Adhyaya 237
Este capítulo apresenta-se como um diálogo teológico entre Brahmā e Nārada, que codifica o tempo ritual, a disciplina ética e a intenção devocional no culto a Viṣṇu. Nārada pergunta quando se devem adotar as prescrições e proibições ao aproximar-se de Viṣṇu; Brahmā responde indicando o marco calendárico “Karka-saṅkrānti” e prescreve a adoração com arghya oferecido com os auspiciosos frutos de jambū, junto de uma intenção orientada por mantras: a entrega de si a Vāsudeva. Em seguida, Brahmā formaliza vidhi (injunções védicas) e niṣedha (restrição regulada) como normas complementares, afirmando que ambas se enraízam em Viṣṇu e devem ser praticadas com bhakti, especialmente durante o cāturmāsya, descrito como período de auspiciosidade universal. Quando Nārada pergunta pela observância mais frutífera enquanto a divindade “dorme”, Brahmā aponta o Viṣṇu-vrata e exalta o brahmacarya como o voto essencial e supremo, força central que torna possível o tapas e o dharma. O capítulo enumera um catálogo ético: homa, reverência aos brāhmaṇas, satya (verdade), dayā (compaixão), ahiṃsā (não violência), não roubar, autocontrole, ausência de ira, desapego, estudo dos Vedas, conhecimento e mente dedicada a Kṛṣṇa. Tal praticante é descrito como liberto em vida e não manchado pelo pecado. Conclui ressaltando que mesmo a observância parcial no cāturmāsya traz mérito, que o corpo se purifica pelo tapas e que a devoção a Hari é o princípio integrador de todo o sistema de votos.
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । कदा विधिनिषेधौ च कर्तव्यौ विष्णुसन्निधौ । युष्मद्वाक्यामृतं पीत्वा तृप्तिर्मम न विद्यते
Nārada disse: «Quando, na presença de Viṣṇu, devem ser assumidas as prescrições e as restrições? Tendo bebido o néctar de vossas palavras, minha satisfação ainda não desponta».
Verse 2
ब्रह्मोवाच । कर्कसंक्रांतिदिवसे विष्णुं संपूज्य भक्तितः । फलैरर्घ्यः प्रदातव्यः शस्तजंबूफलैः शुभैः
Brahmā disse: «No dia de Karka-saṃkrānti, quando o Sol entra em Câncer, adora Viṣṇu com devoção. Depois oferece o arghya com frutos, especialmente com belos e auspiciosos frutos de jambū (maçã-rosa).»
Verse 3
जंबूद्वीपस्य संज्ञेयं फलेन च विजायते । मन्त्रेणानेन विप्रेंद्र श्रद्धाधर्मसुसंयतैः
«Por este fruto deve-se compreender a designação “Jambūdvīpa”, pois é como se ela tivesse “nascido” do fruto de jambū. Ó melhor dos brāhmaṇas, que os bem disciplinados na fé (śraddhā) e no dharma o realizem com este mantra.»
Verse 4
षण्मासाभ्यंतरे मृत्युर्यत्र क्वापि भवेन्मम । तन्मया वासुदेवाय स्वयमात्मा निवेदितः
«Se, em qualquer lugar, a morte vier a mim dentro dos próximos seis meses, então eu, por minha própria vontade, ofereci o meu próprio ser a Vāsudeva.»
Verse 5
इति मंत्रेणार्घ्यम् । ततो विधिनिषेधौ च ग्राह्यौ भक्त्या हरेः पुरः । चातुर्मास्ये समायाते सर्वलोकमहासुखे
«Assim é o arghya com o mantra. Depois, com devoção, diante de Hari, devem-se assumir as prescrições e as restrições, quando chega o Cāturmāsya, trazendo grande bem-aventurança auspiciosa a todos os mundos.»
Verse 6
विधिर्वेदविधिः कार्यो निषेधो नियमो मतः । विधिश्चैव निषेधश्च द्वावेतौ विष्णुरेव हि
A injunção deve ser cumprida conforme a ordenança védica; a proibição é entendida como niyama, a disciplina do autocontrole. Em verdade, injunção e proibição—estas duas—não são senão o próprio Viṣṇu.
Verse 7
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेव्य एव जनार्दनः । विष्णोः कथा विष्णुपूजा ध्यानं विष्णोर्नतिस्तथा
Portanto, com todo o esforço, somente Janārdana deve ser servido—por meio do discurso sobre Viṣṇu, da adoração a Viṣṇu, da meditação em Viṣṇu e, do mesmo modo, da reverente prostração diante de Viṣṇu.
Verse 8
सर्वमेव हरिप्रीत्या यः करोति स मुक्तिभाक् । वर्णाश्रमविधेर्मूर्तिः सत्यो विष्णुः सनातनः
Quem realiza toda ação com a intenção de agradar a Hari torna-se participante da libertação (mokṣa). Viṣṇu, eterno e sempre verdadeiro, é a forma encarnada das ordenanças de varṇa e āśrama (deveres sagrados de condição e etapa de vida).
Verse 10
नारद उवाच । किं व्रतं किं तपः प्रोक्तं ब्रह्मन्ब्रूहि सविस्तरम् । सुप्ते देवे मया कार्यं कृतं यच्च महाफलम्
Nārada disse: “Que voto (vrata) e que austeridade (tapas) foram prescritos? Ó brâmane, explica-me em detalhe. Quando o Senhor está no sono ióguico, que prática devo realizar—uma que conceda grande fruto?”
Verse 11
ब्रह्मोवाच । व्रतं विष्णुव्रतं विद्धि विष्णुभक्तिसमन्वितम् । तपश्च धर्मवर्तित्वं कृच्छ्रादिकमथापि वा
Brahmā disse: “Sabe que o voto é um voto de Viṣṇu (Viṣṇu-vrata), acompanhado de devoção a Viṣṇu. E sabe que a austeridade é a firme constância no dharma—ou então penitências formais como o Kṛcchra e disciplinas afins.”
Verse 12
शृणु व्रतस्य माहात्म्यं वक्ष्यामि प्रथमं तव । ब्रह्मचर्यव्रतं सारं व्रतानामुत्तमं व्रतम्
Ouve a grandeza deste voto; primeiro eu a direi a ti. O voto de brahmacarya (continência sagrada) é a essência dos votos — o mais elevado entre as observâncias.
Verse 13
ब्रह्मचर्यं तपः सारं ब्रह्मचर्यं महत्फलम् । क्रियासु सकलास्वेव ब्रह्मचर्यं विवर्द्धयेत्
Brahmacarya é a própria essência da austeridade; brahmacarya concede fruto grandioso. Em toda ação e rito sagrado, deve-se aumentar e sustentar o brahmacarya.
Verse 14
ब्रह्मचर्यप्रभावेण तप उग्रं प्रवर्त्तते । ब्रह्मचर्यात्परं नास्ति धर्मसाधन मुत्तमम्
Pelo poder do brahmacarya, a austeridade intensa torna-se eficaz e progride. Não há meio mais elevado que o brahmacarya para realizar o dharma.
Verse 15
चातुर्मास्ये विशेषेण सुप्ते देवे गुणोत्तरम् । महाव्रतमिदं लोके तन्निबोध सदा द्विज
Especialmente durante Cāturmāsya—quando o Senhor repousa em sono sagrado—esta observância torna-se supremamente meritória. Compreende sempre: no mundo ela é conhecida como o Grande Voto, ó dvija (duas-vezes-nascido).
Verse 16
नारायणमिदं कर्म यः करोति न लिप्यते । शतत्रयं षष्टियुतं दिनमाहुश्च वत्सरे
Esta prática é dedicada a Nārāyaṇa; quem a realiza não é manchado pelo pecado. E dizem que um ano tem trezentos e sessenta dias.
Verse 17
तत्र नारायणो देवः पूज्यते व्रतकारिभिः । सत्क्रियाममुकीं देव कारयिष्यामि निश्चयः
Ali, Nārāyaṇa, o Senhor, é adorado por aqueles que observam o voto. (E alguém resolve:) «Ó Senhor, farei realizar com certeza este rito santíssimo.»
Verse 18
कुरुते तद्व्रतं प्राहुः सुप्ते देवे गुणोत्तरम् । वह्निहोमो विप्रभक्तिः श्रद्धा धर्मे मतिः शुभा
Dizem que se deve cumprir esse voto; quando o Senhor está em seu sono sagrado, ele se torna superior em mérito. Oferendas ao fogo (homa), devoção aos brāhmaṇas, fé no dharma e uma inclinação auspiciosa da mente—essas são as virtudes que o sustentam.
Verse 19
सत्संगो विष्णुपूजा च सत्यवादो दया हृदि । आर्जवं मधुरा वाणी सच्चरित्रे सदा रतिः
A convivência com os santos (satsaṅga), a adoração a Viṣṇu, a veracidade e a compaixão no coração; a retidão, a fala doce e o constante deleite na conduta virtuosa—estes são os sinais da disciplina sagrada louvada neste ensinamento que glorifica o tīrtha.
Verse 20
वेदपाठस्तथाऽस्तेयमहिंसा ह्रीः क्षमा दमः । निर्लोभताऽक्रोधता च निर्मोहोऽममताऽर तिः
Recitação védica, não furtar, não violência, pudor, perdão e autocontrole; ausência de cobiça e de ira, ausência de ilusão, não possessividade e desapego—estas são declaradas as virtudes que sustentam a observância sagrada.
Verse 21
श्रुतिक्रियापरं ज्ञानं कृष्णार्पितमनोगतिः । एतानि यस्य तिष्ठंति व्रतानि ब्रह्मवित्तम
Conhecimento alicerçado nos ritos ensinados pela Śruti, e uma mente cujos movimentos são oferecidos a Kṛṣṇa—aquele em quem essas observâncias permanecem firmes é proclamado conhecedor de Brahman, ó melhor dos conhecedores de Brahman.
Verse 22
जीवन्मुक्तो नरः प्रोक्तो नैव लिप्य ति पातकैः । व्रतं कृतं सकृदपि सदैव हि महाफलम्
Tal pessoa é chamada «jīvanmukta», liberta ainda em vida, e não é manchada pelos pecados. Mesmo um voto sagrado cumprido uma só vez dá, de fato, fruto grandioso para sempre.
Verse 23
चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मचर्यादिसेवनम् । अव्रतेन गतं येषां चातुर्मास्यं सदा नृणाम्
Especialmente na estação de Cāturmāsya, deve-se praticar o brahmacarya e disciplinas afins. Mas aqueles homens para quem o Cāturmāsya passa sem qualquer voto—
Verse 24
धर्मस्तेषां वृथा सद्भिस्तत्त्वज्ञैः परिकीर्तितः । सर्वेषामेव वर्णानां व्रतचर्या महाफलम्
Para eles, o dharma é declarado «em vão» pelos bons e pelos conhecedores da verdade. Para todas as varṇas, a prática dos votos sagrados dá grande fruto.
Verse 25
स्वल्पापि विहिता वत्स चातुर्मा स्ये सुखप्रदा । सर्वत्र दृश्यते विष्णुर्व्रतसेवापरैर्नृभिः
Mesmo uma pequena observância, ó querido, quando assumida em Cāturmāsya, concede felicidade. Pelos que se dedicam ao serviço dos votos, Viṣṇu é contemplado em toda parte.
Verse 26
चातुर्मास्ये समायाते पालयेत्तत्प्रयत्नतः
Quando chega o Cāturmāsya, deve-se observá-lo com esforço cuidadoso.
Verse 27
भजस्व विष्णुं द्विजवह्नितीर्थवेदप्रभेदमयमूर्तिमजं विराजम् । यत्प्रसादाद्भवति मोक्षमहातरुस्थस्तापं न यास्यति भवार्कसमुद्भवं तम्
Adora Viṣṇu—o Não-Nascido, o Resplandecente—cuja forma é constituída pelo dvija (brāhmaṇa), pelos fogos sagrados, pelos tīrtha e pelas múltiplas divisões dos Vedas. Por Sua graça, alguém repousa na grande árvore da libertação (mokṣa) e não será abrasado pelo calor que nasce do sol do devir mundano (saṃsāra).
Verse 29
चातुर्मास्ये विशेषेण जन्मकष्टादिनाशनम् । हरिरेव व्रताद्ग्राह्यो व्रतं देहेन कारयेत् । देहोऽयं तपसा शोध्यः सुप्ते देवे तपोनिधौ
No Cāturmāsya, em especial, esta observância destrói as aflições do nascimento e semelhantes. Somente Hari (Viṣṇu) deve ser tomado como alvo do voto; o voto deve ser realizado com o corpo. Este corpo precisa ser purificado por tapas, enquanto o Senhor—tesouro de austeridade—repousa no sono ióguico.
Verse 237
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये व्रतमहिमवर्णनंनाम सप्तत्रिं शदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo 237, intitulado “A Descrição da Glória do Voto”, no Skanda Mahāpurāṇa—na Saṃhitā de oitenta e um mil versos—situado no Sexto (Nāgara) Khaṇḍa, na glorificação dos tīrtha da região sagrada de Hāṭakeśvara, no episódio de Śeṣaśāyī, no diálogo entre Brahmā e Nārada, acerca da grandeza da observância de Cāturmāsya.