुध्वं वरमुत्तमम्
Assim louvado por todos aqueles ṛṣis, já purificados de toda mácula, Mahādeva ficou satisfeito e manifestou-Se diante deles. Então o Deus disse aos ṛṣis: “Escolhei uma dádiva excelente.”
Verse 18
ब्राह्मणा ऊचुः । यदि तुष्टोऽसि नो देव स्थानेऽस्मिन्निरतो भव । असंख्यातानि यस्माच्च कपालानि सुरेश्वर
Os brāhmaṇas disseram: “Se estás satisfeito conosco, ó Deus, permanece devotado a este mesmo lugar. Pois aqui, ó Senhor dos deuses, há incontáveis crânios…”
Verse 19
पुनः पुनः प्रवृत्तानि व्यपनीतान्यपि प्रभो । अस्मिन्नसंशयं स्थाने कपालेश्वरनामभृत्
Ó Senhor, elas tornam a surgir repetidas vezes, mesmo quando removidas. Por isso, sem dúvida, neste lugar deves portar o nome de «Kapāleśvara».
Verse 20
स्वयं तु लिंगं देवेश तिष्ठेन्मन्वंतरांतरम् । कपालेश्वरनाम्ना त्वमस्मिन्स्थाने स्थितिं कुरु
Ó Senhor dos deuses, que o teu liṅga auto-manifesto permaneça aqui através dos intervalos dos Manvantaras. Sob o nome de «Kapāleśvara», estabelece neste lugar a tua presença perene.
Verse 21
येत्र त्वां पूजयिष्यंति धूपमाल्यानुलेपनैः । तेषां तु परमं स्थानं यद्देवैरपि दुर्लभम्
Aqueles que aqui te venerarem com incenso, grinaldas e unguentos alcançarão a morada suprema, difícil de obter até mesmo para os deuses.
Verse 22
बाढमित्येवमुक्त्वाऽसौ स्थित स्तत्रमहेश्वरः । पुनः प्रवर्तितो यज्ञो निशानाथस्य भामिनि
Dizendo: «Assim seja», Maheśvara permaneceu estabelecido ali. Então, ó radiante, o sacrifício de Niśānātha foi posto novamente em curso.
Verse 23
तस्मिन्दृष्टे लभेन्मर्त्यो वाजिमेधफलं प्रिये । मुच्यते पातकैः सर्वैः पूर्व जन्मार्ज्जितैरपि
Ó amada, apenas ao contemplar Aquele (o Senhor ali), o mortal obtém o fruto do sacrifício Aśvamedha e é libertado de todos os pecados, até mesmo dos acumulados em vidas anteriores.
Verse 24
इदं माहात्म्यमखिलमभूत्स्वायंभुवांतरे । वैवस्वते पुनश्चान्यद्दक्षयज्ञविनाशकृत्
Toda esta grandeza (deste lugar sagrado) ocorreu no Manvantara de Svāyambhuva; e, novamente, no Manvantara de Vaivasvata, deu-se outro episódio—ligado à destruição do sacrifício de Dakṣa.
Verse 25
कपालीति महेशानो दक्षेणोक्तः पुरा हरः । तेन यज्ञस्य विध्वंसं कपाली तमथाकरोत् । कपालेश्वरनामेति स्थितोस्मिन्मानवान्तरे
Antigamente, Hara—Maheśāna—foi chamado por Dakṣa de “Kapālī”. Por isso, Kapālī realizou a destruição daquele yajña. Neste Manvantara presente, Ele permanece aqui estabelecido sob o nome de “Kapāleśvara”.
Verse 26
अथास्य नाम देवस्य सूर्य सावर्णिकेंऽतरे । भविष्यति वरारोहे नाम तत्त्वेश्वरेति च
E no Manvantara de Sūrya Sāvarṇi, ó Deusa de belas ancas, o nome desta divindade será também “Tattveśvara”.
Verse 27
जाल्मरूपधरो भूत्वा शंकरस्तत्र चागतः
Então Śaṅkara, assumindo a forma de um jālma (figura humilde, em disfarce), também ali chegou.
Verse 103
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां कपालेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्र्यधिकशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo centésimo terceiro—chamado “Descrição da Grandeza de Kapāleśvara”—no sétimo livro, o Prabhāsa Khaṇḍa, dentro do Prabhāsakṣetra Māhātmya (Madhya-yātrā) do venerável Skanda Mahāpurāṇa, na Saṃhitā de oitenta e um mil versos.