Adhyaya 50
Este capítulo encena um episódio ético-teológico numa floresta junto a um gokula, a aldeia pastoral. Uma vaca chamada Nandinī, descrita com sinais auspiciosos, vagueia até a extremidade do bosque e encontra um liṅga de Śiva radiante, luminoso como doze sóis. Em devoção constante, ela permanece junto dele e derrama abundante leite como snāpana, o banho ritual do liṅga, realizado em segredo na solidão da mata. Mais tarde chega um tigre terrível e Nandinī cai sob seu olhar. Ela não lamenta a própria vida, mas o bezerro amarrado no gokula, cuja nutrição depende de seu retorno. Suplica ao tigre permissão para ir alimentar e confiar o bezerro a alguém, e então voltar. O tigre duvida que ela retorne da “boca da morte”. Nandinī responde com uma sequência de juramentos solenes de satya, a verdade: se não voltar, aceita a mancha de graves pecados—brahmahatyā, enganar os pais, conduta sexual impura, trair a confiança, ingratidão, ferir vacas/moças/brāhmaṇas, cozinhar com desperdício e comer carne como falta, quebrar votos, mentir e proferir palavras maldosas ou praticar violência. O ensinamento central afirma que a bhakti a Śiva é inseparável da integridade moral: o serviço ritual é validado pela veracidade sob pressão extrema, e os votos são instrumentos éticos vinculantes em terra sagrada.
Shlokas
Verse 1
। एवं तस्य नरेन्द्रस्य व्याघ्ररूपस्य कानने । जगाम सुमहान्कालो निघ्नतो विविधान्द्विज
Deste modo, enquanto aquele rei—agora na forma de um tigre—permanecia na floresta, passou-se um tempo muitíssimo longo, enquanto ele ia abatendo diversos seres, ó brāhmaṇa.
Verse 2
कस्यचित्त्वथ कालस्य तस्मिन्देशे द्विजोत्तमाः । आ यातं गोकुलं रम्यं गोपगोपीसमाकुलम्
Então, após algum tempo, ó melhores dos brāhmaṇas, chegou àquela região um aprazível povoado de vaqueiros, Gokula, repleto de gopas e gopīs.
Verse 3
तत्रास्ति नन्दिनीनाम धेनुः पीनपयोधरा । विस्तीर्णजघनाभोगा हंसवर्णा घटस्रवा
Ali havia uma vaca chamada Nandinī, de úberes cheios; de ancas largas e bem formadas, branca como um cisne, e vertendo leite como se fosse de um pote.
Verse 4
अथ सा निजयूथस्य सदाग्रे तृणवांछया । भ्रममाणा निकुञ्जांते लिंगं देवस्य शूलिनः
Então ela, indo à frente do próprio rebanho em busca de relva, vagueou até a orla de um bosque e ali encontrou o liṅga do Senhor portador do tridente (Śiva).
Verse 5
अपश्यत्तेजसा युक्तं स्वयमेव व्यवस्थितम् । द्वादशार्कप्रतीकाशं चित्ताह्लादकरं परम्
Ela o viu dotado de fulgor, estabelecido por si mesmo—brilhando como doze sóis, supremo, deleitando a mente.
Verse 6
ततस्तस्योपरि स्थित्वा सुस्राव सुमहत्पयः । श्रद्धया परया युक्ता तस्य स्नानकृते द्विजाः
Então, pondo-se sobre ele, deixou correr um grande jorro de leite—plena da mais alta fé—para banhá-lo, ó brāhmaṇas.
Verse 7
एवं तां स्नपनं तस्य सदा लिंगस्य कुर्वतीम् । न जानाति जनः कश्चिद्वने वृक्षसमाकुले
Assim, enquanto ela realizava continuamente esse banho do liṅga, ninguém o soube naquela floresta densa de árvores.
Verse 8
अन्यस्मिन्दिवसे तत्र स्थाने व्याघ्रः समागतः । तीक्ष्णदंष्ट्रो महाकायः सर्वजन्तुभयावहः
Noutro dia, naquele mesmo lugar, veio um tigre — de presas afiadas, corpo enorme, e aterrador para todos os seres.
Verse 9
अथ सा तत्र आयाता पतिता दृष्टिगोचरे । नन्दिनी द्वीपिनस्तस्य दैवयोगाद्द्विजोत्तमाः
Então Nandinī chegou ali e, pela conjunção do destino, caiu ao alcance do olhar do tigre, ó o melhor entre os brāhmaṇas.
Verse 10
ततः सा गोकुले बद्धं स्मृत्वा स्वं लघुवत्सकम् । अतृणादं पयोवृत्तिं करुणं पर्यदेवयत्
Então, lembrando-se do seu bezerrinho preso no curral, lamentou-se com compaixão: o pequeno, que vive apenas de leite e ainda não pode pastar, sofreria sem ela.
Verse 11
अद्यैकाहं च संप्राप्ता कानने जनवर्जिते । पुत्रं बालं परित्यज्य गोपैर्गोष्ठे नियंत्रितम्
“Hoje cheguei sozinha a esta floresta deserta de gente, deixando para trás meu filho pequeno, mantido preso no curral pelos vaqueiros.”
Verse 12
येन सत्येन भक्त्याद्य स्नपनायाहमागता । शिवस्य तेन सत्येन भूयान्मे सुतसंगमः
“Por essa verdade—pela qual, com devoção, vim hoje banhar-me no lugar sagrado para Śiva—por essa mesma verdade, que me seja concedido novamente o reencontro com meu filho.”
Verse 13
एवं सा करुणं यावन्नन्दिनी विलपत्यलम् । तावद्व्याघ्रः स्मितं कृत्वा प्रोवाच परुषाक्षरम्
Enquanto Nandinī lamentava com profunda compaixão, o tigre—sorrindo—dirigiu-lhe palavras ásperas.
Verse 14
व्याघ्र उवाच । प्रलापान्किं मुधा धेनो करोषि वशगा मम । तस्मादिष्टतमं देवं स्मर स्वर्गकृते शुभे
Disse o tigre: «Por que tagarelas em vão, ó vaca, se estás sob o meu domínio? Portanto, ó auspiciosa, recorda a divindade que mais amas, para alcançar o céu.»
Verse 15
धेनुरुवाच । नाहमात्मकृते व्याघ्र विलपामि सुदुः खिता । शिवार्चनकृते मृत्युर्मम जातः शुभावहः
A vaca disse: «Ó tigre, não lamento por mim mesma, embora eu esteja profundamente aflita. Se a morte me chegou em ligação com o culto a Śiva, então ela é, sem dúvida, auspiciosa.»
Verse 16
वत्सो मे गोकुले बद्धः स्मरमाणो ममागमम् । सन्तिष्ठते पयोवृत्तिः कथं स्यात्स मया विना
«Meu bezerro está amarrado no curral, lembrando-se do meu retorno. Ele vive apenas do leite—como poderia sobreviver sem mim?»
Verse 17
एतस्मात्कारणाद्व्याघ्र विलपामि सुदुःखिता । न चात्मजीवनार्थाय सत्येनात्मानमालभे
«Por esta razão, ó tigre, lamento em grande tristeza. E não violarei a verdade, por amor à minha própria vida, negociando comigo mesma de modo desonesto.»
Verse 18
तस्मान्मुंच महाव्याघ्र मां सद्यः सुतवत्सलाम् । सखीजनस्य तं दत्त्वा समागच्छामि तेंतिकम्
Portanto, ó grande tigre, solta-me já—sou devotada ao meu filho. Confiando-o às minhas companheiras, voltarei e retornarei à tua presença.
Verse 19
व्याघ्र उवाच । कथं मृत्युमुखं प्राप्य निष्क्रम्य च कथञ्चन । भूयस्तत्रैव निर्यासि तस्मात्त्वां भक्षयाम्यहम्
O tigre disse: “Tendo chegado à própria boca da morte, como poderias escapar de algum modo e depois voltar ali de novo? Portanto, eu te devorarei.”
Verse 20
नन्दिन्युवाच । शपथैरागमिष्यामि यैः पुनर्व्याघ्र तेंऽतिकम् । तानाकर्णय मे वक्त्रात्ततो युक्तं समाचर
Nandinī disse: “Ó tigre, voltarei a ti, vinculada por solenes juramentos. Ouve esses votos da minha própria boca; então faz o que é justo e apropriado.”
Verse 21
यत्पापं ब्रह्महत्यायां मातापित्रोश्च वंचने । तेन पापेन लिप्येहं नागच्छामि पुनर्यदि
“Seja qual for o pecado de matar um brâmane, e seja qual for o pecado de enganar pai e mãe—que eu seja manchada por esse pecado aqui, se eu não voltar novamente.”
Verse 22
विवस्त्रं स्नानसक्तानां दिवामैथुनगामिनाम् । यत्पापं तेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
“Seja qual for o pecado daqueles que se apegam a banhar-se nus, e seja qual for o pecado daqueles que se entregam à união sexual durante o dia—que eu seja manchada por esse pecado, se eu não voltar novamente.”
Verse 23
रजस्वलानुसक्तानां यत्पापं नग्नशायिनाम् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Seja qual for o pecado dos que se unem a uma mulher em menstruação, e seja qual for o pecado dos que se deitam nus—que eu seja manchado por esse pecado se eu não voltar novamente.
Verse 24
विश्वासघातकानां च कृतघ्नानां च यद्भवेत् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Seja qual for o pecado dos que traem a confiança, e seja qual for o pecado dos ingratos—que eu seja manchado por esse pecado se eu não voltar novamente.
Verse 25
गोकन्याब्राह्मणानां च दूषकानां च यद्भवेत् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Seja qual for o pecado dos que violam ou profanam vacas, donzelas e brāhmaṇas—que eu seja manchado por esse pecado se eu não voltar novamente.
Verse 26
वृथापाकप्रकर्तृणां वृथामांसाशिनां च यत् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Seja qual for o pecado dos que cozinham alimento em vão (sem propósito de dharma), e seja qual for o pecado dos que comem carne em vão—que eu seja manchado por esse pecado se eu não voltar novamente.
Verse 27
व्रतभंगप्रकर्तृणामनृतौ गामिनां च यत् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Seja qual for o pecado dos que quebram votos (vrata), e seja qual for o pecado dos que recorrem à falsidade—que eu seja manchado por esse pecado se eu não voltar novamente.
Verse 28
पैशुन्यसूचकानां च यत्पापं शस्त्रकर्मणाम् । तेन पापेन लिप्येऽहं नागच्छामि पुनर्यदि
Qualquer pecado que pertença aos caluniadores e delatores, e qualquer pecado que pertença aos que vivem de armas violentas—que eu seja manchado por esse pecado se eu não voltar novamente.