Adhyaya 94
Este adhyāya apresenta a resposta de Sūta à pergunta dos sábios sobre um bastão de ferro de brilho extraordinário (lohayaṣṭi) presente no kṣetra sagrado. Sūta narra que Paraśurāma (Rāma Bhārgava), após realizar ritos como a honra aos ancestrais e dirigir-se ao mar para o banho ritual, é aconselhado pelos ṛṣis e brāhmaṇas residentes a renunciar ao seu machado (kuṭhāra). O conselho é ético e psicológico: enquanto a arma permanecer em sua mão, a possibilidade da ira subsiste, e isso não convém a quem já cumpriu o voto. Paraśurāma expõe então uma preocupação quanto ao governo da violência: se abandonar o machado, outro poderá apoderar-se dele e usá-lo indevidamente, tornando-se passível de morte, pois ele não tolera ofensa nem abuso. Chega-se a uma solução negociada: a pedido dos brāhmaṇas, ele quebra o machado e o transforma num bastão de ferro, entregando-o a eles para guarda e proteção. Os brāhmaṇas prometem preservá-lo e venerá-lo, e proclamam a phalāśruti: reis que perderam seus reinos podem recuperar a soberania; estudantes e brāhmaṇas alcançam conhecimento superior, até a onisciência; pessoas sem filhos obtêm descendência; e há mérito especial na adoração com jejum, sobretudo no décimo quarto dia da quinzena escura do mês de Āśvina. Paraśurāma parte; os brāhmaṇas constroem um santuário e instituem culto regular, com rápida realização dos desejos. O encerramento atribui a forja original do machado a Viśvakarman, feito de ferro imperecível e impregnado do poder ígneo de Rudra.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तथान्या लोहयष्टिस्तु तस्मिन्क्षेत्रेऽतिशोभना । मुक्ता परशुरामेण भंक्त्वा निजकुठारकम्
Sūta disse: Do mesmo modo, naquela região sagrada há outro “Bastão de Ferro” (Lohayaṣṭi), de esplendor extraordinário, estabelecido por Paraśurāma após ter quebrado o seu próprio machado.
Verse 2
तां दृष्ट्वा मानवः सम्यगुपवासपरायणः । मुच्यते हि स्वकात्पापात्तत्क्षणाद्विजसत्तमाः
Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos: aquele que contempla esse lugar sagrado com sincera devoção ao upavāsa (jejum votivo) é libertado de seus próprios pecados naquele mesmo instante.
Verse 3
ऋषय ऊचुः । कुतः परशुरामेण भंक्त्वा निजकुठारकम् । निर्मिता लोहयष्टिः सा तत्रोत्सृष्टा च सा कुतः
Os sábios disseram: Por que motivo Paraśurāma, após quebrar o seu próprio machado, forjou aquele bastão de ferro? E por qual razão ele foi deixado ali?
Verse 4
सूत उवाच । यदा रामो ह्रदं कृत्वा तर्पयित्वा निजान्पितॄन् । गतामर्षो द्विजेन्द्राणां दत्त्वा यज्ञे वसुन्धराम्
Sūta disse: Quando Rāma (Paraśurāma), após criar um lago sagrado e oferecer tarpaṇa (libações de água) aos seus próprios antepassados, e tendo deposto a sua ira contra os mais excelsos brāhmaṇas, deu a terra como dádiva sacrificial num yajña—
Verse 5
ततः संप्रस्थितो हृष्टो धृत्वा मनसि सागरम् । स्नानार्थं तं समादाय कुठारं भास्करप्रभम्
Então, jubiloso, pôs-se a caminho—fixando o oceano na mente como destino. Para o banho ritual, tomou aquele machado, radiante como o sol.
Verse 6
तदा स मुनिभिः प्रोक्तः सर्वैस्तत्क्षेत्रवासिभिः । वांछद्भिस्तु हितं तस्य सदा शमपरायणैः
Naquele momento, todos os sábios que habitavam aquela região sagrada—sempre devotados à serenidade—dirigiram-lhe palavras, desejando o seu bem.
Verse 7
रामराम महाभाग यद्धारयसि पाणिना । शस्त्रं पूर्णे प्रतिज्ञोऽपि तन्न युक्तं भवेत्तव
«Rāma, Rāma, ó afortunado! O que trazes na mão é uma arma. Ainda que teu voto esteja cumprido, não te convém manter uma arma na mão.»
Verse 9
अनेन करसंस्थेन तव कोपः कथंचन । न यास्यति शरीरस्थस्तस्मादेनं परित्यज
«Enquanto isto permanecer em tua mão, tua ira não se afastará de modo algum, enquanto habitar em teu corpo. Por isso, abandona-o.»
Verse 12
यदि चैनं मया मुक्तं कुठारं च द्विजोत्तमाः । ग्रहीष्यति परः कश्चिन्मम वध्यो भविष्यति
(Disse Paraśurāma:) «Ó melhores dos brāhmaṇas, se eu largar e abandonar este machado, algum outro poderá apoderar-se dele—e então ele se tornará alguém que eu terei de matar.»
Verse 13
नापराधमिमं शक्तः सोढ़ुं चाहं कथंचन । अपि ब्राह्मणमुख्यस्य जनस्यान्यस्य का कथा
(Disse Paraśurāma:) «De modo algum sou capaz de suportar tal ofensa—sobretudo se for cometida contra um brāhmaṇa eminente; que dizer então dos demais?»
Verse 14
तथापि नास्ति ते शांतिर्मुक्तेऽप्यस्मिन्द्विजोत्तमाः । गृहीतेऽपि च युष्माभिस्तस्माद्रक्ष्यः प्रयत्नतः
(Disse Paraśurāma:) «Ainda assim, ó melhores dos brāhmaṇas, não tereis paz mesmo que isto seja solto; e mesmo que o tomeis, portanto deve ser guardado com esforço.»
Verse 15
ब्राह्मणा ऊचुः । यद्येवं त्वं महाभाग रक्षार्थं संप्रयच्छसि । अस्माकं तत्र भंक्त्वाशु पिंडं कृत्वा समर्पय
Os brāhmaṇas disseram: «Se assim é, ó grandemente afortunado, se de fato concedes algo para nossa proteção, então quebra-o ali mesmo sem demora, molda-o numa peça sólida e oferece-o a nós.»
Verse 16
येन रक्षामहे सर्वे परमं यवमाश्रिताः । न च गृह्णाति वा कश्चिद्गते कालांतरेऽपि च
«Por meio disso, todos nós seremos protegidos—abrigando-nos na santidade suprema—e para que ninguém possa apoderar-se disso, mesmo com o passar do tempo.»
Verse 17
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा रामः शस्त्रभृतां वरः । चक्रे लोहमयीं यष्टिं तं भंक्त्वा स कुठारकम्
Ouvindo as palavras deles, Rāma—o mais eminente entre os portadores de armas—quebrou o seu machado e, dele, fez um bastão de ferro.
Verse 18
ततः स ब्राह्मणेंद्राणामर्पयामास सादरम् । रक्षार्थं भार्गवश्रेष्ठो विनयावनतः स्थितः
Então o mais excelente dos Bhārgavas a apresentou com reverência aos brâmanes mais eminentes para que a guardassem, permanecendo de pé com humildade e deferência.
Verse 19
ब्राह्मणा ऊचुः । लोहयष्टिमिमां राम त्वत्कुठारसमुद्भवाम् । वयं संरक्षयिष्यामः पूजयिष्याम एव हि
Os brâmanes disseram: “Ó Rāma, este bastão de ferro, surgido do teu machado—nós o guardaremos e, de fato, o veneraremos em culto.”
Verse 20
यथा शक्तिमयी कीर्तिः स्कन्दस्यात्र प्रतिष्ठिता । लोहयष्टिमयी तद्वत्तव राम भविष्यति
“Assim como a fama de Skanda, corporificada na Śakti (lança), está aqui estabelecida, assim também, ó Rāma, a tua fama será aqui estabelecida, corporificada no bastão de ferro.”
Verse 21
भ्रष्टराज्यस्तु यो राजा एनामाराधयिष्यति । स्वं राज्यमचिरात्प्राप्य स प्रतापी भविष्यति
“Qualquer rei que tenha sido privado do seu reino, se adorar isto (o bastão de ferro), em pouco tempo recuperará o seu domínio e tornar-se-á poderoso e resplandecente.”
Verse 22
विद्याकृते द्विजो वा यः सदैनां पूजयिष्यति । स विद्यां परमां प्राप्य सर्वज्ञत्वं प्रपत्स्यते
“Ou ainda, qualquer dvija (duas-vezes-nascido) que a venere constantemente em busca do saber obterá o conhecimento supremo e alcançará o estado de onisciência.”
Verse 23
अपुत्रो वा नरो योऽथ नारी वा पूजयिष्यति । एतां यष्टिं त्वदीयां च पुत्रवान्स भविष्यति
Seja um homem sem filho ou uma mulher, quem venerar este bastão que é teu será abençoado com descendência.
Verse 24
उपवासपरो भूत्वा यश्चैनां पूजयिष्यति । आश्विनस्यासिते पक्षे चतुर्दश्यां विशेषतः
E quem a venerar dedicado ao jejum (upavāsa), especialmente na caturdaśī, o décimo quarto dia lunar da quinzena escura de Āśvina, alcançará mérito especial.
Verse 25
एवं श्रुत्वा ततो रामस्तेषामेव द्विजन्मनाम् । प्रणम्य प्रययौ तूर्णं समुद्रसदनं प्रति
Tendo ouvido isso, Rāma prostrou-se diante daqueles mesmos brāhmaṇas duas-vezes-nascidos e partiu depressa rumo à morada do Oceano.
Verse 26
तेऽपि विप्रास्ततस्तस्याश्चक्रुः प्रासादमुत्तमम् । तत्र संस्थाय तां चक्रुस्ततः पूजासमाहिताः
Aqueles brāhmaṇas também então construíram para Ela um templo excelente; estabelecendo-a ali, realizaram a pūjā com devoção concentrada.
Verse 27
प्राप्नुवंति च तत्पार्श्वात्कामानेव हृदि स्थितान् । सुस्तोकेनाऽपि कालेन दुर्लभास्त्रिदशैरपि
E, daquela sagrada vizinhança, as pessoas alcançam os desejos que habitam no coração em pouquíssimo tempo—dádivas difíceis de obter até mesmo para os deuses.
Verse 94
कुठारश्चैव विप्रेंद्रा रुद्रतेजोद्भवेन च । लोहेन निर्मितः पूर्वमक्षयो विश्वकर्मणा
Ó melhor dos brāhmaṇas, houve também um machado de guerra—forjado de ferro nascido do fulgor ígneo de Rudra—que outrora Viśvakarmā fabricou, de natureza imperecível.