Adhyaya 130

Verse 1

ऋषय ऊचुः । याज्ञवल्क्यसुतः सूत यस्त्वया परिकीर्तितः । कतमा तस्य माताभूत्सर्वं नो ब्रूहि विस्तरात्

Os sábios disseram: “Ó Sūta, o filho de Yājñavalkya que mencionaste—quem foi sua mãe? Conta-nos tudo em detalhe.”

Verse 2

सूत उवाच । तस्य भार्याद्वयं श्रेष्ठमासीत्सर्वगुणान्वितम् । एका गुणवती तस्य मैत्रेयीति प्रकीर्तिता

Sūta disse: «Ele tinha duas esposas excelentes, dotadas de todas as virtudes. Uma delas, virtuosa, era celebrada pelo nome de Maitreyī».

Verse 3

ज्येष्ठा चान्याथ कल्याणी ख्याता कात्यायनीति च । यस्याः कात्यायनः पुत्रो वेदार्थानां प्रजल्पकः

E a outra, a mais velha, a auspiciosa, era conhecida como Kātyāyanī—ela cujo filho, Kātyāyana, era um eloquente expositor dos sentidos dos Vedas.

Verse 4

ताभ्यां कुण्डद्वयं तत्र संतिष्ठति सुशोभनम् । यत्र स्नाता नरा यांति लोकांस्तांश्च महोदयान्

Dessas duas, existe ali um esplêndido par de tanques sagrados (kuṇḍa). Quem neles se banha vai para aqueles mundos de grande prosperidade e elevada ascensão.

Verse 5

कात्यायन्याश्च तीर्थस्य शांडिल्यास्तीर्थमुत्तमम् । पतिव्रतात्वयुक्तायास्तथान्यत्तत्र संस्थितम्

E ali há o tīrtha de Kātyāyanī e o tīrtha supremo de Śāṇḍilyā; do mesmo modo, ali se encontra estabelecido outro lugar sagrado para aquela que possui o dharma da esposa devotada (pativratā).

Verse 6

यत्र कात्यायनी प्राप्ता शांडिल्या प्रतिबोधिता । वैराग्यं परमं प्राप्ता सपत्नीदुःखदुःखिता

Nesse lugar Kātyāyanī chegou e foi instruída por Śāṇḍilyā. Afligida pela dor nascida de uma coesposa, alcançou o vairāgya supremo, o mais alto desapego.

Verse 8

तत्र या कुरुते स्नानं तृतीयायां समाहिता । नारी मार्गसिते पक्षे सा सौभाग्यवती भवेत् । अथ दौर्भाग्यसंपन्ना काणा वृद्धाऽथ वामना । अभीष्टा जायते सा च तत्प्रभावाद्द्विजोत्तमाः

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos! A mulher que, com a mente recolhida, se banha ali no terceiro dia lunar (tṛtīyā), na quinzena clara de Mārgaśīrṣa, torna-se afortunada e abençoada com prosperidade conjugal e mundana. Mesmo que esteja marcada pelo infortúnio—cega de um olho, idosa ou de baixa estatura—pelo poder desse lugar sagrado, ela se torna conforme o desejado.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । कीदृक्सपत्निजं दुःखं कात्यायन्या उपस्थितम् । उपदेशः कथं लब्धः शांडिल्याः सूत कीदृशः

Os sábios disseram: “Que espécie de tristeza, nascida de uma coesposa (sapatnī), sobreveio a Kātyāyanī? E o ensinamento de Śāṇḍilyā—ó Sūta—como foi obtido e de que natureza era?”

Verse 10

कात्यायन्या समाचक्ष्व कौतुकं नो व्यवस्थितम् । सामान्यो भविता नैष उपदेशस्तयेरितः

“Explica-nos o assunto de Kātyāyanī; nossa curiosidade está firmemente posta. Esta instrução proferida por ela não será comum, mas de grande significado.”

Verse 11

सूत उवाच । मैत्रेय्या सह संसक्तं याज्ञवल्क्यं विलोक्य सा । कात्यायनी सुदुःखार्ता संजाता चेर्ष्यया ततः

Sūta disse: Ao ver Yājñavalkya intimamente ligado a Maitreyī, Kātyāyanī foi tomada por profunda aflição; e então surgiu nela o ciúme (īrṣyā).

Verse 12

सा न स्नाति न भुंक्ते च न हास्यं कुरुते क्वचित् । केवलं बाष्पपूर्णाक्षी निःश्वासाढ्या बभूव ह

Ela não se banhava nem comia, e em tempo algum ria. Com os olhos apenas cheios de lágrimas, tornou-se pesada de suspiros.

Verse 13

ततः कदाचिदेवाथ फलार्थं निर्गता बहिः । अपश्यच्छांडिलीनाम पतिपार्श्वे व्यवस्थिताम्

Então, certa vez, quando saiu para buscar frutos, viu uma mulher chamada Śāṇḍilī, de pé ao lado de seu esposo.

Verse 14

कृतांजलिपुटां साध्वी विनयावनता स्थिताम् । सोऽपि तस्या मुखासक्तः सानुरागः प्रसन्नदृक्

Ela—mulher virtuosa—permaneceu de pé com as mãos unidas em añjali, curvada em humildade. E ele também, com afetuoso apego, mantinha o olhar preso ao seu rosto, com expressão satisfeita.

Verse 15

गुणदोषोद्भवां वार्तामापृच्छ्याकथयत्तथा । सा च तौ दंपती दृष्ट्वा संहृष्टावितरेतरम्

Depois de perguntar, ele falou com ela sobre assuntos que surgem das virtudes e dos defeitos. E ela, ao ver aquele casal alegrar-se um no outro, percebeu a alegria recíproca entre ambos.

Verse 16

चित्ते स्वे चिंतयामास सुधन्येयं तपस्विनी । यस्याः पतिर्मुखासक्तो गुणदोषप्रजल्पकः । सानुरागश्च सुस्निग्धो नान्यां नारीं बिभर्त्ति च

No íntimo, ela refletiu: “Bem-aventurada é esta asceta, cujo esposo se prende ao seu rosto e com ela conversa sobre virtudes e faltas; afetuoso e profundamente terno, não mantém outra mulher.”

Verse 17

एवं संचित्य सा साध्वी भूयोभूयो द्विजोत्तमाः । जगाम स्वाश्रमं पश्चान्निंद्यमाना स्वकं वपुः

Pensando assim repetidas vezes, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, aquela mulher virtuosa voltou depois ao seu próprio eremitério, censurando a própria condição.

Verse 18

ततः कदाचिदेकांते स्थितां तां शांडिलीं द्विजाः । बहिर्गते भर्तरि च तस्याः कार्येण केनचित्

Então, certa vez, ó brāhmaṇas, quando Śāṇḍilī permanecia em recolhimento e seu esposo havia saído para algum afazer, surgiu a ocasião de se aproximar dela.

Verse 19

कात्यायनी समागम्य ततः पप्रच्छ सादरम् । वद कल्याणि मे कंचिदुपदेशं महोदयम्

Então Kātyāyanī aproximou-se e perguntou com reverência: “Ó senhora auspiciosa, diz-me algum ensinamento que conceda grande elevação.”

Verse 20

मुखप्रेक्षः सदा भर्त्ता येन स्त्रीणां प्रजायते । नापमानं करोत्येव दुरुक्तवचनैः क्वचित्

O esposo que sempre considera o semblante com atenção e bondade, por isso se torna querido às mulheres; e nunca, em tempo algum, as humilha com palavras duras e malditas.

Verse 21

नान्यां संगच्छते नारीं चित्तेनापि कथंचन । अहं भर्तुः कृतैर्दुःखैरतीव परिपीडिता । सपत्नीजैर्विशेषेण तस्मान्मे त्वं प्रकीर्तय

Ele não se une a nenhuma outra mulher, nem sequer em pensamento, de modo algum. Contudo, eu estou profundamente oprimida pelas dores causadas por meu esposo, especialmente por causa das esposas rivais; por isso, ó venerável, declara-me o remédio.

Verse 22

यथा ते वशगो भर्त्ता संजातः कामदः सदा । मनसापि न संदध्यान्नारीमेष कथंचन

Para que teu esposo se torne submisso à tua vontade, sempre realizador de teus desejos; e para que ele não se volte para outra mulher, nem mesmo em pensamento, de modo algum.

Verse 23

शांडिल्युवाच । शृणु साध्वि प्रवक्ष्यामि तवाहं गुह्यमुत्तमम् । यथा ममाभवद्वश्यो मुखप्रेक्षस्तथा पतिः

Disse Śāṇḍilya: Ouve, ó senhora virtuosa; eu te direi o segredo supremo. Por ele, meu esposo tornou-se dócil e sempre atento, fitando o meu rosto; assim também o teu esposo poderá tornar-se.

Verse 24

मम तातः कुरुक्षेत्रे शांडिल्यो मुनिसत्तमः । वानप्रस्थाश्रमेऽतिष्ठत्पूर्वे वयसि संस्थितः

Meu pai—Śāṇḍilya, o melhor entre os sábios—habitava em Kurukṣetra, estabelecido no āśrama de vānaprastha, tendo ingressado naquela fase inicial de retiro disciplinado.

Verse 25

तत्रैकाहं समुत्पन्ना कन्या तस्य महात्मनः । वृद्धिं गता क्रमेणाथ तस्मिन्नेव तपोवने

Ali eu nasci como filha daquele grande de alma; e, com o passar do tempo, cresci pouco a pouco, ali mesmo, naquele bosque de austeridades.

Verse 26

करोमि तत्र शुश्रूषां होमकाले यथोचिताम् । नीवारादीनि धान्यानि नित्यं चैवानयाम्यहम्

Ali eu prestava o serviço devido no momento do homa, a oferenda ao fogo; e, diariamente, eu trazia grãos como o nīvāra, o arroz silvestre, e outros semelhantes.

Verse 27

कस्यचित्त्वथ कालस्य नारदो मुनिसत्तमः । आश्रमे मम तातस्य सुश्रांतः समुपागतः

Então, em certa ocasião, Nārada—o melhor dos sábios—chegou ao eremitério de meu pai, cansado da jornada.

Verse 28

तातादेशात्ततस्तत्र मया स विश्रमः कृतः । पादशौचादिभिः कृत्यैः स्नानाद्यैश्च तथापरैः

Então, por ordem de meu pai, providenciei que ele repousasse ali, cumprindo os deveres de serviço: lavar-lhe os pés, preparar o banho e outras atenções semelhantes.

Verse 29

ततो भुक्तावसानेऽथ निविष्टः मुखसंस्थित । मम मात्रा परिपृष्टो विनयाद्वरवर्णिनि

Depois, ao terminar a refeição, ele se assentou voltado para eles. Minha mãe, com cortesia e respeito, interrogou-o—ó senhora de formosa compleição.

Verse 30

एकेयं कन्यकास्माकं जाते वयसि संस्थिते । संजाता मुनिशार्दूल प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

Temos apenas esta única filha; agora que chegou à idade, ela se tornou—ó tigre entre os sábios—mais querida para nós do que o próprio alento da vida.

Verse 31

तदस्याः कीर्तय क्षिप्रं सुखोपायं सुखोदयम् । व्रतं वा नियमं वा त्वं होमं वा मन्त्रमेव वा

Por isso, dize-nos depressa um meio fácil que faça nascer para ela uma felicidade auspiciosa—seja um voto sagrado (vrata), uma disciplina (niyama), uma oferenda ao fogo (homa) ou um mantra.

Verse 32

येन चीर्णेन भर्त्ता स्यात्सुसौम्यः सद्गुणान्वितः । प्रियंवदो मुखप्रेक्षः परनारीपराङ्मुखः

Pela prática dessa observância, que ela alcance um esposo muito manso e formoso, dotado de virtudes—de fala doce, de semblante agradável, e afastado das mulheres alheias.

Verse 33

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा स मुनिस्तदनंतरम् । चिरं ध्यात्वा वचः प्राह प्रसन्नवदनस्ततः

Ouvindo as palavras dela, o sábio muni, após longa contemplação, então falou, com o rosto sereno e cheio de graça.

Verse 34

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पञ्चपिंडा व्यवस्थिता । गौरी गौर्या स्वयं तत्र स्थापिता परमेश्वरी

No kṣetra sagrado de Hāṭakeśvara estão estabelecidos cinco piṇḍas; ali, a Deusa Suprema—Gaurī—foi entronizada pela própria Gaurī.

Verse 35

तामेषा वत्सरं यावच्छ्रद्धया परया युता । सदा पूजयतु प्रीत्या तृतीयायां विशेषतः

Que esta jovem a adore por um ano inteiro, dotada de fé suprema—sempre com amor, e especialmente no dia de tṛtīyā, o terceiro dia lunar.

Verse 36

ततो वर्षांतमासाद्य संप्राप्स्यति यथोचितम् । भर्त्तारं नात्र संदेहो यादृग्रूपं यथोचितम्

Então, ao chegar o fim do ano, ela obterá um esposo como convém—de forma e mérito adequados; disso não há dúvida.

Verse 37

तत्र पूर्वं गता गौरी परित्यज्य महेश्वरम् । गंगेर्ष्यया महाभागे ज्ञात्वा क्षेत्रं सुसिद्धिदम्

Outrora, Gaurī foi até lá, deixando Maheśvara para trás; por ciúme de Gaṅgā, ó mui afortunada, veio a conhecer esse kṣetra como doador de excelsas realizações.

Verse 38

ततः सा चिंतयामास कां देवीं पूजयाम्यहम् । सौभाग्यार्थं यतोऽन्या मां पूजयंति सुरस्त्रियः

Então ela refletiu: «Que Deusa devo adorar pela auspiciosidade do matrimônio, se outras mulheres divinas me adoram?»

Verse 39

तस्मादहं प्रभक्त्याढ्या स्वयमात्मानमेव च । आत्मनैव कृतोत्साहा पूजयिष्यामि सिद्धये

Por isso, repleta de devoção, adorarei o meu próprio Ser; por mim mesma despertarei o meu ardor, para alcançar a realização.

Verse 40

ततः प्राणाग्निहोत्रोत्थैर्मंत्रैराथर्वणैः शुभैः । मृत्पिंडान्पंच संयोज्य ह्येकस्थाने समाहिता

Então, com mantras atharvânicos auspiciosos, nascidos do rito do prāṇāgnihotra, a Deusa, plenamente concentrada, uniu cinco torrões de argila e os reuniu num só lugar.

Verse 41

पृथ्वीमपश्च तेजश्च वायुमाकाशमेव च । तेषु संयोजयामास मृत्पिंडेषु निधाय सा

Em seguida, nela colocou terra, água, fogo, vento e também éter; e, depositando-os nos torrões de argila, uniu assim os cinco elementos.

Verse 42

महद्भूतानि चैतानि पञ्च देवी यतव्रता । ततः संपूजयामास पुष्पधूपानुलेपनैः

Estes cinco eram os grandes elementos; e a Deusa, firme em seu voto, então os venerou plenamente com flores, incenso e unguentos perfumados.

Verse 43

अथ तां तत्र विज्ञाय तपःस्थां गिरजां भवः । तन्मंत्राकृष्टचित्तश्च सत्वरं समुपागतः

Então Bhava (Śiva), reconhecendo ali Girijā, firme em austeridades, e com a mente atraída por seus mantras, acorreu rapidamente àquele lugar.

Verse 44

प्रोवाच च प्रहृष्टात्मा कस्मात्त्वमिह चागता । मां मुक्त्वा दोषनिर्मुक्तं मुखप्रेक्षं सदा रतम्

Com o coração jubiloso, ele disse: “Por que vieste aqui, deixando-me—eu, sem culpa—que sempre me deleito em contemplar o teu rosto?”

Verse 45

तस्मादागच्छ कैलासं वृषारूढा मया सह । अथवा कारणं ब्रूहि यदि दोषोऽस्ति मे क्वचित्

“Vem, pois, comigo a Kailāsa, montada no touro; ou então dize-me a razão—se há em mim alguma falta, em qualquer parte.”

Verse 46

देव्युवाच । त्वं मूर्ध्ना जाह्नवीं धत्से मूर्तां पदजलात्मिकाम् । तस्मान्नाहं गमिष्यामि मंदिरं ते कथंचन

A Deusa disse: “Tu trazes sobre a cabeça Jāhnavī (Gaṅgā), corporificada como a água que emanou dos pés do Senhor. Por isso não irei à tua morada—de modo algum.”

Verse 47

यावन्न त्यजसि व्यक्तं मम सापत्न्यतां गताम् । तथा नित्यं प्रणामं त्वं करोषि वृषभध्वज

“Enquanto não abandonares claramente aquilo que se tornou para mim uma coesposa (rivalidade), e enquanto diariamente prestares reverência, ó Senhor do estandarte do touro…”

Verse 48

प्रत्यक्षमपि मे नित्यं संध्यायाश्च न लज्जसे । तस्मादेतत्परित्यज्य कर्म लज्जाकरं परम्

Mesmo na minha própria presença todos os dias, e mesmo no tempo do culto do crepúsculo (sandhyā), não te envergonhas. Portanto abandona este ato — um feito que traz vergonha extrema.

Verse 49

आकारयसि मां देव तत्स्याद्यदि मतं मम । अन्यथाहं न यास्यामि तव हर्म्ये कथंचन । एतच्छ्रुत्वा यदिष्टं ते कुरुष्व वृषभध्वज

Ó Deus, se a minha opinião deve prevalecer, então ordena que assim seja. Caso contrário, não irei ao teu palácio de modo algum. Tendo ouvido isto, faz o que te for agradável, ó Senhor do estandarte do Touro (Vṛṣabhadhvaja).

Verse 50

देव उवाच नाहं सौख्येन तां गंगां धारयामि सुरेश्वरि

O Deva disse: “Ó rainha dos deuses (Sureśvarī), não sustento essa Gaṅgā com facilidade nem conforto.”

Verse 51

भगीरथेन भूपेन प्रार्थितो ज्ञाति कारणात् । दिव्यं वर्षसहस्रं तु तपस्तप्त्वा सुदारुणम्

Suplicado pelo rei Bhagīratha por causa de seus ancestrais, ele praticou uma austeridade duríssima por mil anos divinos.

Verse 52

येन नो याति पातालं गंगा स्वर्गपरिच्युता । तस्मात्त्वं देव मद्वाक्यात्स्वमूर्ध्ना वह जाह्नवीम्

Para que a Gaṅgā —caída do céu— não mergulhe no mundo subterrâneo (Pātāla), por isso, ó Deva, a meu pedido, sustenta Jāhnavī sobre a tua própria cabeça.

Verse 53

मया तस्य प्रतिज्ञातं धारयिष्याम्यसंशयम् । आकाशाज्जाह्नवीवेगं पतंतं धरणीतले

Eu lhe prometi: «Sem dúvida, eu a sustentarei»—a força impetuosa de Jāhnavī (Gaṅgā) ao cair do céu sobre a face da terra.

Verse 54

नो चेद्व्रजेत पातालं यदत्र विषयेस्थिम् । ततोऽहं संप्रवक्ष्यामि तदिहैकमनाः शृणु

Se ela não descesse a Pātāla e não permanecesse neste domínio, então eu o explicarei—ouve aqui com a mente concentrada num só ponto.

Verse 55

एषा गंगा वरारोहे मम मूर्ध्नो विनिर्गता । हिमवंतं नगं भित्त्वा द्विधा जाता ततः परम्

“Esta Gaṅgā, ó formosa de ancas, brotou da minha cabeça; depois, fendendo o monte Himavat, tornou-se então dois cursos de água.”

Verse 56

ततः सिंध्वभिधाना सा पश्चिमं सागरं गता । शतानि नव संगृह्य नदीनां परमेश्वरि

“Então, uma corrente chamada Sindhu foi ao oceano ocidental, reunindo novecentos rios, ó Deusa suprema.”

Verse 57

तथा गंगाभिधाना च सैव प्राक्सागरं गता । तावतीश्च समादाय नदीः पर्वतनन्दिनि

“Do mesmo modo, a outra corrente, chamada Gaṅgā, foi ao oceano oriental, levando consigo igual número de rios, ó filha da montanha.”

Verse 58

एवमष्टादशैतानि नदीनां पर्वतात्मजे । शतानि सागरे यांति तेन नित्यं स तिष्ठति

Assim, ó nascida da montanha, estas mil e oitocentas correntes de rios vão ao oceano; por isso o oceano permanece sempre pleno.

Verse 59

सततं शोष्यमाणोऽपि वाडवेन दिवानिशम् । समुद्रसलिलं मेघाः समादाय ततः परम्

Ainda que seja continuamente ressecado dia e noite pelo fogo submarino (Vāḍava), as nuvens recolhem as águas do oceano, e depois…

Verse 60

मर्त्यलोके प्रवर्षंति ततः सस्यं प्रजायते । सस्येन जीवते लोकः प्रभवन्ति मखास्तथा । मखांशेन सुराः सर्वे तृप्तिं यांति ततः परम्

No mundo dos mortais, a chuva cai; da chuva nascem as colheitas. Pelas colheitas o mundo vive, e delas também surgem os sacrifícios (yajña). Pela sua parte no sacrifício, todos os deuses alcançam satisfação em seguida.

Verse 61

एतस्मात्कारणान्मूर्ध्नि देवि गंगां दधाम्यहम् । न स्नेहात्कामतो नैव जगद्येन प्रवर्तते

Por esta mesma razão, ó Deusa, trago Gaṅgā sobre a minha cabeça: não por mero afeto, nem por desejo, mas porque por ela o mundo continua a funcionar.

Verse 62

अथवा सन्त्यजाम्येनां यदि मूर्ध्नः कथंचन । तद्दूरं वेगतो भित्त्वा पृथ्वीं याति रसातलम्

Ou, se por acaso eu a soltasse da minha cabeça, ela, com ímpeto tremendo, romperia a terra em grande profundidade e mergulharia em Rasātala.

Verse 63

ततः शोषं व्रजेदाशु समुद्रः सरितां पतिः । और्वेण पीयमानोऽत्र ततो वृष्टिर्न जायते । वृष्ट्यभावाज्जगन्नाशः सत्यमेतन्मयोदितम्

Então o oceano—senhor dos rios—se secaria depressa, sendo aqui bebido pelo fogo de Auruva; e depois disso não mais surgiria a chuva. Da ausência de chuva vem a ruína do mundo—isto é verdade, assim o declaro.

Verse 64

एवं गंगाकृते प्रोक्तं मया तव सुरेश्वरि । शृणु सन्ध्याकृतेऽन्यच्च येन तां प्रणमाम्यहम्

Assim, ó Suresvarī, Rainha dos deuses, expliquei-te a razão referente a Gaṅgā. Agora ouve também outra razão ligada a Sandhyā, pela qual eu me inclino diante dela.