Adhyaya 189
O capítulo se desenrola como uma sequência de diálogo: mulheres gandharva, aflitas por uma maldição, aproximam-se da deusa Audumbarī em lamento e pedem um caminho viável de bem-estar. Elas relatam que dependem do canto e da dança noturnos para sobreviver e, por isso, são marginalizadas socialmente. Audumbarī reconhece a imutabilidade da maldição de Sāvitrī, mas a reinterpreta como dádiva protetora: atribui-lhes funções em linhagens específicas (mencionadas como “sessenta e oito gotras”) e promete-lhes reconhecimento por meio de um culto estruturado e ligado a lugares determinados. Em seguida, descreve-se um costume cívico-templário: quando uma casa experimenta um aumento particular de prosperidade (associado a um maṇḍapa), deve cumprir a oferta e a observância prescritas, incluindo um rito feminino no portão da cidade com risos, gestos e oferendas do tipo bali. A obediência traz satisfação comparável à participação num sacrifício (yajña); a negligência é associada a infortúnios como perda de filhos e enfermidades. A narrativa então se volta para Devasharmā e sua esposa, conectando a antiga maldição de Nārada e a descida de Audumbarī a uma encarnação humana, oferecendo a etiologia da presença da deusa e de sua autoridade ritual. O capítulo conclui com motivos de festividade e avabhṛtha (banho pós-sacrifical), afirmando o local como um “tīrtha de todos os tīrthas” e enfatizando o fruto excepcional das observâncias no dia de lua cheia, especialmente quando realizadas por mulheres.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अथ यावच्च ताः शप्ता मातरो द्विजसत्तमाः । सावित्र्या तास्तु गंधर्व्यः प्राप्ताः सा यत्र तिष्ठति
Sūta disse: «Então, ó melhores dentre os duas-vezes-nascidos, assim que aquelas Mães foram amaldiçoadas por Sāvitrī, aquelas mulheres Gandharva foram e alcançaram o lugar onde ela permanecia».
Verse 2
ततः प्रणम्य ता ऊचुः सर्वा दीनतरं वचः । वयं समागता देवि सर्वास्तव मखे यतः
Então, após se prostrarem, todas falaram com humildade ainda mais profunda: “Ó Deusa, todas nós viemos, pois pertencemos ao teu yajña, ao teu rito sacrificial.”
Verse 3
यज्ञभागं लभिष्याम औदुंबर्याः प्रसादतः । न चास्माभिः परिज्ञाता सावित्री चात्र तिष्ठति
“Havíamos de receber a nossa parte do yajña pela graça de Audumbarī; contudo, não reconhecemos que a própria Sāvitrī aqui permanecia.”
Verse 4
दौर्भाग्यदोषसंपन्ना नागरीभिः समावृता । अस्माकं सुखमार्गोऽयं नृत्यगीतसमुद्भवः
Cercada pelas mulheres da cidade e marcada pela falta da má fortuna, ela disse: “Este é o nosso caminho de deleite—nascido da dança e do canto.”
Verse 5
तत्कुर्वाणास्ततो रात्रौ शप्ता गांधर्वसत्तमे । स्त्रीणां दुःखेन दुःखार्ता जायंते सर्वयोषितः
Enquanto faziam isso, naquela noite foram amaldiçoadas, ó o melhor dos Gandharvas; e todas aquelas mulheres nascem aflitas de tristeza, pela própria tristeza das mulheres.
Verse 6
यूयमानंदिताः सर्वाः सपत्न्या मम चोत्सवे । तां प्रणम्य प्रपूज्याद्य नाहं संभाषितापि च
“Na minha festividade, todas vós vos alegrastes—junto com a minha coesposa. Contudo, hoje, embora vos tenhais prostrado diante dela e a honrado, nem sequer falastes comigo.”
Verse 7
विशेषान्नृत्यगीतं च प्रारब्धं मम चाग्रतः । तस्माद्व्योमगति र्नैव भवतीनां भविष्यति
E, de propósito, a dança e o canto foram iniciados bem diante de mim. Por isso, para vós não haverá de modo algum passagem pelo céu, nem liberdade celeste.
Verse 8
अस्मिन्स्थाने सदा दीनास्तथाऽश्रयविवर्जिताः । संतिष्ठध्वं न वः पूजां करिष्यंति च मानवाः
Neste mesmo lugar permanecei sempre, pobres e sem amparo; e os homens não realizarão culto em vossa honra.
Verse 9
दीनानामसमर्थानां यात्राकृत्येषु सर्वदा । तस्यास्तद्वचनं देवि नान्यथा संभविष्यति
Para os pobres e os desamparados, nos deveres da peregrinação em todo tempo—ó Deusa—suas palavras não se darão de outro modo; hão de cumprir-se com certeza.
Verse 10
औदुम्बर्याः पूजनाय गत्वा तस्यै निवेद्यताम् । सा हि व्यपनयेद्दुःखं ध्रुवं सा हि प्रकामदा
Ide para o culto de Audumbarī e apresentai-lhe a vossa oferenda. Pois ela certamente remove a tristeza; sim, ela é, sem dúvida, a doadora das bênçãos desejadas.
Verse 11
तेनाऽत्र सहसा प्राप्ता यावन्नष्टमनोरथाः
Por essa instrução, chegaram aqui com rapidez, até que seus anseios se perderam e ficaram sem esperança.
Verse 12
तस्मात्कुरुष्व कल्याणि यथास्माकं गतिर्भवेत् । माहात्म्यं तव वर्द्धेत त्रैलोक्येऽपि चराचरे
Portanto, ó auspiciosa, faze o que é necessário para que nos caiba um bom rumo; e que a tua grandeza cresça pelos três mundos, entre todos os seres móveis e imóveis.
Verse 13
औदुम्बर्युवाच । का शक्तिर्विद्यतेऽस्माकं कृतं सावित्रिसंभवम् । अन्यथा कर्तुमेवाद्य सर्वैरपि सुरासुरैः
Disse Audumbarī: “Que poder há em nós para alterar o que surgiu do decreto de Sāvitrī? Nem mesmo todos os deuses e asuras, juntos, podem hoje fazê-lo de outro modo.”
Verse 14
तथापि शक्तितो देव्यो यतिष्यामि हिताय वः । अष्टषष्टिषु गोत्रेषु भवत्यः संनियोजिताः
Ainda assim, ó Deusas, dentro do meu poder esforçar-me-ei pelo vosso bem. Sereis devidamente designadas entre as sessenta e oito linhagens (gotras).
Verse 15
पितामहेन तुष्टेन तत्र पूजामवाप्स्यथ । यूयं रात्रौ च संज्ञाभिर्हास्यपूर्वाभिरेव च
Ali, quando o Avô (Brahmā) estiver satisfeito, recebereis culto. E também à noite sereis procuradas por sinais combinados, tendo o riso como prelúdio.
Verse 16
अद्यप्रभृति यस्यात्र नागरस्य तु मंदिरे । वृद्धिः संपत्स्यते काचिद्वि शेषान्मंडपोद्भवा
A partir de hoje, na casa de qualquer cidadão daqui, se ocorrer algum aumento—especialmente o aumento nascido da construção ou consagração de um maṇḍapa (pavilhão sagrado)—
Verse 17
तथा या योषितः काश्चित्पुरद्वारं समेत्य च । अदृष्टहास्यमाध्याय क्षपिष्यंति बलिं ततः
Do mesmo modo, certas mulheres, chegando ao portão da cidade, tomando um riso oculto como disfarce, oferecerão então o bali (oblação ritual).
Verse 18
तेन वो भविता तृप्तिर्देवानां च यथा मखैः । याः पुनर्न करिष्यंति पूजामेतां मयोदिताम्
Por isso, vós ficareis satisfeitos, assim como os deuses se satisfazem com os sacrifícios. Mas aqueles que não realizarem este culto por mim enunciado—
Verse 19
युष्माकं नगरे तासां सुपुत्रो नाशमाप्स्यति । युष्माकमपमाने न सदा रोगी भविष्यति
Na vossa cidade, os bons filhos daquelas (que o realizarem) não cairão na destruição. E, quando fordes desonrados, elas não se tornarão perpetuamente afligidas por doença.
Verse 20
तस्मात्तिष्ठध्वमत्रैव रक्षार्थं नगरस्य च । शापव्याजेन युष्माकं वरोऽयं समुपस्थितः
Portanto, permanecei aqui mesmo para a proteção da cidade. Sob o pretexto de uma maldição, esta dádiva chegou até vós.
Verse 21
एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो देवशर्मा द्विजोत्तमाः । गंधर्वः पर्वतो जातः स्वपत्न्या सहितस्तदा
Enquanto isso, chegou Devaśarmā, o melhor entre os duas-vezes-nascidos. Naquele momento, o Gandharva chamado Parvata também estava presente, junto de sua esposa.
Verse 22
यदा चौदुम्बरी शप्ता नारदेन सुरर्षिणा । मानुषी भव क्रुद्धेन तदा संप्रार्थितस्तया
Quando Caudumbarī foi amaldiçoada por Nārada, o rishi divino, que, irado, disse: «Torna-te humana!», então ela o suplicou com devoção.
Verse 23
मदर्थं मानुषो भूत्वा तता त्वं चानया सह । सृज मां मानुषीं चेव येन गच्छामि नो भुवि
Ela disse: «Por minha causa, ó pai, torna-te humano, e tu também juntamente com ela. E faze-me nascer igualmente como mulher humana, para que eu possa ir e viver sobre a terra».
Verse 24
विण्मूत्रसंयुते गर्भे सर्वदोषसमन्विते । ततः सा कृपया तस्याः सत्पत्न्या देवशर्मणः
Num ventre misturado a impurezas, fezes e urina, repleto de toda falha, ela então—por compaixão—voltou o coração para a esposa virtuosa de Devaśarman.
Verse 25
अवतीर्णा धरापृष्ठे वानप्रस्थाश्रमे ततः । एवं सा पञ्चमी रात्रिस्तस्य यज्ञस्य सत्तमाः
Então ela desceu à superfície da terra, ao āśrama do eremita da floresta (vānaprastha). Assim transcorreu a quinta noite daquele excelente sacrifício.
Verse 26
उत्सवेन मनोज्ञेन चौदुम्बर्या व्यतिक्रमात् । प्रत्यूषे च ततो जाते यदा तेन विसर्जिता
Depois que a agradável festividade de Audumbarī chegou ao fim, e quando a aurora surgiu, ela foi despedida por ele.
Verse 27
औदुम्बरी तदा प्राह पर्वतं जनकं निजम् । कल्येऽत्रावभृथो भावी विधियज्ञसमुद्भवः
Então Audumbarī falou à montanha, seu próprio pai: «Amanhã, aqui, haverá o avabhṛtha, o banho conclusivo, nascido do sacrifício realizado segundo o rito devido.»
Verse 28
सर्वतीर्थमयस्तस्मिन्स्नानं न स्यात्ततः परम् । यास्यामः स्वगृहान्भूयः सर्वैर्देवैः समन्विताः
Naquele lugar, que contém em si todos os tīrthas, não há banho superior ao banho ali realizado. Depois, acompanhados por todos os deuses, retornaremos novamente às nossas próprias moradas.
Verse 30
अनेनैव विमानेन त्रयो वापि यथासुखम् । ममापि च वरो जातो यः शापान्नारदोद्भवात् । यज्ञभागो मया प्राप्तो देवानामपि दुर्लभः । पौर्णमासीदिने प्राप्ते विशेषात्स्त्रीजनैः कृतः
“Por este mesmo vimāna, nós três poderemos viajar como nos aprouver. E para mim também surgiu uma dádiva—por causa da maldição que veio de Nārada: obtive uma parte no yajña, algo difícil de alcançar até mesmo para os deuses—especialmente quando, no dia de lua cheia, ele é realizado por mulheres.”
Verse 189
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य औदुंबर्युत्पत्तिपूर्वकतत्प्राग्जन्मवृत्तांतवर्णनंनामैकोननवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
Assim, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, na sexta divisão, o Nāgara Khaṇḍa—no Māhātmya do Hāṭakeśvara-kṣetra—encerra-se o capítulo intitulado “A narrativa da vida anterior que precede a manifestação de Audumbarī”, sendo o Capítulo 189.