Adhyaya 52
O capítulo 52, narrado por Sūta, descreve uma microgeografia sagrada centrada num santuário: um rei instala Umā–Maheśvara e constrói um templo, com um lago puro à frente. Em seguida, enumera os locais meritórios adjacentes por direção: uma vāpī (poço/represa) altamente purificadora junto ao Agastya‑kuṇḍa (a leste), o rio Kapilā (ao sul) associado à siddhi derivada do Sāṃkhya de Kapila, e um Siddhakṣetra onde incontáveis siddhas alcançaram realização. Introduz também uma Vaiṣṇavī śilā de quatro faces, destruidora de pecados. O texto apresenta uma teologia da confluência: Sarasvatī situa-se entre Gaṅgā e Yamunā, e a Triveṇī corre à frente, concedendo bem-estar mundano e libertação. Oferece ainda orientação funerária: a cremação e os ritos na Triveṇī são afirmados como geradores de mokṣa, especialmente para brāhmaṇas, e menciona-se um sinal visível semelhante a uma marca de goṣpada como validação local. O discurso culmina na lenda de Rudrakoṭi/Rudrāvarta: brāhmaṇas do sul da Índia, desejosos de prioridade no darśana, encontram Maheśvara manifestado em “koṭi” formas, estabelecendo o topônimo. Prescrevem-se observâncias como visitas na caturdaśī (notadamente em Āṣāḍha, Kārtika, Māgha e Caitra), ritos de śrāddha, jejum com vigília noturna, doação de uma vaca kapilā a um brāhmaṇa qualificado, práticas de mantra (japa do ṣaḍakṣara; recitação do Śatarudrīya) e oferendas devocionais de canto e dança como fontes de mérito.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । उमामहेश्वरौ तत्र स्थापितौ तेन भूभुजा । प्रासादं परमं कृत्वा साधुदृष्टिसुखप्रदम्
Sūta disse: Ali o rei instalou Umā e Maheśvara e, após construir um templo de esplendor supremo, que alegra o olhar dos sādhus, estabeleceu aquele santuário sagrado.
Verse 2
तस्याग्रतः शुभं कुंडं तत्र चैव विनिर्मितम् । स्वच्छोदकेन सम्पूर्णं पद्मिनीखंडमंडितम्
Diante daquele santuário foi também construído um belo tanque sagrado (kuṇḍa), cheio de água límpida e ornado por moitas de lótus.
Verse 3
स्नात्वा तत्र नरो भक्त्या तौ पश्येद्यः समाहितः । माघशुक्लचतुर्दश्यां न स भूयोऽत्र जायते
Aquele que se banha ali com devoção e, com a mente recolhida, contempla o Divino Par—no décimo quarto dia da quinzena clara de Māgha—não volta a nascer neste mundo.
Verse 4
तस्यैव पूर्वदिग्भागेऽगस्त्यकुण्डसमीपतः । अस्ति वापी महापुण्या सर्वपातकनाशिनी
Na porção oriental desse lugar, perto do Kuṇḍa de Agastya, há um vāpī, poço em degraus de grande mérito, que destrói todos os pecados.
Verse 5
तस्यां यः कुरुते स्नानं मासि वै फाल्गुने नरः । सोपवासः सिताष्टम्यां वांछितं लभते च सः
Quem se banhar nesse vāpī no mês de Phālguna e observar jejum (upavāsa) no oitavo dia da quinzena clara alcança a dádiva desejada.
Verse 6
तस्या दक्षिणदिग्भागे तत्रास्ति कपिला नदी । कपिलो यत्र संप्राप्तः सिद्धिं सांख्यसमुद्भवाम्
Ao sul dali corre o rio Kapilā—onde Kapila alcançou a siddhi espiritual nascida do Sāṅkhya.
Verse 7
कपिलायाश्च पूर्वेण सिद्धक्षेत्रं प्रकीर्तितम् । यत्र सिद्धिं गताः सिद्धाः पुरा शत सहस्रशः
A leste do Kapilā é celebrado o Siddha-kṣetra, onde outrora os Siddhas, às centenas de milhares, alcançaram a perfeição.
Verse 8
यो यं काममभिध्याय तपस्तत्र समाचरेत् । षण्मासाभ्यंतरे नूनं स तमाप्नोति मानवः
Qualquer desejo que a pessoa contemple e então pratique ali a austeridade (tapas), dentro de seis meses, certamente alcança esse mesmo objetivo.
Verse 9
तस्याधस्ताच्छिला विप्रा विद्यते वैष्णवी शुभा । भ्रमन्ती चतुरस्रा च सर्वपातकनाशिनी
Abaixo desse lugar, ó brâmanes, há uma laje de pedra Vaiṣṇavī, auspiciosa; em seu giro é como um círculo e também de quatro lados, destruidora de todos os pecados.
Verse 10
सदा महानदीतोयक्षालिता मुक्तिदा नृणाम् । गंगायमुनयोर्मध्ये संनिविष्टा सरस्वती
Sempre lavada pelas águas do grande rio, ela concede a libertação aos homens—Sarasvatī, situada entre o Gaṅgā e o Yamunā.
Verse 11
त्रिवेणी वहते तस्याः पुरतो भुक्तिमुक्तिदा । तस्यामुपरि दग्धानां ब्राह्मणानां विशेषतः
À sua frente corre a Triveṇī, que concede tanto o gozo mundano quanto a libertação; e, sobretudo, aos brâmanes cujos corpos são cremados em suas margens (assim se declara este mérito).
Verse 12
नूनं मुक्तिर्भवेत्तेषां चिता भस्मनि गोष्पदम् । दृश्यते तत्र तज्ज्ञात्वा संस्कार्या ब्राह्मणा मृताः
Certamente, a libertação lhes advém: ali, nas cinzas da pira funerária, vê-se uma marca como “pegada de casco de vaca”. Conhecendo esse sinal, os brâmanes falecidos devem receber ali, devidamente, os ritos funerários e os saṃskāras apropriados.
Verse 13
तस्यैवोत्तरदिग्भागे रुद्रकोटिर्द्विजोत्तमाः । अस्ति संपूजिता विप्रै र्दाक्षिणात्यैर्महात्मभिः
No seu lado setentrional, ó melhores dos brâmanes, existe o lugar sagrado chamado Rudrakoṭi, reverentemente cultuado por brâmanes de grande alma vindos da terra do sul.
Verse 14
महायोगिस्वरूपेण दाक्षिणात्या द्विजोत्तमाः । चमत्कारपुरे क्षेत्रे श्रुत्वा स्वयमुमापतिम्
Ó melhores dos brâmanes! Os brâmanes do sul, ao ouvirem que o próprio Umāpati (Śiva) estava presente no kṣetra sagrado de Camatkārapura na forma de um grande iogue, sentiram-se impelidos a ir até lá.
Verse 15
ततः कौतूहलाविष्टाः श्रद्धया परया युताः । कोटिसंख्या द्रुतं जग्मुस्तस्य दर्शनवांछया
Então, tomados por uma santa curiosidade e cheios da fé suprema, eles—em número de crores—partiram depressa, desejosos de obter o seu darśana.
Verse 16
अहंपूर्वमहंपूर्वं वीक्षयिष्यामि तं हरम् । इति श्रद्धासमो पेताश्चक्रुस्ते शपथं गताः
“Eu primeiro! Eu primeiro contemplarei Hara!”—assim, levados pela fé, fizeram entre si um juramento.
Verse 17
एतेषां मध्यतो यस्तं महायोगिनमीश्वरम् । चरमं देवमीक्षेत भविष्यति स पापकृत्
Entre eles, quem visse o Senhor—o grande Iogue—por último, tornar-se-ia praticante de pecado.
Verse 18
ततस्तेषामभिप्रायं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः । भक्तिप्रीतो हितार्थाय कोटिरूपैर्व्यवस्थितः
Então, conhecendo a intenção deles, o Senhor Maheśvara—satisfeito pela bhakti—para o bem deles dispôs-se em formas que somavam um crore.
Verse 19
हेलया दर्शनं प्राप्तः सर्वेषां द्विजसत्तमाः । ततः प्रभृति तत्स्थानं रुद्रकोटीतिविश्रुतम्
Com facilidade (sem esforço), todos obtiveram o seu darśana, ó melhores dos brâmanes; desde então, aquele lugar tornou-se célebre como “Rudrakoṭi”.
Verse 20
तदर्थं पठितः श्लोको नारदेन पुरा द्विजाः । रुद्रावर्तं समालोक्य प्रहृष्टेन द्विजोत्तमाः
Para este mesmo fim, ó brâmanes, Nārada outrora recitou um śloka; e, ao contemplarem o Rudrāvarta, os melhores dos brâmanes rejubilaram-se.
Verse 21
आषाढीं कार्तिकीं माघीं तथा चैत्रसमुद्भवाम् । धन्याः पृथिव्यां लप्स्यंते रुद्रावर्ते चतुर्दशीम्
Bem-aventurados na terra são os que alcançam a Caturdaśī (o décimo quarto tithi) em Rudrāvarta—quer caia em Āṣāḍha, Kārtika, Māgha, ou surja no mês de Caitra.
Verse 22
आजन्मशतसाहस्रं कृत्वा पापं नरः क्षितौ । रुद्रावर्तं समालोक्य विपाप्मत्वं प्रपद्यते
Ainda que um homem na terra tenha cometido pecados por cem mil nascimentos, apenas ao contemplar Rudrāvarta ele alcança a condição de estar livre do pecado.
Verse 23
रुद्रावर्त्ते नरो गत्वा दृष्ट्वा योगेश्वरं हरम् । शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां विपाप्मा जायते ध्रुवम्
Aquele que vai a Rudrāvarta e contempla Hara, o Senhor do Yoga, na Caturdaśī (décimo quarto tithi) da quinzena clara, certamente torna-se livre do pecado.
Verse 24
यस्तत्र कुरुते श्राद्धं महायोगिपुरे द्विजाः । रुद्रावर्ते स चाप्नोति फलं शतमखोद्भवम्
Ó ó duas-vezes-nascidos, quem ali realizar o śrāddha em Mahāyogipura, em Rudrāvarta, alcança o fruto que nasce de cem sacrifícios (Satamakha) de Indra.
Verse 25
उपवासपरो भूत्वा यः कुर्याद्रात्रिजागरम् । कामगेन विमानेन स स्वर्गे याति मानवः
Quem, dedicado ao jejum, mantém vigília durante a noite, esse homem vai ao céu num vimāna celeste que se move conforme o desejo.
Verse 26
तत्र यः कपिलां दद्याद्ब्राह्मणायाहिताग्नये । स गणः स्यान्न संदेहो हरस्य दयितस्तथा
Ali, quem oferecer uma vaca kapilā (de cor fulva) a um brāhmaṇa que mantém os fogos sagrados, sem dúvida torna-se um dos gaṇa, servidores de Śiva, e torna-se querido a Hara.
Verse 27
षडक्षरं जपेद्यस्तु महायोगिपुरः स्थितः । मंत्रं तस्य भवेच्छ्रेयः षङ्गुणं राजसूयतः
Mas quem, permanecendo em Mahāyogipura, recita em japa o mantra de seis sílabas, para ele o seu benefício torna-se seis vezes maior que o do sacrifício Rājasūya.
Verse 28
यस्तस्य पुरतो भक्त्या जपेद्वा शतरुद्रियम् । चतुर्णामपि वेदानां सोऽधीतानां भजेत्फलम्
Quem, com devoção, recitar o Śatarudriya diante d’Ele, obtém o fruto de ter estudado os quatro Vedas.
Verse 29
गीतं वा यदि वा नृत्यं तत्पुरः कुरुते नरः । स सर्वेषां भजेच्छ्रेयो मखानां नात्र संशयः
Seja canto ou dança: o homem que o realiza diante daquele Senhor alcança o bem supremo, igual ao mérito de todos os sacrifícios; disso não há dúvida.
Verse 30
एवमुक्त्वा द्विजश्रेष्ठाः स मुनिर्ब्रह्मसंभवः । विरराम ततो हृष्टस्तीर्थयात्रां गतो द्रुतम्
Tendo assim falado, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, aquele sábio—nascido de Brahmā—então se calou; e, jubiloso, partiu depressa em peregrinação aos tīrtha.