Adhyaya 12
Pulastya orienta o ouvinte a Rūpatīrtha, descrito como o supremo local de banho sagrado, que remove o demérito e concede beleza e forma auspiciosa. Uma lenda local explica sua eficácia: uma mulher pastora (ābhīrī), inicialmente deformada, cai numa cascata de montanha no dia de Māgha-śukla-tṛtīyā e, pelo poder do tīrtha, emerge com beleza divina e marcas de bom agouro. Indra chega para recreio, encanta-se e conversa com ela; a mulher identifica a ocasião e pede uma dádiva: que qualquer homem ou mulher que ali se banhe com devoção nessa data agrade a todas as divindades e alcance rara beleza. Indra concede o dom e a leva ao reino celeste; depois disso, ela passa a ser conhecida como a apsaras Vapu. O capítulo amplia-se então num inventário de micro-sítios sagrados adjacentes: uma gruta esplêndida a leste onde donzelas do mundo subterrâneo se banham; um assento de Gaṇeśa (vaināyaka-pīṭha) cuja água concede siddhi e proteção; uma árvore Tilaka cujas flores e frutos realizam propósitos; e propriedades transformadoras de pedras e águas. Um catálogo em estilo de phalaśruti enumera benefícios para infertilidade, doenças, aflições astrológicas e remoção de influências nocivas. Yayāti se admira e pergunta a causa; Pulastya atribui a santidade intensificada às austeridades de Aditi, ao ocultamento e cuidado do infante Viṣṇu (Trivikrama) na cascata durante uma crise da soberania de Indra, e ao cultivo da árvore Tilaka por Aditi. Conclui exortando ao banho diligente ali, como tīrtha realizador de desejos neste mundo e além.
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ रूपतीर्थमनुत्तमम् । सर्वपापहरं नॄणां रूपसौभण्यदायकम्
Pulastya disse: “Então, ó melhor dos reis, deve-se ir ao incomparável Rūpatīrtha—removedor de todos os pecados dos homens e doador de beleza e resplendor auspicioso.”
Verse 2
तत्र पूर्वं वपुर्नाम्ना लोके ख्याता वराप्सराः । सिद्धिं गता महाराज यथा पूर्वं निगद्यते
Ali, em tempos antigos, havia uma nobre apsarā, famosa no mundo pelo nome de Vapur. Ó grande rei, ela alcançou a perfeição, como é narrado desde outrora.
Verse 3
पुराऽसीत्काचिदाभीरी विरूपा विकृतानना । लम्बोदरी च कुग्रीवा स्थूलदंतशिरोरुहा
Outrora existiu uma mulher Ābhīrī, feia e de rosto deformado; de ventre proeminente, pescoço grosso, dentes ásperos e cabelos desgrenhados.
Verse 4
एकदा फलमादातुं भ्रममाणाऽर्बुदाचले । माघशुक्लतृतीयायां पतिता गिरिनिर्झरे
Certa vez, vagando no monte Arbuda para colher frutos, no terceiro dia lunar da quinzena clara de Māgha, ela caiu num regato da montanha.
Verse 5
दिव्यमाल्यांबरधरा दिव्यैरंगैः समन्विता । पद्मनेत्रा सुकेशांता सर्वलक्षणलक्षिता
Adornada com guirlandas e vestes celestiais, dotada de membros divinos e radiantes—de olhos de lótus e bela cabeleira—trazia todos os sinais auspiciosos da excelência.
Verse 6
सा संजाता महाराज तीर्थस्यास्य प्रभावतः । एतस्मिन्नेव काले तु शक्रस्तत्र समागतः
Assim, ó grande rei, pelo próprio poder deste tīrtha sagrado ela se tornou assim; e nesse mesmo momento Śakra (Indra) chegou ali.
Verse 7
क्रीडार्थं पर्वतश्रेष्ठे तां ददर्श शुभेक्षणाम् । ततः कामशरैर्विद्धस्तामुवाच सुमध्यमाम्
Vindo por divertimento ao melhor dos montes, ele a viu, de olhar auspicioso. Então, ferido pelas flechas do desejo, falou àquela mulher de cintura esbelta.
Verse 8
इन्द्र उवाच । का त्वं वद वरारोहे किमर्थं त्वमिहागता । देवी वा नागकन्या वा सिद्धा विद्याधरी तु वा
Indra disse: “Quem és tu? Dize-me, ó formosa de porte elevado—por que vieste aqui? És uma deusa, ou uma donzela nāga, ou uma siddhā realizada, ou uma Vidyādharī?”
Verse 9
मनो मेऽपहृतं सुभ्रूस्त्वया च पद्मनेत्रया । शक्रोऽहं सर्वदेवेशो भज मां चारुहासिनि
“Ó de belas sobrancelhas, de olhos de lótus—por ti minha mente foi arrebatada. Eu sou Śakra, senhor de todos os deuses; ó dama de doce sorriso, aceita-me e une-te a mim.”
Verse 10
नार्युवाच । आभीरी त्रिदशाधीश तथाहं बहुभर्तृका । फलार्थं तु समायाता पतिता गिरिनिर्झरे
A mulher disse: “Ó senhor dos trinta deuses, eu sou uma Ābhīrī e já tenho muitos maridos. Vim em busca de frutos de mérito, mas caí neste regato da montanha.”
Verse 11
स्नात्वा रूपमिदं प्राप्ता सुरूपं च शुभं मया । दुर्ल्लभस्त्वं हि देवानां किं पुनर्मर्त्यजन्मनाम्
“Depois de me banhar, alcancei esta forma—bela e auspiciosa. Tu és, de fato, difícil de obter até mesmo para os deuses; quanto mais para os que nascem como mortais!”
Verse 12
वशगास्ते सुराः सर्वे मयि किं क्रियते स्पृहा । भज मां त्रिदशाधीश यथाकामं सुराधिप
“Todos os deuses estão sob o teu domínio—por que, então, sentir desejo por mim? Ó senhor dos trinta, ó soberano dos deuses, aceita-me e desfruta segundo a tua vontade.”
Verse 13
पुलस्त्य उवाच । एवमुक्तस्तया शक्रः कामयामास तां तदा । निवृत्तमदनो भूत्वा तामुवाच सुमध्यमाम्
Pulastya disse: Assim interpelado por ela, Śakra então a desejou. Contudo, refreando a paixão, tornou a falar àquela mulher de cintura esbelta.
Verse 14
इन्द्र उवाच । वरं वरय कल्याणि यत्ते मनसि वर्त्तते । विनयात्तव तुष्टोऽहं दास्यामि वरमुत्तमम्
Indra disse: “Pede um dom, ó auspiciosa, o que quer que repouse em tua mente. Satisfeito com tua humildade, conceder-te-ei um dom excelente.”
Verse 15
नार्युवाच । माघशुक्लतृतीयायां नरो वा वनिता तथा । स्नानं यः कुरुते भक्त्या प्रीताः स्युः सर्वदेवताः
A mulher disse: No terceiro dia lunar da quinzena clara de Māgha, seja homem ou mulher, quem tomar banho devocionalmente, por esse ato todos os deuses ficarão satisfeitos.
Verse 16
सुरूपं जायतां तेषां दुर्ल्लभं त्रिदशैरपि । मां नय त्वं सहस्राक्ष सुरावासं सुराधिप
Que eles alcancem uma beleza resplandecente, difícil de obter até mesmo para os Trinta e Três deuses. Ó Senhor de Mil Olhos, soberano dos deuses, conduz-me à morada celeste dos devas.
Verse 17
पुलस्त्य उवाच । एवमस्त्विति तामुक्त्वा गृहीत्वा तां सुराधिपः । विमाने च तया सार्द्धं जगाम त्रिदिवं प्रति
Pulastya disse: Dizendo-lhe “Assim seja”, o Senhor dos deuses tomou-a consigo; e, com ela num carro celeste, seguiu em direção ao Tridiva, ao céu.
Verse 18
वपुः प्राप्तं तया यस्मात्तस्मात्पा र्थिवसत्तम । नाम्ना वपुरिति ख्याता सा बभूव वराप्सराः
Porque ela obteve um corpo esplêndido (vapuḥ), por isso, ó melhor dos reis, tornou-se célebre pelo nome «Vapur» e veio a ser uma apsará excelente.
Verse 19
माघशुक्लतृतीयायां देवास्तस्मिञ्जलाशये । स्नानं सर्वे प्रकुर्वंति प्रभाते भक्तिसंयुताः
No terceiro dia da quinzena clara de Māgha, os deuses, nesse mesmo lago, todos realizam ao amanhecer o banho matutino, unidos à devoção.
Verse 20
तत्रान्या देवकन्याश्च सिद्धयक्षांगनास्तथा । यस्तत्र कुरुते स्नानं तस्मिन्काले नराधिप
Ali há também outras donzelas celestes, bem como as mulheres dos Siddhas e dos Yakṣas. Ó rei, quem quer que se banhe ali naquele mesmo tempo—
Verse 21
रूपं च लभते तादृग्यादृग्लब्धं तया पुरा । सर्वे तत्र भविष्यंति सिद्धविद्याधरोरगाः
Ele alcança uma beleza tal como a que ela outrora obteve. E ali estarão presentes todos os Siddhas, os Vidyādharas e os Nāgas.
Verse 22
तस्यैव पूर्वदिग्भागे बिलमस्ति सुशोभनम् । यत्रागत्य प्रकुर्वंति स्नानं पातालकन्यकाः
Na sua porção oriental há uma gruta belíssima, onde as donzelas de Pātāla vêm e realizam o banho.
Verse 23
तत्र स्नात्वा गृहीत्वापो बिले तस्मिन्व्रजंति ताः । तत्र वैनायके पीठे महत्पाषाणजं जलम्
Ali, após se banharem, tomam água e entram naquela caverna. Ali, no assento sagrado de Vaināyaka, há água abundante que brota de uma grande pedra.
Verse 24
तेनोदकेन संयुक्तः सिद्धो भवति मानवः । गृहीत्वा तज्जलं यस्तु यत्र यत्राभिगच्छति
Unido a essa água, o ser humano torna-se siddha, plenamente realizado. E quem, tendo tomado essa água, vá aonde quer que seja—
Verse 25
स्वर्गे वा भूतले वापि न केनापि प्रधृष्यते । तत्रास्ति विवरद्वारे तिलकोनाम पादपः
Seja no céu, seja na terra, ninguém pode violá-lo. Ali, à entrada da passagem em forma de fenda, ergue-se uma árvore chamada Tilaka.
Verse 26
तस्य पुष्पैः फलैश्चैव सर्वं कार्यं प्रसिद्ध्यति । भक्षणाद्धारणाद्वापि सिद्धो भवति मानवः
Por suas flores e frutos, toda obra se torna bem-sucedida. Ao comê-los ou mesmo ao trazê-los consigo, o ser humano alcança siddhi, a realização.
Verse 27
तस्मिन्बिले तु पाषाणाः समन्ताच्छंखसन्निभाः । तेनोदकेन संस्पृष्टा भवंति च हिरण्मयाः
Nessa caverna há pedras por toda parte, semelhantes a conchas. Tocadas por essa água, tornam-se douradas.
Verse 28
वन्ध्या नारी जलं तत्र या पिबेत्तिलकान्वितम् । अपि वर्षशताब्दा च सद्यो गर्भवती भवेत्
A mulher estéril que beber a água daquele lugar, impregnada da virtude do Tilaka, concebe imediatamente, ainda que tenha permanecido sem filhos por cem anos.
Verse 29
व्याधिग्रस्तोऽपि यो मर्त्त्यः स्नानं तत्र समाचरेत् । नीरोगो जायते सद्यो ग्रहग्रस्तो विमुच्यते
Mesmo um mortal afligido por doença, se ali se banhar, torna-se são de imediato; e quem é atormentado pelos grahas (espíritos que se apoderam/aflições astrais) é libertado.
Verse 30
भूतप्रेतपिशाचानां दोषः सद्यः प्रणश्यति । तेनोदकेन संस्पृष्टे सर्वं नश्यति दुष्कृतम्
A aflição causada por bhūtas, pretas e piśācas é destruída de imediato. Ao ser tocado por essa água, todo mau ato é apagado.
Verse 31
अपि कीटपतंगा ये पिशाचाः पक्षिणो मृगाः । तेनोदकेन ये स्पृष्टाः सद्यो यास्यंति सद्गतिम्
Até insetos e aves, até feras—e até piśācas—quando tocados por essa água, alcançam de imediato uma boa condição (sugati).
Verse 32
ययातिरुवाच । अप्यद्भुतमिदं ब्रह्मन्माहात्म्यं भवता मम । कथितं रूपतीर्थस्य न भूतं न भविष्यति
Yayāti disse: “Ó brâmane, esta grandeza maravilhosa que me narraste acerca de Rūpatīrtha é deveras assombrosa—não houve antes, nem haverá depois.”
Verse 33
किमत्र कारणं ब्रह्मन्सर्वेभ्योऽप्यधिकं स्मृतम् । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि परं कौतूहलं हि मे
Qual é a razão, ó brâmane, pela qual isto é lembrado como superior a tudo o mais? Dize-me tudo em detalhe, pois minha curiosidade é intensa.
Verse 34
पुलस्त्य उवाच । तत्र पूर्वं तपस्तप्तमदित्या नृपसत्तम । इन्द्रे राज्यपरिभ्रष्टे बलौ त्रैलोक्यनायके । अवतीर्णश्चतुर्बाहुरदित्यां नृपसत्तम
Pulastya disse: Ali, outrora, Aditi praticou austeridades, ó melhor dos reis. Quando Indra foi privado da soberania e Bali era o senhor dos três mundos, o Senhor de quatro braços desceu e tomou nascimento em Aditi, ó melhor dos reis.
Verse 35
तस्मिञ्जाते महाविष्णावदित्या चासुरान्तके । गुप्तया विवरद्वारे भयाद्दानवसंभवात्
Quando nasceu o grande Viṣṇu—filho de Aditi, destruidor dos asuras—Aditi, por medo dos inimigos nascidos dos Dānava, manteve-o oculto junto a uma entrada secreta numa fenda.
Verse 36
जातमात्रो हरिस्तस्मिन्स्थापितो निर्झरे तया । तस्मात्पवित्रतां प्राप्तं तीर्थं नॄणामभीष्टदम्
Logo ao nascer, Hari foi colocado por ela naquela nascente da montanha (nirjhara). Por isso, esse lugar alcançou a pureza de um tīrtha, concedendo aos homens as dádivas desejadas.
Verse 37
न चान्यत्कारणं राजन्सत्यमेतन्मयोदितम् । माघशुक्लतृतीयायां तत्र जातस्त्रिविक्रमः
E não há outra causa, ó rei—esta é a verdade como a declarei. No terceiro dia da quinzena clara de Māgha, Trivikrama nasceu ali.
Verse 38
तिलकः सर्व वृक्षाग्र्यः पुत्रवत्परिपालितः । अदित्या सेवितो नित्यं स्वहस्तेन जलैः शुभैः
A árvore Tilaka—suprema entre todas as árvores—foi cuidada como um filho; e Aditi a servia diariamente, regando-a com a própria mão com águas auspiciosas.
Verse 39
एतत्ते सर्वमाख्यातं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्नानं तत्र समाचरेत् । सर्वकामप्रदं नॄणामिह लोके परत्र च
Assim te declarei por inteiro a suprema grandeza deste tīrtha. Portanto, com todo o esforço deve-se banhar ali; pois ele concede aos homens todos os desejos, neste mundo e no além.