Adhyaya 255
O capítulo 255 integra a teologia dos tīrtha com instruções rituais para a vida doméstica. Afirma que o śāligrāma no rio Gaṇḍakī é svayaṃbhū, uma manifestação natural não fabricada, e associa o Narmadā a Mahēśvara, estabelecendo uma tipologia sagrada das aparições naturais do divino. Em seguida, enumera modalidades de devoção—ouvir, recitar parcialmente, recitar por completo e ler com sinceridade sem engano—como eficazes para alcançar o “estado supremo”, descrito como liberdade da tristeza. Delineia-se uma disciplina centrada no Cāturmāsya: culto especial a Gaṇeśa para ganhos, a Sūrya para saúde e a prática pañcāyatana para os chefes de família, com frutos intensificados durante os quatro meses. O capítulo destaca o culto a Lakṣmī–Nārāyaṇa por meio do śāligrāma (junto de dvāravatī-śilā, tulasī e do śaṅkha dakṣiṇāvarta), prometendo purificação, prosperidade, a estabilidade de “Śrī” no lar e resultados orientados à libertação. Ao final, enfatiza que a bhakti é suficiente para todos, pois adorar o Senhor onipresente é entendido como adorar o cosmos inteiro.
Shlokas
Verse 1
गालव उवाच । एवं ते लब्धशापाश्च पार्वतीशाप पीडिताः । अनपत्या बभूवुश्च तथा च प्रतिमानवाः
Gālava disse: Assim, tendo incorrido na maldição e sendo afligidos pela maldição de Pārvatī, tornaram-se sem filhos; e, além disso, ficaram como meras imagens—de forma humana, porém como se lhes faltasse a continuidade da vida.
Verse 2
शालग्रामस्तु गंडक्यां नर्मदायां महेश्वरः । उत्पद्यते स्वयंभूश्च तावेतौ नैव कृत्रिमौ
O Śālagrāma manifesta-se no rio Gaṇḍakī, e Maheśvara manifesta-se no Narmadā. Ambos são svayambhū, auto-nascidos, e nunca feitos pela mão humana.
Verse 3
चतुर्विंशतिभेदेन शालग्रामगतो हरिः । परीक्ष्यः पुरुषैर्नित्यमेकरूपः सदाशिवः
Hari, que habita no Śālagrāma, é descrito em vinte e quatro formas distintas. Contudo, os devotos devem sempre discerni-lo como o Uno—de uma só essência—não outro senão Sadāśiva.
Verse 4
शालग्रामशिला यत्र गंडकीविमले जले । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च ब्रह्मणः पदमाप्नुयात्
Onde quer que se encontre a pedra Śālagrāma nas águas puras do Gaṇḍakī—banhando-se ali e bebendo dessa água, alcança-se o estado excelso (pada) de Brahmā.
Verse 5
तां पूजयित्वा विधिवद्गंडकीसंभवां शिलाम् । योगीश्वरो विशुद्धात्मा जायते नात्र संशयः
Tendo venerado, segundo o rito devido, essa pedra nascida do Gaṇḍakī (o Śālagrāma), a pessoa torna-se senhor entre os iogues, de alma purificada—disso não há dúvida.
Verse 6
एतत्ते कथितं सर्वं यत्पृष्टोऽहमिह त्वया । यथा हरो विप्रशापं प्राप्तवांस्तन्निशामय
Assim te contei tudo o que aqui me perguntaste. Agora escuta como Hara (Śiva) veio a receber a maldição de um brāhmaṇa.
Verse 7
यः शृणोति नरो भक्त्या वाच्यमानामिमां कथाम् । गिरीशनृत्यसंबन्धामुमादेहार्द्धवर्णिताम्
Aquele que, com devoção, escuta este relato recitado—ligado à dança de Girīśa (Śiva) e que descreve Umā como partilhando metade do seu corpo—
Verse 8
ब्रह्मणः स्तुतिसंयुक्तां स गच्छेत्परमां गतिम् । श्लोकार्द्धं श्लोकपादं वा समस्तं श्लोकमेव वा
—e unido ao louvor de Brahmā—ele alcançará o fim supremo, quer ouça (ou recite) meio verso, um quarto de verso, ou mesmo o verso inteiro.
Verse 9
यः पठेदविरोधेन मायामानविवर्जितः । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति
Quem o recita sem contenda, livre de engano e de orgulho, alcança a morada suprema; tendo lá chegado, já não se entristece.
Verse 11
यथा ब्रह्मादयो देवा गीतवाद्याभियोगतः । परां सिद्धि मवापुस्ते दुर्गाशिवसमीपतः
Assim como Brahmā e os demais deuses, pelo devoto empenho no canto e na música instrumental, alcançaram a realização suprema na presença de Durgā e de Śiva—
Verse 12
वर्षाकाले च संप्राप्ते भक्तियोगे जनार्दने । महेश्वरेऽथ दुर्गायां न भूयः स्तनपो भवेत्
Quando chega a estação das chuvas, se alguém permanece em bhakti-yoga para com Janārdana, e igualmente para com Maheśvara e Durgā, não voltará a ser um lactente; isto é, não renascerá novamente.
Verse 13
गणेशस्य सदा कुर्याच्चातुर्मास्ये विशेषतः । पूजां मनुष्यो लाभार्थं यत्नो लाभप्रदो हि सः
A pessoa deve sempre realizar a adoração a Gaṇeśa, especialmente durante o Cāturmāsya. Se se empenha nesse culto buscando prosperidade, esse próprio esforço torna-se, de fato, doador de ganhos.
Verse 14
सूर्यो नीरोगतां दद्याद्भक्त्या यैः पूज्यते हि सः । चातुर्मास्ये समायाते विशेषफलदो नृणाम्
O Sol (Sūrya) concede saúde sem enfermidade àqueles que o veneram com devoção. E quando chega a estação sagrada de Cāturmāsya, tal veneração produz fruto especial para os seres humanos.
Verse 15
इदं हि पंचायतनं सेव्यते गृहमेधिभिः । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितं चिंतितप्रदम्
De fato, esta adoração Pañcāyatana é praticada pelos chefes de família. Quando é realizada especialmente durante Cāturmāsya, ela concede aquilo que se desejou e acalentou no coração.
Verse 16
शालग्रामगतं विष्णुं यः पूजयति नित्यदा । द्वारवतीचक्रशिलासहितं मोक्षदायकम्
Quem adora diariamente Viṣṇu presente no Śālagrāma, juntamente com a sagrada Cakra-śilā de Dvāravatī, adora aquilo que concede mokṣa, a libertação.
Verse 17
चातुर्मास्ये विशेषेण दर्शनादपि मुक्तिदम् । यस्मिन्स्तुते स्तुतं सर्वं पूजिते पूजितं जगत्
No Cāturmāsya, de modo especial, até o simples darśana (visão sagrada) d’Ele concede libertação. Pois, quando Ele é louvado, tudo é louvado; quando Ele é adorado, o mundo inteiro é adorado.
Verse 18
पूजितः पठितो ध्यातः स्मृतो वै कलुषापहः । शालग्रामे किं पुनर्यच्छालग्रामगतो हरिः
Quando é adorado, recitado, meditado em dhyāna ou lembrado, Ele certamente remove as impurezas. Quanto mais, então, quando o próprio Hari está presente no Śālagrāma!
Verse 19
पुनर्हि हरिनैवेद्यं फलं चापि धृतं जलम् । चातुर्मास्ये विशेषेण शालग्रामगतं शुभम्
E ainda, as oferendas (naivedya) a Hari—frutos e também a água tomada nas mãos para oferecer—tornam-se especialmente auspiciosas no Cāturmāsya quando dirigidas a Hari presente no Śālagrāma.
Verse 20
तिलाः पुनंत्यर्पिताश्च शालग्रामस्य शूद्रज । चातुमास्ये विशेषेण नरं भक्त्या समन्वितम्
Ó filho de um Śūdra, as sementes de gergelim oferecidas ao Śālagrāma purificam. Especialmente no Cāturmāsya, purificam o homem dotado de bhakti, a devoção.
Verse 21
स लक्ष्मीसहितो नित्यं धनधान्यसमन्वितः । महाभाग्यवतां गेहे जायते नात्र संशयः
Ele, sempre acompanhado por Lakṣmī e dotado de riqueza e grãos, nasce—isto é, manifesta-se—na casa dos muito afortunados; disso não há dúvida.
Verse 22
स लक्ष्मीसहितो विष्णुर्विज्ञेयो नात्र संशयः । तं पूजयेन्महाभक्त्या स्थिरा लक्ष्मीर्गृहे भवेत्
Sabe que Ele é Viṣṇu juntamente com Lakṣmī—sem qualquer dúvida. Deve-se adorá‑Lo com grande devoção; então Lakṣmī permanecerá firme no lar.
Verse 23
तावद्दरिद्रता लोके तावद्गर्जति पातकम् । तावत्क्लेशाः शरीरेऽस्मिन्न यावत्पूजयेद्धरिम्
Enquanto não se adorar Hari, a pobreza permanece no mundo, o pecado ruge em voz alta, e as aflições persistem neste mesmo corpo.
Verse 24
स एव पूज्यते यत्र पंचक्रोशं पवित्रकम् । करोति सकलं क्षेत्रं न तवाऽशुभसंभवः
Onde Ele é adorado, o sagrado circuito de cinco krośas é santificado. Ele purifica toda a região santa; ali nenhum mal pode surgir para ti.
Verse 25
एतदेव महाभाग्यमेतदेवमहातपः । एष एव परो मोक्षो यत्र लक्ष्मीशपूजनम्
Isto, e só isto, é a suprema boa fortuna; isto, e só isto, é a mais alta austeridade. Isto mesmo é a libertação suprema—onde se realiza o culto ao Senhor de Lakṣmī.
Verse 26
शंखश्च दक्षिणावर्त्तो लक्ष्मीनारायणात्मकः । तुलसी कृष्णसारोऽत्र यत्र द्वारवती शिला । तत्र श्रीर्विजयो विष्णुर्मुक्तिरेवं चतुष्टयम्
Onde há a concha que gira para a direita (dakṣiṇāvarta), que encarna Lakṣmī‑Nārāyaṇa; onde estão a Tulasī e a pele do antílope negro; e onde se encontra a śilā sagrada de Dvāravatī—ali residem as quatro bênçãos: prosperidade (Śrī), vitória, a presença de Viṣṇu e a libertação (mokṣa).
Verse 27
लक्ष्मीनारायणे पूजां विधातुर्मनुजस्य तु । ददाति पुण्यमतुलं मुक्तो भवति तत्क्षणात्
Àquele que realiza o culto a Lakṣmī-Nārāyaṇa é concedido mérito incomparável; e, naquele mesmo instante, ele alcança a libertação (moksha).
Verse 28
चातुर्मास्ये विशेषेण पूज्यो लक्ष्मीयुतो हरिः
Especialmente durante o Cāturmāsya, deve-se adorar Hari unido a Lakṣmī.
Verse 29
कुर्वतस्तस्य देवस्य ध्यानं कल्मषनाशनम् । तुलसीमञ्जरीभिश्च पूजितो जन्मनाशनः
A meditação nessa Deidade destrói as impurezas; e, quando Ele é adorado com cachos de flores de tulasī, torna-se o destruidor do renascimento.
Verse 30
पूजितो बिल्वपत्रेण चातुर्मास्येऽघहृत्तमः
No Cāturmāsya, quando Ele é adorado com folhas de bilva, torna-se o supremo removedor do pecado.
Verse 31
सर्वप्रयत्नेन स एव सेव्यो यो व्याप्य विश्वं जगतामधीशः । काले सृजत्यत्ति च हेलया वा तं प्राप्य भक्तो न हि सीदतीति
Com todo esforço, só Ele deve ser servido—o Senhor dos seres, que permeia o universo. No tempo devido, Ele cria e também recolhe (tudo), até sem esforço; tendo-O alcançado, o devoto jamais cai na ruína.
Verse 255
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये लक्ष्मीनारायणमहिमवर्णनंनाम पञ्चपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोअध्यायः
Assim termina o capítulo intitulado «Glorificação de Lakṣmī–Nārāyaṇa» no Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, no sexto livro, o Nāgara Khaṇḍa, dentro do Māhātmya do kṣetra de Hāṭakeśvara, no episódio de Śeṣaśāyī, no diálogo entre Brahmā e Nārada, no Cāturmāsya Māhātmya—sendo o Capítulo 255.