Adhyaya 276
Este capítulo é um diálogo de esclarecimento. Os ṛṣis levantam uma questão: a tradição fala de um único Rudra (com Gaurī como consorte e Skanda como filho), então como se pode dizer que existem onze Rudras? Sūta afirma a unidade de Rudra e explica que o “onze” é uma manifestação circunstancial, sem romper a essência una do Senhor. Numa narrativa inserida em Vārāṇasī, ascetas fazem voto de obter o primeiro darśana de Hāṭakeśvara; nasce rivalidade e uma regra: quem não vir primeiro carregará a falta oriunda do cansaço coletivo. Śiva, percebendo a intenção competitiva mas honrando a devoção, emerge do mundo subterrâneo por uma abertura de nāga e assume uma forma onze vezes manifesta, marcada por sinais: portador do triśūla, de três olhos e com o cabelo em kaparda. Os ascetas prostram-se e entoam hinos aos Rudras ligados às direções cósmicas e às funções protetoras. Śiva declara ser “onze formas” e concede uma graça. Os ascetas pedem que Ele permaneça em Hāṭakeśvara-kṣetra como onze mūrtis, um lugar tido como “todos os tīrthas”; Ele consente, dizendo que uma forma permanece em Kailāsa, e estabelece um programa de culto: banhar-se em Viśvāmitra-hrada, venerar as mūrtis por seus nomes e compreender que a adoração ali multiplica o mérito. A phalaśruti enumera benefícios—elevação espiritual, prosperidade ao pobre, prole ao estéril, saúde ao doente e vitória sobre adversários—intensificados para iniciados que praticam a disciplina do banho de cinzas; mesmo oferendas mínimas com o mantra ṣaḍakṣara trazem grande fruto. O capítulo conclui reafirmando que os onze Rudras são formas corporificadas de Mahādeva e fixa o tempo propício: Caitra, quinzena clara, décimo quarto dia.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तथान्येऽपि वसन्तीह रुद्रा एकादशैव तु । सञ्जाता ब्राह्मणश्रेष्ठा मुनीनां हितकाम्यया
Sūta disse: Aqui também habitam outros Rudras — em verdade, em número de onze — que se manifestaram, ó melhor dos Brāhmaṇas, pelo desejo de promover o bem-estar dos ṛṣis.
Verse 2
यैर्दृष्टैः पूजितै र्वापि स्तुतैर्वाथ नमस्कृतैः । विपाप्मा जायते मर्त्यः सर्वदोषविवर्जितः
Quem quer que os veja, os venere, os louve ou lhes preste reverência, esse mortal torna-se livre de pecado e isento de toda falta.
Verse 3
ऋषय ऊचुः । एक एव श्रुतो रुद्रो न द्वितीयः कथंचन । गौरी भार्याप्रिया यस्य स्कन्दः पुत्रः प्रकीर्तितः
Os sábios disseram: “Ouvimos que Rudra é Um só — e de modo algum há um segundo. Aquele cuja amada esposa é Gaurī, e cujo filho é celebrado como Skanda.”
Verse 4
तेनैकं विद्महे रुद्रं नान्यमीशं कथंचन । तस्माद्ब्रूहि महाभाग सर्वानेतान्सुविस्तरात्
“Por isso reconhecemos Rudra como o Único, e de modo algum outro Senhor. Portanto, ó mui afortunado, conta-nos tudo isto com ampla e clara minúcia.”
Verse 5
सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागा यद्भवद्भिरुदाहृतम् । एक एव स्थितो रुद्रो न द्वितीयः कथंचन
Sūta disse: “É verdade, ó nobres, o que dissestes. Rudra permanece como o Único — não há segundo de modo algum.”
Verse 6
परं यथा च सञ्जाता रुद्रा एकादशात्र भोः । तथाहं कीर्तयिष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः
Agora narrarei, tal como ocorreu, como vieram a manifestar-se os onze Rudras. Escutai com atenção firme e mente recolhida.
Verse 7
वाराणस्यां पुरा संस्था मुनयः शंसितव्रताः । हाटकेश्वरदेवस्य दर्शनार्थं समुत्सुकाः
Outrora, em Vārāṇasī, sábios firmes em votos louvados arderam de desejo de obter o darśana do Senhor Hāṭakeśvara.
Verse 8
प्रस्थिताः समयं कृत्वा स्पर्धमानाः परस्परम् । अहंपूर्वमहं पूर्वं वीक्षयिष्यामि तं विभुम्
Partiram depois de combinar o momento, competindo entre si: “Eu primeiro! Eu primeiro! Serei o primeiro a contemplar esse Senhor”.
Verse 9
सर्वेषामग्रतो भूत्वा पाताले हाटकेश्वरम् । यश्चादौ तत्र गत्वा च नेक्षयिष्यति तं हरम् । सर्वेषां श्रमजं पापं तस्यैकस्य भविष्यति
“Quem, indo à frente de todos, alcançar Hāṭakeśvara no mundo subterrâneo e, chegando primeiro, não contemplar esse Hara—sobre esse só recairá o pecado nascido do esforço de todos.”
Verse 10
एवमुक्त्वा ततः सर्वे वाराणस्यां ततः परम् । प्रस्थिता धावमानाश्च वेगेन महता ततः
Tendo dito isso, todos partiram então de Vārāṇasī, correndo adiante com grande rapidez.
Verse 11
एतस्मिन्नन्तरे देवो हाटकेश्वरसंज्ञितः । ज्ञात्वा तेषामभिप्रायं मिथः स्पर्द्धासमुद्भवम् । आत्मनो दर्शनार्थाय बहुभक्तिपुरस्कृतम्
Nesse ínterim, o deus conhecido como Hāṭakeśvara, compreendendo a intenção deles—nascida da rivalidade mútua—e vendo que desejavam o seu darśana, dispôs-se a manifestar-se, precedido de muita devoção.
Verse 12
लघुना रक्ष्यमाणेन सर्वेषां च महात्मनाम् । नागरंध्रेण निष्क्रम्य पातालाच्चैव तत्क्षणात्
Protegido por um assistente veloz, e pelo bem de todos aqueles grandes de alma, saiu pela “abertura de Nāgara” e, naquele mesmo instante, emergiu de Pātāla.
Verse 13
एकादशप्रकारं स कृत्वा रूपं मनोहरम् । त्रिशूलभृत्त्रिनेत्रं च कपर्देन विभूषितम्
Assumindo uma forma encantadora em onze manifestações, apareceu empunhando o tridente, de três olhos, e ornado com o nó de cabelos entrançados (kaparda): uma visão auspiciosa de Śiva.
Verse 15
ततस्ते वै समालोक्य पुरस्थं वृषभध्वजम् । जानुभ्यां धरणीं गत्वा स्तुतिं चक्रुस्ततस्ततः
Então, ao verem o Senhor do estandarte do Touro (Vṛṣabhadhvaja) de pé diante deles, ajoelharam-se por terra e, repetidas vezes, entoaram hinos de louvor.
Verse 16
एको जानाति देवोऽयं मम संदर्शनं गतः । देवदेवो महादेवः प्रथमं भक्तवत्सलः
Só este Deus sabe de verdade: ele veio ao meu olhar — o Deus dos deuses, o próprio Mahādeva, o primeiro entre todos, ternamente afeiçoado aos seus devotos.
Verse 17
अन्यो जानाति मे पूर्वं जातस्ते तापसोत्तमः । स्तुतिं चक्रुश्च विप्रेंद्रा जानुभ्यामवनिं गताः
Outro conhece meus feitos de outrora—ó melhor dos ascetas. E os mais eminentes entre os brāhmaṇas, ajoelhando-se até a terra, ofereceram hinos de louvor.
Verse 18
तापसा ऊचुः । नमो देवाधिदेवाय सर्वदेवमयाय च । नमः शांताय सूक्ष्माय नमश्चांधकभेदिने
Os ascetas disseram: “Saudações ao Deus acima de todos os deuses, que encerra em si todas as divindades. Saudações ao Pacífico e Sutil; saudações ao que abateu Andhaka.”
Verse 19
नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो ये दिवं संश्रिताः सदा । जीवापयंति जगतीं वायुभिश्च पृथग्विधैः
Saudações a todos os Rudras que sempre habitam nos céus e sustentam o mundo com as muitas espécies de sopros vitais.
Verse 20
नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो ये स्थिता वारुणीं दिशम् । रक्षंति सर्वलोकांश्च पिशाचानां दुरात्मनाम्
Saudações a todos os Rudras que permanecem no quadrante de Varuṇa (o oeste), e que protegem todos os mundos dos piśācas perversos e de alma sombria.
Verse 21
नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो दिशमूर्ध्वं समाश्रिताः । रक्षंति सकलांल्लोकान्भूतार्नां जंभकाद्भयात्
Saudações a todos os Rudras que habitam a direção superior, que protegem todos os mundos do temor às hostes de seres e de Jaṃbhaka.
Verse 22
नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो येऽध ऊर्ध्वं समाश्रिताः । रक्षंति सकलांल्लोकान्कूष्मांडानां भयात्सदा
Salve a todos os Rudras que habitam embaixo e em cima; eles sempre protegem todos os mundos do temor dos kūṣmāṇḍas.
Verse 23
असंख्याताः सहस्राणि ये रुद्रा भूमिमाश्रिताः । नमस्तेभ्योऽपि सर्वेभ्यस्तेषां रक्षंति ये रुजः
Incontáveis milhares de Rudras habitam a terra; a todos eles também, saudações—àqueles que protegem os seres das dores e aflições.
Verse 24
एवं स्तुतास्तु ते रुद्रा एकादशतपस्विभिः । एकादशापि तान्प्रोचुर्भक्तिनम्रांस्तु तापसान्
Assim louvados pelos onze ascetas, aqueles onze Rudras, vendo os sábios curvados em devoção, dirigiram-lhes a palavra.
Verse 25
रुद्रा ऊचुः । एकादशप्रकारोऽहं तुष्टो वस्तापसोत्तमाः । बहुभक्त्यतिरेकेण व्रियतां च यथेप्सितम्
Disseram os Rudras: “Eu me manifesto em onze formas e estou satisfeito convosco, ó melhores dos ascetas. Por vossa devoção abundante e excelsa, escolhei o que desejardes.”
Verse 26
तापसा ऊचुः । यदि तुष्टोसि नो देव यदि यच्छसि वांछितम् । एकादशप्रकारैस्तु सदा स्थेयमिहैव तु
Disseram os ascetas: “Se estás satisfeito conosco, ó Senhor, e se concedes o que é desejado, então permanece aqui para sempre em tuas onze formas.”
Verse 27
हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वतीर्थमये शुभे । आराधनं प्रकुर्वाणा वसामो येन वै वयम्
Na auspiciosa região sagrada de Hāṭakeśvara—que encerra em si todos os tīrthas—possamos nós ali habitar, realizando continuamente o culto, para que por essa adoração permaneçamos nesse lugar.
Verse 28
श्रीभगवानुवाच । एकादशप्रकारा या मूर्तयो निर्मिता मया । एताभिरेव सर्वाभिः स्थास्याम्यत्र सदैव हि
O Senhor Bem-aventurado disse: “As formas que manifestei em onze modos; por todas essas mesmas formas, eu permanecerei aqui para sempre.”
Verse 29
आद्या तु मम या मूर्तिः सा कैलासं समाश्रिता । संतिष्ठति सदैवात्र कैलासे पर्वतोत्तमे
“Mas a minha primeira manifestação está abrigada em Kailāsa; ali permanece para sempre—em Kailāsa, o mais excelso dos montes.”
Verse 30
एतास्तु मूर्तयोऽस्माकं स्थास्यंत्यत्रैव सर्वदा । सर्वेषामेव लोकानां हिताय द्विजसत्तमाः
“Estas nossas manifestações permanecerão aqui mesmo para sempre, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, para o bem-estar de todos os mundos.”
Verse 31
नामभिश्च क्रमेणैव युष्मदीयैः स्वयं द्विजाः । विश्वामित्रह्रदे स्नात्वा एता मूर्तीर्ममात्र वै । पूजयिष्यंति ये मर्त्यास्ते यास्यंति परां गतिम्
“E, ó brāhmaṇas, vós mesmos, na devida ordem, lhes atribuireis os vossos próprios nomes. Os mortais que, após se banharem no lago de Viśvāmitra, venerarem aqui estas minhas formas, alcançarão o estado supremo.”
Verse 32
किं वाचा बहुनोक्तेन भूयोभूयो द्विजोत्तमाः । या तासां क्रियते पूजा एकादशगुणा भवेत्
Ó melhores dos brâmanes, por que falar longamente, vez após vez? Toda adoração oferecida àquelas formas torna-se onze vezes maior em mérito.
Verse 33
एवमुक्त्वा त्रिनेत्रस्तु तत्रैवादर्शनं गतः । तेऽपि तत्राश्रमं कृत्वा श्रद्धया परया युताः । मूर्तीश्च ताः समाराध्य संप्राप्ताः परमं पदम्
Tendo dito isso, o Senhor de Três Olhos tornou-se invisível ali mesmo. E aqueles ascetas, estabelecendo um āśrama naquele lugar e dotados de fé suprema, adoraram aquelas formas e alcançaram a morada mais elevada.
Verse 34
अन्योऽपि यः पुमांस्ताश्च आराधयति श्रद्धया । स याति परमं स्थानं यत्र देवो महेश्वरः
Qualquer outra pessoa também—quem quer que adore aquelas (formas) com fé—alcança a morada suprema onde habita o Senhor Maheśvara (Śiva).
Verse 35
ततः प्रभृति ते जाता रुद्रा एकादशैव तु । संख्यया देवदेवस्य महेश्वरवपुर्धराः
A partir de então, surgiram onze Rudras em número—encarnações que trazem a própria forma de Maheśvara, o Deus dos deuses.
Verse 36
तेजोत्तमास्ते संयुक्तास्त्रिनेत्राः शूलपाणयः । एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः
Eles são supremos em esplendor, unidos (no propósito), de três olhos e portadores do tridente—assim são. Ó melhores dos duas-vezes-nascidos, já vos declarei tudo o que me foi perguntado.
Verse 37
एकादशप्रकारस्तु यथा जातो महेश्वरः । चैत्रे मासि सिते पक्षे चतुर्दश्यां दिने स्थिते
Assim Maheśvara surgiu em onze modos: no mês de Caitra, na quinzena clara, no dia de Caturdaśī (o décimo quarto lunar).
Verse 38
यस्तान्पूजयते भक्त्या स याति परमां गतिम् । अधनो धनमाप्नोति ह्यपुत्रः पुत्रवान्भवेत्
Quem os adora com devoção alcança o estado supremo. O pobre obtém riqueza, e quem não tem filho é abençoado com descendência.
Verse 39
सरोगो रोगमुक्तस्तु पराभूतो रिपुक्षयम् । तत्समाराधनादेव कामानंत्यमवाप्नुयात्
O enfermo fica livre da doença; o derrotado encontra a destruição dos inimigos. Por essa mesma propiciação devota, alcança-se a realização incessante dos desejos.
Verse 40
यः पुनः शिवदीक्षाढ्यो भस्मस्नानपरायणः । तत्समाराधनं कुर्याच्छृणु तस्यापि यत्फलम्
E mais: aquele que é dotado da iniciação de Śiva e se dedica ao banho com bhasma (cinza sagrada), se realizar essa propiciação, ouve também o fruto que lhe advém.
Verse 41
यदन्यः प्राप्नुयान्मर्त्यस्तत्पूजासंभवं फलम् । षडक्षरेण मंत्रेण पुष्पेणैकेन तत्फलम्
Qualquer fruto que outro mortal obteria desse culto, o iniciado obtém o mesmo fruto pelo mantra de seis sílabas e pela oferta de uma única flor.
Verse 42
शिवदीक्षाधरो यस्तु शतघ्नं लभते फलम् । तस्माच्छतघ्नमाप्नोति शैवात्पाशुपतश्च यः । तस्मात्कालमुखो यश्च महाव्रतधरश्च यः
Aquele que porta a iniciação de Śiva (Śiva-dīkṣā) obtém fruto cem vezes maior. Mais elevado que isso, o devoto Pāśupata alcança cem vezes além do śaiva. Mais alto ainda é o Kālamukha, e também o portador do Mahāvrata.
Verse 43
मूर्तीर्यास्ताश्च ये भक्त्या विनताः पूजयंति च । सर्वेषामेव तेषां तु फलं शतगुणं भवेत्
Aqueles que, curvando-se com humildade, veneram com devoção essas formas sagradas—para todos eles, de fato, o fruto torna-se cem vezes maior.
Verse 183
शशिखंडधरं चैव रुण्डमालाप्रधारकम् । समं चैव स्थितस्तेषां दर्शने शंकरः प्रभुः
Ao contemplar aquelas formas de Rudra—uma com o crescente lunar por diadema e outra com uma grinalda de cabeças decepadas—o Senhor Śaṅkara permaneceu diante delas, igual e firme em sua visão.
Verse 276
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रोत्पत्ति वर्णनं नाम षट्सप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim, no venerável Skanda Mahāpurāṇa, na compilação de oitenta e um mil versos, no sexto livro—o Nāgara Khaṇḍa—no Māhātmya da região sagrada de Hāṭakeśvara, encerra-se o capítulo duzentos e setenta e seis, intitulado “Descrição da Manifestação dos Onze Rudras”.