Adhyaya 170
Sūta narra mais um prodígio envolvendo os sábios Viśvāmitra e Vasiṣṭha. Viśvāmitra lança contra Vasiṣṭha uma “śakti” hostil, mas Vasiṣṭha a detém pelo poder de mantras atharvânicos. Em seguida surge a transpiração; desse suor manifesta-se uma água fresca, límpida e purificadora, visivelmente fluindo dos pés e rompendo a terra como um regato imaculado, comparado à água do Gaṅgā. Após o relato etiológico do surgimento do tīrtha (tīrthotpatti), o texto passa às prescrições e promessas de mérito. Diz-se que banhar-se ali concede de imediato fertilidade às mulheres sem filhos, e que qualquer banhista obtém o fruto de todos os tīrthas. Depois do banho, o darśana correto da Deusa é associado a riqueza, grãos, descendência e felicidade ligada à prosperidade régia. Especifica-se uma observância em Caitra śukla aṣṭamī, à meia-noite, com oferendas de naivedya e bali-piṇḍikā. Comer ou receber a piṇḍikā consagrada é apresentado como eficaz mesmo em idade avançada, intensificando a phalaśruti. O capítulo conclui situando a Deusa como kuladevatā de várias linhagens Nāgara e afirmando que a participação dos Nāgara é essencial para a completude da yātrā.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तथान्यदपि संजातमाश्चर्यं यदभूद्द्विजाः । विश्वामित्रेण सा शक्तिर्वसिष्ठाय विसर्जिता
Disse Sūta: Ó sábios duas-vezes-nascidos, ocorreu ainda outro prodígio: Viśvāmitra arremessou contra Vasiṣṭha aquele poder divino, como arma sagrada.
Verse 2
वधार्थं तस्य विप्रर्षेर्वसिष्ठेन च धीमता । स्तंभिताऽथर्वणैर्मन्त्रैः प्रस्वेदः समजायत
Visando matar aquele rishi brâmane, a arma foi contida pelo sábio Vasiṣṭha por meio de mantras do Atharva; então o suor se manifestou.
Verse 3
स्वेदात्समभवत्तोयं शीतलं तदजायत । पादाभ्यां निर्गतं तोयमत्र दृश्यमजायत
Do suor surgiu água, e ela se tornou fresca. A água que fluiu de seus pés tornou-se visível aqui, como manifestação sagrada.
Verse 4
विदार्य भूमिं संजाता जलधारा सुशीतला । निर्मलं पावनं स्वच्छं गंगांभ इव निःसृतम्
Rasgando a terra, surgiu uma corrente de água mui fresca—imaculada, purificadora e límpida—jorrando como as águas do Gaṅgā.
Verse 6
तस्यां या कुरुते स्नानं नारी वंध्या द्विजोत्तमाः । सद्यः पुत्रवती सा स्याद्रौद्रे कलियुगे द्विजाः
Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, até mesmo a mulher estéril que se banha nesse tīrtha torna-se mãe de imediato—sim, mesmo neste severo Kali Yuga, ó dvijas.
Verse 7
अन्योऽपि कुरुते स्नानं सर्वतीर्थफलं लभेत्
Qualquer pessoa que ali se banhe também alcança o fruto de todos os tīrthas (lugares sagrados).
Verse 8
स्नात्वा तत्र तु यो देवीं पश्येच्च विधिना नरः । धनं धान्यं तथा पुत्रान्राज्योत्थं च सुखं लभेत्
Mas o homem que ali se banha e depois contempla a Deusa segundo o rito devido alcança riqueza, grãos e prosperidade, filhos e também a felicidade oriunda da fortuna régia.
Verse 9
या नारी दुर्भगा वन्ध्या साऽपि पुत्रवती भवेत् । चैत्रे मासि सिताष्टम्यां भक्तियोगसमन्विता । महानिशायां तत्रैव नैवेद्यबलिपिंडिकाम्
Até mesmo uma mulher infeliz e estéril pode tornar-se mãe de um filho, se—dotada da disciplina do bhakti-yoga—no mês de Caitra, no oitavo dia claro (Śuklāṣṭamī), no profundo da noite, naquele mesmo lugar sagrado, preparar uma piṇḍikā juntamente com naivedya e a oferenda bali.
Verse 10
प्रसन्नया कुमार्या तु स्वयं चाऽथ करोति या । गृह्णाति या च वै नारी पिंडिकां बलिसंयुताम्
E a mulher que o prepara com as próprias mãos, junto de uma donzela serena (kanyā), e depois recebe a piṇḍikā acompanhada da oferenda bali—essa, de fato, alcança o benefício sagrado almejado.
Verse 11
शतवर्षा तु या नारी पिंडिकां भक्षयेद्द्विजाः । साऽपि पुत्रवती च स्याद्यदि वृद्धतमा भवेत्
Ó dvijas (duas-vezes-nascidos), mesmo que uma mulher tenha cem anos, se comer a piṇḍikā, ela também pode ser abençoada com descendência, ainda que esteja na mais extrema velhice.
Verse 12
किं पुनर्यौवनोपेता सौभाग्येन समन्विता । पुत्रसौख्यवती नारी देव्या वै दर्शनेन च
Quanto mais, então, uma mulher na plenitude da juventude, dotada de boa fortuna, alcançará a felicidade dos filhos e também a bênção que provém do próprio darśana, a visão da Deusa.
Verse 13
सर्वेषां नागराणां तु भावजा देवता स्मृता । सा सार्धाष्टद्विपंचाशद्गोत्राणां कुलदेवता
Para todos os Nāgaras, Bhāvajā é lembrada como a divindade regente; ela é a kuladevatā, a deusa da linhagem, dos cinquenta e oito (e meio) gotras.
Verse 14
एतस्मात्कारणाद्यात्रा नागरैः सुकृता भवेत् । न विना नागरैर्यात्रां तुष्टिं याति सुरेश्वरी
Por esta razão, a yātrā, a peregrinação realizada pelos Nāgaras, torna-se plenamente bem-sucedida; sem os Nāgaras, a Senhora dos deuses não se satisfaz com a peregrinação.
Verse 170
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटके श्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धारातीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
Assim, no santo Skanda Mahāpurāṇa—na Saṃhitā de oitenta e um mil versos—no sexto livro, o Nāgara Khaṇḍa, no Māhātmya do Hāṭakeśvara-kṣetra, encerra-se o capítulo centésimo septuagésimo, intitulado «Glorificação que descreve a origem do Dhārā-tīrtha».