Adhyaya 143

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति देवश्चित्रेश्वरो द्विजाः । चित्रपीठस्य मध्यस्थश्चित्रसौख्यप्रदो नृणाम्

Sūta disse: E ali também, ó duas-vezes-nascidos, há outra divindade — o Senhor Citreśvara — que permanece no centro do sagrado Citrapīṭha e concede aos homens uma felicidade maravilhosa.

Verse 2

यं दृष्ट्वा पूजयित्वा च स्नापयित्वाथवा नरः । मुच्यते परदारोत्थैः पातकैश्चोपपातकैः

Aquele que o contempla, o adora e até o banha (o liṅga/a forma sagrada) é libertado dos pecados e dos pecados secundários nascidos de relações ilícitas com a esposa de outrem.

Verse 3

धर्षयित्वा गुरोः पत्नीं कन्यां वा निजवंशजाम् । नीचां वा व्रतयुक्तां वा कामासक्तेन चेतसा

Tendo violado a esposa do mestre, ou uma donzela de sua própria linhagem, ou uma mulher de baixa condição, ou uma devota aos votos, com a mente escravizada pela luxúria...

Verse 4

चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां यस्तं पूजयते नरः । स तत्पापं निहत्याशु स्वर्गलोकं ततो व्रजेत्

Aquele que o adora no Caturdaśī da quinzena brilhante de Caitra destrói rapidamente esse pecado e, depois disso, alcança o mundo celestial.

Verse 5

तथा चित्रांगदस्तत्र जाबालिसहितो नृपः । कुमार्या सहितः सार्द्धं नग्नया तत्समुत्थया । सन्तिष्ठते तदग्रे तु शप्तो जाबालिना पुरा

Da mesma forma, o rei Citrāṅgada está lá, juntamente com Jābāli; e junto com uma donzela — nascida dessa circunstância — de pé nua, ele permanece posicionado diante da divindade, pois foi anteriormente amaldiçoado por Jābāli.

Verse 6

त्रयाणामपि यस्तेषां तस्मिन्नहनि निर्वपेत् । स इष्टां लभते नारीं सिद्धिं च मनसि स्थिताम्

Quem faz uma oferenda nesse dia a esses três obtém a mulher desejada e também a realização do que manteve em sua mente.

Verse 7

ऋषय ऊचुः । कस्माज्जाबालिना शप्तः पूर्वं चित्रांगदो युवा । सा च तत्तनया कस्मात्कुमारी वस्त्रवर्जिता

Os sábios disseram: Por que o jovem Citrāṅgada foi anteriormente amaldiçoado por Jābāli? E por que essa donzela — sua filha — está desprovida de vestes?

Verse 8

अद्यापि तिष्ठते तत्र विरुद्धं रूपमाश्रिता । जनहास्य करं नित्यं तस्मात्सूत वदस्व नः

Ainda hoje ela permanece ali, assumindo uma forma dissonante—sempre motivo de riso para as pessoas. Portanto, ó Sūta, conta-nos a razão.

Verse 9

सूत उवाच । आर्सोत्पूर्वं मुनिर्नाम्ना जाबालिरिति विश्रुतः । कौमारब्रह्मचर्येण येन चीर्णं तपः सदा

Sūta disse: Outrora houve um sábio, célebre pelo nome de Jābāli, que sempre praticava a austeridade, mantendo o brahmacarya desde a infância.

Verse 10

हाटकेश्वरजं क्षेत्रं समासाद्य स सद्द्विजाः । बाल्येऽपि वयसि प्राप्ते समारेभे महत्तपः

Tendo alcançado a região sagrada de Hāṭakeśvara, aquele brāhmane justo—embora ainda jovem—empreendeu uma grande e árdua austeridade.

Verse 11

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि पाराकाणि शनैःशनैः । कुर्वता तेन ते देवाः संनीता भयगोचरम्

À medida que ele, pouco a pouco, cumpria votos severos como o Kṛcchra e o Cāndrāyaṇa e outras observâncias difíceis, os deuses foram lançados ao alcance do temor.

Verse 12

ततः शक्रादयो देवाः संत्रस्ता मेरुमूर्धनि । मिलित्वा चक्रिरे मंत्रं तस्य विघ्नकृते मिथः

Então Śakra (Indra) e os demais deuses, alarmados no cume do Meru, reuniram-se e deliberaram entre si um plano para obstruir a sua austeridade.

Verse 13

यद्यस्य तपसो वृद्धिरेवं यास्यति नित्यशः । च्यावयिष्यति तन्नूनं स्वर्गराज्याच्छतक्रतुम्

Se o crescimento de sua austeridade continuar assim dia após dia, ele certamente desalojará Śatakratu (Indra) da soberania do céu.

Verse 14

तस्माद्गच्छतु रंभाख्या तत्पार्श्वे ऽप्सरसां वरा । ब्रह्मचर्यविघाताय तस्यर्षेर्भावितात्मनः

Portanto, que Rambhā—a melhor entre as apsarases—vá ao seu lado para perturbar o brahmacarya daquele sábio cuja mente está firmemente disciplinada.

Verse 15

ब्रह्मचर्यं तपोमूलं यतः संकीर्तितं द्विजैः । तस्याभावात्परिक्लेशः केवलं न फलं व्रते

Pois o brahmacarya é proclamado pelos sábios dvija como a própria raiz da austeridade. Sem ele, um voto traz apenas aflição, e não o seu fruto verdadeiro.

Verse 16

एवं ते निश्चयं कृत्वा समाहूय ततः परम् । रंभामूचुर्महेंद्रेण सर्वे देवास्तदादरात्

Tendo assim tomado uma decisão, chamaram então Rambhā; e todos os deuses, juntamente com o grande Indra, falaram-lhe com urgência e respeito.

Verse 17

गच्छ शीघ्रं महाभागे जाबालिर्यत्र तिष्ठति । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तपोविघ्नाय तस्य वै

Vai depressa, ó afortunada, até onde Jābāli permanece, no território sagrado de Hāṭakeśvara, para de fato obstruir a sua austeridade.

Verse 18

ते ते भावाः प्रयोक्तव्याः कथास्तास्ता मनोहराः । वर्धयंती तथा चित्ते तस्य कामं निरर्गलम्

Emprega esses gestos e esses estados de ânimo, e essas conversas encantadoras, para que, em sua mente, aumentes o desejo sem qualquer freio.

Verse 19

रंभोवाच । स मुनिर्न विजानाति कामधर्मं सुरेश्वर । अरसज्ञं कथं देव करिष्यामि स्मरान्वितम्

Rambhā disse: “Ó Senhor dos deuses, esse sábio não conhece a lei do desejo. Ó divindade, como farei para que quem não conhece o sabor do mundo seja movido pelo amor?”

Verse 20

इन्द्र उवाच । एष यास्यति मद्वाक्याद्वसंतस्तस्य सन्निधौ । अस्य संदर्शनादेव भविष्यति स सस्मरः

Indra disse: “Por minha ordem, a Primavera irá à sua presença. Só de ver a Primavera, ele será tomado pelo desejo.”

Verse 21

तस्माद्गच्छ द्रुतं तत्र सहानेन वरानने । संसिद्धिर्जायते येन देवकृत्यं भवेद्द्रुतम्

Portanto, vai depressa até lá, ó formosa, juntamente com ele. Assim surgirá o êxito, e a tarefa dos deuses será cumprida sem demora.

Verse 22

अथ सा तं प्रणम्योच्चैः प्रस्थिता धरणीतलम् । वसंतेन समायुक्ता जाबालिर्यत्र तिष्ठति

Então ela se prostrou diante dele com reverência e partiu pela terra, acompanhada da Primavera, para o lugar onde Jābāli habitava.

Verse 23

अथाकस्मादशोकस्य संजातः पुष्पसंचयः । तिलकस्य च चूतस्य मंजर्यः समुपस्थिताः

De súbito, no aśoka formaram-se cachos de flores; e também surgiram os botões florais do tilaka e da mangueira.

Verse 24

शिशिरे च सरोजानि विकासं प्रापुरेव हि । ववौ च सुरभिर्वायुर्दाक्षिणात्यः सुकामदः

Mesmo na estação fria, os lótus se abriram em flor; e soprou uma brisa meridional perfumada, deleitando os sentidos e despertando o anseio.

Verse 25

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता रंभा तत्र वराप्सराः । सलिलाशयतीरस्थो जाबालिर्यत्र तिष्ठति

Nesse ínterim, chegou ali a excelsa apsaras Rambhā—ao próprio lugar onde Jābāli habitava na margem do reservatório de água.

Verse 26

अक्षमालाधृतकरो जपन्मंत्रमनेकधा । अभीष्टं श्रद्धया युक्तो विधाय पितृतर्पणम्

Com o rosário (akṣamālā) na mão, ele repetia mantras de muitos modos; dotado de śraddhā, realizava os ritos desejados, tendo também oferecido tarpaṇa aos ancestrais.

Verse 27

स्नानार्थं तज्जलं साऽथ प्रविवेश वराप्सराः

Então, aquela excelsa apsaras entrou naquela água para se banhar.

Verse 28

विवस्त्रां तां समालोक्य सोऽपि यौवनशालिनीम् । याम्यानिलेन च स्पृष्टः कामस्य वशगो ऽभवत्

Ao vê-la desnuda, jovem e radiante, ele também—tocado pela brisa do sul—caiu sob o domínio do desejo.

Verse 29

ततस्तस्याभवत्कंपस्तत्क्षणादेव सन्मुने । अक्षमाला कराग्राच्च पपात धरणीतले

Então, naquele mesmo instante, ó venerável sábio, ele começou a tremer; e o rosário (akṣamālā) caiu da ponta de sua mão ao chão.

Verse 30

पुलकः सर्वगात्रेषु संजज्ञेऽतीव दारुणः । अश्रुपाताः पतंति स्म कोष्णाः प्लावितभूतलाः

Um arrepio intenso tomou todos os seus membros; e correntes mornas de lágrimas continuaram a cair, encharcando o próprio chão.

Verse 31

अथ तं क्षुभितं ज्ञात्वा चित्तज्ञा सा वराप्सराः । निर्गत्य सलिलात्तस्माच्चक्रे वस्त्रपरिग्रहम्

Então, percebendo que ele estava abalado por dentro, aquela nobre Apsarā—perita em ler a mente—saiu da água e tomou suas vestes.

Verse 32

ततस्तस्यांतिके गत्वा प्रणिपत्य कृतादरा । प्रोवाच मधुरं वाक्यं वर्द्धंती तस्य तन्मतम्

Então ela se aproximou, prostrou-se com o devido respeito e falou palavras doces, fortalecendo suavemente o estado de ânimo que nele havia surgido.

Verse 33

आश्रमे सकलं ब्रह्मन्कच्चित्ते कुशलं मुने । स्वाध्याये तपसि प्राज्ञ शिष्येषु मृगपक्षिषु

«Ó sábio brâmane, está tudo bem no teu āśrama? Ó muni, tua mente está em paz? Ó prudente—prosperam teu svādhyāya (estudo sagrado) e teu tapas (austeridade), e estão bem também teus discípulos, os cervos e as aves?»

Verse 34

कुशलं मे वरारोहे सर्वत्रैवाधुना स्थितम् । विशेषेणात्र संप्राप्ता सर्वलक्षणलक्षिता

O sábio disse: «Tudo vai bem comigo, ó de belas ancas; por toda parte, neste momento, meu bem-estar permanece seguro. E, acima de tudo, tu chegaste aqui—ornada com todos os sinais auspiciosos.»

Verse 35

का त्वं वद महाभागे मम मन्मथवर्धनी । किं देवी वासुरी वा किं पन्नगी किं तु मानुषी

«Quem és tu? Dize-me, ó senhora afortunada—tu que aumentas em mim o ardor de Manmatha. És uma devī, ou uma mulher asura, ou uma donzela nāgī (serpente), ou és humana?»

Verse 36

निवेदय शरीरे मे किं न पश्यसि वेपथुम् । निरर्गलश्च रोमांचो बाष्पपूरश्च नेत्रजः

«Eu te declaro: não vês o tremor no meu corpo? Ergue-se sem freio o arrepio, e meus olhos transbordam em torrentes de lágrimas.»

Verse 37

रंभोवाच । किं ते गात्रस्वभावोऽयम् किं वान्यो व्याधिसंभवः । कच्चिदेव न ते स्वास्थ्यं प्रपश्यामि शरीरजम्

Rambhā disse: «Essa condição é natural ao teu corpo, ou nasce de alguma outra enfermidade? Certamente, não vejo em ti a saúde do corpo.»

Verse 38

मुनिरुवाच । न मे गात्रस्वभावो न व्याधिभिश्च सुलोचने । शृणुष्व कारणं कृत्स्नं येनेदृक्संस्थितं वपुः

O sábio disse: “Ó de belos olhos, este não é o estado natural do meu corpo, nem foi causado por enfermidade. Ouve a razão inteira pela qual meu corpo veio a ficar assim.”

Verse 40

तदहं मन्मथाविष्टो दर्शनात्तव शोभने । ब्रह्मचर्यपरोपीत्थं महाव्रतधरोऽपि च

“Por isso, ó radiante, ao simples ver-te fui tomado por Manmatha (o Desejo), embora eu seja devotado ao brahmacarya e portador do grande voto.”

Verse 41

रंभोवाच यद्येवं ब्राह्मणश्रेष्ठ मां भजस्व यथासुखम् । नात्र कश्चिद्भवेद्दोषः पण्यनारी यतोऽस्म्यहम्

Rambhā disse: “Se é assim, ó melhor dos brāhmaṇas, desfruta de mim como te aprouver. Nisto não haverá falta alguma, pois por natureza sou uma cortesã.”

Verse 42

साधारणा वयं विप्र यतः सृष्टाः स्वयंभुवा । सर्वेषामेव लोकानां विशेषेण द्विजन्मनाम्

“Ó brāhmaṇa, somos comuns a todos, pois Svayambhū (Brahmā) nos criou para o deleite de todos os mundos—especialmente dos duas-vezes-nascidos.”

Verse 43

अहं चापि समालोक्य त्वां मुने मन्मथोपमम् । हता कामशरैस्तीक्ष्णैर्न च गंतुं समुत्सहे

“E eu também, ó muni, ao ver-te—belo como Manmatha—fui ferida pelas agudas flechas do desejo e já não tenho forças para partir.”

Verse 44

मया दृष्टाः सुराः पूर्वं यक्षा विद्याधरास्तथा । सिद्धाश्च किंनरा नागा गुह्यकाः किमु मानुषाः

No passado eu vi os deuses, os yakṣas e os vidyādharas; vi também os siddhas, os kiṁnaras, os nāgas e os guhyakas—que dizer então dos seres humanos?

Verse 45

नेदृग्रूपं वपुस्तेषामेकस्यापि विलोकितम् । मध्ये ब्राह्मणशार्दूल तस्माद्भक्तां भजस्व माम्

Entre eles não vi, nem sequer em um só, tamanha beleza e tal forma. Portanto, ó tigre entre os brāhmaṇas, aceita-me—eu, devota de ti—e deleita-te comigo.

Verse 46

यो नारीं कामसंतप्तां स्वयं प्राप्तां परित्यजेत् । स मूर्खः पच्यते घोरे नरके शाश्वतीः समाः

Quem rejeita uma mulher abrasada pelo desejo, que veio por vontade própria—esse, tolo, é cozido num terrível inferno por anos sem fim.

Verse 47

एवमुक्त्वा तया सोऽथ परिष्वक्तो महामुनिः । अनिच्छन्नपि वाक्येन हृदयेन च सस्पृहः

Depois de falar assim, o grande sábio foi então envolvido por seu abraço. Embora recusasse com palavras, no coração, contudo, sentiu desejo.

Verse 48

ततो लतानि कुंजे तं समानीय मुनीश्वरम् । कामशास्त्रोदितैर्भावै रराम कृत्रिमैर्मुनिम्

Então, conduzindo o senhor dos sábios a um caramanchão coberto de trepadeiras, ela brincou com o muni, assumindo humores artificiais ensinados nos tratados do desejo (kāmaśāstra).

Verse 49

एवं तया समं तत्र स्थितो यावद्दिनक्षयम् । कामधर्मसमासक्तः संत्यक्ताशेषकर्मकः

Assim permaneceu ali com ela até o fim do dia—absorvido no “dharma” da paixão, tendo abandonado todos os demais deveres e atos.

Verse 50

ततो निष्कामतां प्राप्तो लज्जया परिवारितः । विससर्ज च तां रंभां शौचं चक्रे ततः परम्

Então ele recuperou o desapego, cercado pela vergonha. Despediu Rambhā e, em seguida, realizou a purificação.

Verse 51

सापि तेन विनिर्मुक्ता कृतकृत्या विलासिनी । प्रहृष्टा प्रययौ तत्र यत्र देवाः सवासवाः

Liberta por ele, aquela donzela celeste, graciosa—tendo cumprido o seu intento—partiu jubilosa para o lugar onde os deuses, com Indra, estavam reunidos.

Verse 143

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जाबालिक्षोभणोनाम त्रिचत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na coletânea de oitenta e um mil versos—na sexta divisão, o Nāgarakhaṇḍa, na glorificação do kṣetra sagrado de Hāṭakeśvara, o capítulo intitulado “A Perturbação de Jābāli”, sendo o Capítulo 143.