Adhyaya 246
Este capítulo se apresenta em forma de diálogo: Galava responde a uma pergunta sobre vrata-caryā, a observância disciplinada de um voto. Os devas, aflitos por não conseguirem audiência direta, moldam uma forma iconográfica de Śiva e empreendem austeridades de orientação śaiva, com o mantra ṣaḍakṣara e a prática contínua do cāturmāsya. O texto descreve sinais identificadores da observância—bhasma (cinza sagrada), motivos de crânio e bastão, a meia-lua, a imagem de pañcavaktra e outros emblemas ascéticos—como um perfil ritual reconhecível, e não mera poesia. Satisfeito com a pureza e a devoção, Śiva concede śubhā mati (resolução auspiciosa) e afirma que se agrada por meios estruturados: japa do Śatarudrīya com correção procedimental, meditação, oferenda de lâmpada (dīpa-dāna) e uma pūjā de dezesseis partes, completa à semelhança dos padrões de culto vaiṣṇava. Um ponto decisivo surge quando um agente divino assume forma de ave para se aproximar de Śiva; a sequência resultante provoca a irritação de Pārvatī, que amaldiçoa os devas a tornarem-se como pedra e sem descendência. Os devas respondem com uma stuti prolongada, exaltando Pārvatī como fundamento cósmico (prakṛti), semente-mantra e fonte perene de criação–manutenção–dissolução. O capítulo também prescreve o culto com folhas de bilva—especialmente durante o cāturmāsya—como extraordinariamente frutífero. Assim, a narrativa do tīrtha reúne teologia (supremacia e complementaridade de Śiva–Śakti), ética (disciplina, humildade, reconciliação) e indicações rituais práticas para o devoto.
Shlokas
Verse 1
गालव उवाच । शक्रादयस्तु देवेशा दुःखसंतप्तमानसाः । ईश्वरादर्शनभ्रांतमनः कर्मेंद्रिया रतिम्
Gālava disse: “Mas Śakra (Indra) e os demais senhores dos deuses, com a mente abrasada pela dor e perturbada por não obter o darśana do Senhor, não encontravam deleite nas atividades dos sentidos.”
Verse 2
न प्रापुर्लोकनाथं ते कृत्वा यः प्रतिमाकृतिम् । तपसाराधयामासुः सर्वभूतहृदिस्थितम्
Eles não alcançaram o Senhor dos mundos apenas por moldar uma forma de imagem; antes, por meio da austeridade (tapas), adoraram Aquele que habita no coração de todos os seres.
Verse 3
कपर्दशिरसं देवं शूलहस्तं पिनाकिनम् । कपालखट्वांगधरं दशहस्तं किरीटिनम्
Esse deus deve ser contemplado com as madeixas entrançadas (jaṭā) sobre a cabeça, empunhando o tridente; como Pinākin, portador do arco Pināka; trazendo um crânio e o bastão khaṭvāṅga—de dez braços e coroado.
Verse 4
उमासहितमीशानं पंचवक्त्रं महाभुजम् । कर्पूरगौरदेहाभं सितभूतिविभूषितम्
Ele é Īśāna, acompanhado de Umā—de cinco faces e braços poderosos; seu corpo resplandece branco como a cânfora, ornado com a cinza sagrada branca (vibhūti).
Verse 5
नागयज्ञोपवीतेन गजचर्मसमन्वितम् । कृष्णसारत्वचा चापि कृतप्रावरणं विभुम्
Deve-se contemplar o Senhor onipenetrante: com uma serpente por fio sagrado, vestido com pele de elefante e também envolto na pele do antílope negro.
Verse 6
कृतध्यानाः सुरास्तत्र वृक्षाधारे समाश्रिताः । व्रतचर्यां समाश्रित्य प्रचक्रुस्तप उत्तमम्
Ali, os deuses—tendo estabelecido a meditação—abrigaram-se à base de uma árvore; firmes na disciplina do voto, empreenderam a mais elevada austeridade.
Verse 7
षडक्षरेण मंत्रेण शैवेन विहिताः सुराः । शूद्र उवाच । व्रतचर्या त्वया या सा प्रोक्ता संजा यते कथम्
Os deuses foram devidamente instruídos no mantra śaiva de seis sílabas. O Śūdra disse: “Essa disciplina do voto que descreveste, como deve ser corretamente assumida?”
Verse 8
ब्रह्मन्विस्तरतो ब्रूहि न तृप्येते वचोऽमृतैः
Ó venerável, fala em detalhe; ninguém se sacia com estas palavras semelhantes ao néctar.
Verse 9
गालव उवाच । जपन्भस्म च खट्वांगं कपालं स्फाटिकं तथा । रुंडमालां पंचवक्त्रमर्द्धचंद्रं च मूर्द्धनि
Gālava disse: “(Ele deve portar) o japa e a cinza sagrada (bhasma), o bastão khaṭvāṅga e o kapāla, límpido como cristal; uma grinalda de cabeças decepadas; a forma de cinco faces; e a meia-lua sobre a cabeça.”
Verse 10
चित्रकृत्तिपरीधानं कौपीनकुण्डलद्वयम् । घंटायुग्मं त्रिशूलं च सूत्रं चर्यास्वरूपकम्
Vestindo uma veste de pele variegada, com o kaupīna (tapa-sexo) e um par de brincos; trazendo dois sinos e o tridente—esta é a forma exterior da observância, bem como a regra que guia a conduta.
Verse 11
अमीभिर्लक्षणैर्लक्ष्यं मयोक्तं तव शूद्रज । अनेन विधिना सर्वे देवा वह्निपुरोगमाः
Por estes sinais, declarei-te a marca correta da observância, ó nascido entre os Śūdra. Por este mesmo procedimento, todos os deuses—tendo Agni à frente—praticaram.
Verse 12
सर्व आराधयामासुः सर्वोपायैर्वरप्रदम् । चातुर्मास्ये च संपूर्णे सपूर्णे कार्तिकेऽमले
Por todos os meios apropriados de culto, todos propiciaram o Doador de dádivas; e quando a observância de Cāturmāsya foi plenamente concluída—quando o puro mês de Kārtika chegou à sua plenitude—o rito atingiu a perfeição.
Verse 13
चीर्णव्रतान्सुरान्दृष्ट्वा विशुद्धांश्च महेश्वरः । मतिं तेषां ददौ तुष्टो जीवात्मा सर्वभूतदृक्
Vendo os deuses que haviam cumprido devidamente seus votos e se tornado puros, Maheśvara—satisfeito, o Ser interior que contempla todos os seres—concedeu-lhes o entendimento correto.
Verse 14
शतरुद्रीयजाप्येन विधानसहितेन च । ध्यानेन दीपदानेन चातुर्मास्ये तुतोष सः
Pela repetição prescrita do Śatarudrīya, com o rito conforme a regra, e pela meditação e a oferta de lâmpadas, durante o período de Cāturmāsya ele (Śiva) ficou satisfeito.
Verse 15
पूजनैः षोडशविधैर्यथा विष्णोस्तथा हरे । कुर्वाणान्भक्तिभावेन ज्ञात्वा देवान्समागतान्
Reconhecendo que os deuses se haviam reunido, realizaram o culto segundo os dezesseis modos prescritos—assim como para Viṣṇu, do mesmo modo para Hara—fazendo-o com sentimento de devoção.
Verse 16
प्रहृष्टो भगवान्रुद्रो ददौ तेषां शुभा मतिम् । ततः संमंत्र्य ते देवा वह्निं स्तुत्वा यथार्थतः
Alegre, o Senhor Rudra concedeu-lhes um propósito auspicioso. Então aqueles deuses, após deliberarem, louvaram Agni com veracidade e segundo o rito devido.
Verse 17
प्रसन्नवदनं चक्रुः कार्यसाधनतत्परम् । कर्मसाक्षी महातेजाः कृत्वा पारावतं वपु
Fizeram-no ficar de semblante sereno e dedicado a cumprir a tarefa. Agni, Testemunha das ações, de grande fulgor, assumiu o corpo de uma pomba.
Verse 18
प्रविवेश ततो मध्ये द्रष्टुं देवं महेश्वरम् । चकार गतिविक्षेपं गुंठनैरवगुंठनैः
Então ele entrou no meio, desejando ver o deus Maheśvara; e produziu desvios enganosos de movimento, com ocultações e contra-ocultações.
Verse 19
लुंठनैः सर्पणैश्चैव चारुरूपोऽद्भुतां गतिम् । तं दृष्ट्वा भगवांस्तत्र कारणं समबुद्ध्यत
Com movimentos de rolar e rastejar, aquele de bela forma exibiu um andar maravilhoso. Ao vê-lo ali, o Senhor compreendeu a causa subjacente.
Verse 20
ऊर्ध्वरेतास्ततस्तस्मिन्ससर्जादौ दधार तत् । वीर्यं वह्निमुखे चैव सोत्पपात गृहाद्बहिः
Então o Senhor de semente ascendente o emitiu; a princípio o reteve, e aquela potência foi colocada na boca de Agni. Em seguida, ele saltou da casa para o lado de fora.
Verse 21
गते तस्मिन्पतंगेऽथ पार्वती विफलश्रमा । संक्रुद्धा सर्वदेवानां सा शशाप महेश्वरी
Quando aquele alado se foi, Pārvatī —tendo seu esforço tornado vão— enfureceu-se; e a Grande Deusa amaldiçoou todos os deuses.
Verse 22
यस्मान्ममेच्छा विहता भवद्भिर्दुष्टबुद्धिभिः । तस्मात्पाषाणतामाशु व्रजंतु त्रिदिवौकसः
Visto que a minha vontade foi frustrada por vós, de mente perversa, portanto, ó habitantes do céu, ide depressa ao estado de pedra.
Verse 23
निरपत्या निर्दयाश्च सर्वे देवा भविष्यथ । ततः प्रसादयामासुः प्रणताः शापयंत्रिताः
Vós todos ficareis sem filhos e sem compaixão, ó deuses. Então, constrangidos pela maldição, prostraram-se e começaram a suplicar a sua graça.
Verse 24
महद्दुःखं संप्रविष्टाः पुनः पुनरथाब्रुवन्
Tomados por grande tristeza, falaram repetidas vezes do seguinte modo.
Verse 25
। । देवा ऊचुः । त्वं माता सर्वदेवानां सर्वसाक्षी सनातनी । उत्पत्तिस्थितिसंहारकारणं जगतां सदा
Os Devas disseram: Tu és a Mãe de todos os deuses, a Testemunha eterna de tudo; tu és para sempre a causa da criação, da preservação e da dissolução do mundo.
Verse 26
भूतप्रकृतिरूपा त्वं महाभूतसमाश्रिता । अपर्णा तपसां धात्री भूतधात्री वसुन्धरा
Tu és a própria forma da natureza dos seres, firmada nos grandes elementos. Tu és Aparṇā, sustentadora das austeridades; nutriz das criaturas; e a própria Terra, Vasundharā.
Verse 27
मंत्राराध्या मन्त्रबीजं विश्वबीजलयस्थितिः । यज्ञादिफलदात्री च स्वाहारूपेण सर्वदा
Tu és adorada por meio de mantras; tu és a própria semente do mantra. Tu és a semente do mundo — sua continuidade e sua dissolução. Sempre na forma de Svāhā, concedes os frutos dos sacrifícios e de outros ritos.
Verse 29
दोषत्रयसमाक्रान्त जननैः श्रेयसप्रदा । महालक्ष्मीर्महाकालीमहादेवी महेश्वरी
Aos seres encarnados, nascidos sob o domínio das três faltas, concedes o verdadeiro bem. Tu és Mahālakṣmī, Mahākālī, Mahādevī — Maheśvarī, a grande Soberana.
Verse 30
विश्वेश्वरी महामाया मायाबीजवरप्रदा । वररूपा वरेण्या त्वं वरदात्री वरासुता
Tu és a Senhora do universo, a Grande Māyā, que concede dádivas pela semente de māyā. Tu és a própria forma da bênção, digna de ser escolhida e adorada—doadora de graças, nobre Filha.
Verse 31
बिल्वपत्रैः शुभैर्ये त्वां पूजयन्ति नराः सदा । तेषां राज्यप्रदात्री च कामदा सिद्धिदा सदा
Aqueles que sempre te veneram com auspiciosas folhas de bilva—tu lhes concedes soberania; realizas os desejos e outorgas o siddhi do êxito, sempre.
Verse 32
चातुर्मास्येऽर्चिता यैस्त्वं बिल्वपत्रैर्विशेषतः । तेषां वांछितसिद्ध्यर्थं जाता कामदुघा स्वयम्
Para aqueles que te adoram no Cāturmāsya, especialmente com folhas de bilva—tu mesma te tornas a vaca que realiza desejos (Kāmadhenū), manifestando-te para conceder as realizações almejadas.
Verse 33
येऽर्चयंति सदा लोके महेश्वरसमन्विताम् । बिल्वपत्रैर्महाभक्त्या न तेषां दुःखदुष्कृती
Aqueles que, neste mundo, veneram sempre (a Deusa) unida a Maheśvara, oferecendo folhas de bilva com grande bhakti—para eles não permanecem nem a dor nem os maus atos pecaminosos.
Verse 34
चातुर्मास्ये विशेषेण तव पूजा महाफला । अद्यप्रभृति यैर्लोकैर्बिल्वपत्रैस्तु पूजिता
Especialmente na estação de Cāturmāsya, a tua adoração produz grande fruto; desde este mesmo dia em diante, para aqueles que te veneram com folhas de bilva…
Verse 35
विधास्यसि महेशानि तेषां ज्ञानमनुत्तमम् । चातुर्मास्येऽधिकफलं बिल्वपत्रं वरानने
Ó Maheśānī, tu lhes concederás um conhecimento sem igual. Ó de belo rosto, no Cāturmāsya a folha de bilva traz fruto ainda mais elevado.
Verse 36
उमामहेश्वरप्रीत्यै दत्तं विधिवदक्षयम् । यथा श्रीस्तुलसीवृक्षे तथा बिल्वे च पार्वती
Tudo o que é oferecido devidamente para a satisfação de Umā e Maheśvara torna-se imperecível, de mérito inesgotável. Assim como Śrī habita na planta de tulasī, assim também Pārvatī habita na árvore de bilva.
Verse 37
त्वं मूर्त्या दृश्यसे विश्वं सकलाभीष्टदायिनी । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितौ द्वौ महाफलौ
Tu és vista como o próprio universo em forma corpórea, doadora de toda dádiva desejada. Especialmente no tempo de Cāturmāsya, quando estes dois são servidos com devoção, concedem fruto grandioso.
Verse 246
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये पैजवनोपाख्याने पार्वत्येन्द्रादीनां शापप्रदानवृत्तान्तवर्णनंनाम षट्चत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo 146, chamado “O Relato de como foram concedidas maldições a Pārvatī, Indra e outros”, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na coletânea de 81.000 versos—situado no sexto Nāgara-khaṇḍa, no Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya, dentro do episódio de Śeṣaśāyī, no diálogo entre Brahmā e Nārada, no Cāturmāsya-māhātmya, na narrativa de Paijavana.
Verse 298
मन्त्रयन्त्रसमोपेता ब्रह्मविष्णुशिवादिषु । नित्यरूपा महारूपा सर्वरूपा निरञ्जना
Dotada de mantras e yantras, presente entre Brahmā, Viṣṇu, Śiva e os demais—ela é de forma eterna, de forma vasta, de toda forma, e imaculada, além de toda mancha.