Adhyaya 8

Verse 1

। लोमश उवाच । तस्करोऽपि पुरा ब्रह्मन्सर्वधर्मबाहिष्कृतः । ब्रह्मघ्नोऽसौ सुरापश्च सुवर्णस्य च तस्करः

Lomaśa disse: «Ó brāhmaṇa, outrora houve um ladrão, excluído de todo dharma. Ele era assassino de um brāhmaṇa, beberrão e também ladrão de ouro.»

Verse 2

लंपटोहि महापाप उत्तमस्त्रीषु सर्वदा । द्यूतकारी सदा मंदः कितवैः सह संगतः

Ele era, de fato, lascivo e de grande pecado, sempre cobiçando as nobres mulheres de outros. Jogador contumaz e de mente obtusa, andava em companhia de trapaceiros.

Verse 3

एकदा क्रीडता तेन हारितं द्यूतमद्भुतम् । कितवैर्मर्द्यमानो हि तदा नोवाच किञ्चन

Certa vez, enquanto jogava, perdeu terrivelmente num admirável jogo de dados. Embora fosse espancado pelos jogadores, naquele momento nada disse.

Verse 4

पीडितोऽप्यभवत्तूष्णीं तैरुक्तः पापकृत्तमः । द्यूते त्वया च तद्द्रव्यं हारितं किं प्रयच्छसि

Embora atormentado, permaneceu calado. Então aqueles homens disseram ao pior dos pecadores: “No jogo perdeste aquele bem—com que pagarás?”

Verse 5

नो वा तत्कथ्यतां शीघ्रं याथातथ्येन दुर्मते । यद्धारितं प्रयच्छामि रात्रावित्यब्रवीच्च सः

“Se não, dize depressa e com verdade, ó tolo!” Ele respondeu: “O que perdi, pagarei à noite.”

Verse 6

तैर्मुक्तस्तेन वाक्येन गतास्ते कितवादयः । तदा निशीथसमये गतोऽसौ शिवमंदिरम्

Confiando nessas palavras, soltaram-no, e os jogadores e os demais se foram. Então, no mais profundo da noite, ele foi ao templo de Śiva.

Verse 7

शिरोधिरुह्य शम्भोश्च घण्टामादातुमुद्यतः । तावत्कैलासशिखरे शंभुः प्रोवाच किंकरान्

Tendo subido à cabeça do (liṅga de) Śambhu e decidido tomar o sino, naquele mesmo instante, no cume do Kailāsa, Śambhu falou aos Seus servidores.

Verse 8

अनेन यत्कृतं चाद्य सर्वेषामधिकं भुवि । सर्वेषामेव भक्तानां वरिष्ठोऽयं च मत्प्रियः

O que este realizou hoje supera a todos na terra. Em verdade, entre todos os devotos, este é o mais excelente e é-me querido.

Verse 9

इति प्रोक्त्वान यामास वीरभद्रादिभिर्गणैः । ते सर्वे त्वरिता जग्मुः कैलासाच्छिववल्लभात्

Tendo dito isso, Śiva despachou os gaṇas liderados por Vīrabhadra. Todos partiram rapidamente de Kailāsa, a morada amada de Śiva.

Verse 10

सर्वैर्डमरुनादेन नादितं भुवनत्रयम् । तान्दृष्ट्वा सहसोत्तीर्य तस्करोसौ दुरात्मवान् । लिंगस्य मस्तकात्सद्यः पलायनपरोऽभवत्

Com o som de seus ḍamarus, os três mundos ressoaram. Ao vê-los, aquele ladrão perverso saltou de pronto do alto do liṅga e voltou-se inteiramente para a fuga.

Verse 11

पलायमानं तं दृष्ट्वा वीरभद्रः समाह्वयत्

Vendo-o fugir, Vīrabhadra chamou-o.

Verse 12

कस्माद्विभेपि रे मन्द देवदेवो महेस्वरः । प्रसन्नस्तव जातोद्य उदारचरितो ह्यसौ

“Por que temes, ó tolo? Maheśvara, o Deus dos deuses, hoje se agradou de ti, pois Ele é verdadeiramente nobre em sua conduta.”

Verse 13

इत्युक्त्वा तं विमाने च कृत्वा कैलासमाययौ । पार्षदो हि कृतस्तेन तस्करो हि महात्मना

Tendo dito assim, colocou-o num vimāna, carro celeste, e retornou a Kailāsa. Aquele ladrão foi, de fato, feito um pārṣada, servidor íntimo, por esse Senhor de grande alma.

Verse 14

तस्माद्भाव्या शिवे भक्तिः सर्वेषामपि देहिनाम् । पशवोऽपि हि पूज्याः स्युः किं पुनर्मानवाभुवि

Portanto, todos os seres corporificados devem cultivar a bhakti, a devoção, a Śiva. Se até os animais, por sua ligação com Śiva, se tornam dignos de reverência, quanto mais os seres humanos na terra!

Verse 15

ये तार्किकास्तर्कपरास्तथ मीमांसकाश्च ये । अन्योन्यवादिनश्चान्ये चान्ये वात्मवितर्ककाः

Aqueles que são lógicos, devotados ao argumento, e os mīmāṃsakas; outros que disputam entre si, e ainda outros que se entregam a conjecturas sobre o próprio eu—

Verse 16

एकवाक्यं न कुर्वंति शिवार्चनबहिष्कृताः । तर्को हि क्रियते यैश्च तेसर्वे किं शिवं विना

Os que excluem a adoração de Śiva não chegam a uma só palavra, a uma conclusão harmoniosa. Aqueles que apenas perseguem a disputa—que são todos eles sem Śiva?

Verse 17

तथा किं बहुनोक्तेन सर्वेऽपि स्थिरजंगमाः । प्राणिनोऽपि हि जायंते केवलं लिंगधारिणः

E para que dizer muito mais? Todos os seres, imóveis e móveis—toda criatura vivente—nascem apenas como portadores do liṅga, o sinal da potência geradora e da identidade.

Verse 18

पिण्डीयुक्तं यता लिंगं स्थापितं च यथाऽभवत् । तथा नरा लिंगयुक्ताः पिण्डीभूतास्तता स्त्रियः

Assim como o liṅga foi estabelecido juntamente com sua base (piṇḍī/pīṭhikā), assim também os homens são dotados do liṅga, e as mulheres, de modo correspondente, são dotadas da piṇḍī, o suporte.

Verse 19

शिवशक्तियुतं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तं शिवं मौढ्यतस्त्यक्त्वा मूढाश्चान्यं भजंति ये

Este universo inteiro—móvel e imóvel—está permeado por Śiva juntamente com Śakti. Aqueles que, por ilusão, abandonam esse Śiva e veneram outro, são de fato enganados.

Verse 20

धर्ममात्यंतिकं तुच्छं नश्वरं क्षणभंगुरम् । यो विष्णुः स शिवो ज्ञेयो यः शिवो विष्णुरेव सः

A religiosidade mundana, ‘suprema’ apenas no nome, é mesquinha, perecível e frágil num instante. Sabe: quem é Viṣṇu é Śiva, e quem é Śiva é, de fato, Viṣṇu.

Verse 21

पीठिका विष्णुरूपं स्याल्लिंगरूपी महेश्वरः । तस्माल्लिंगार्चनं श्रेष्ठं सर्वेषामपि वै द्विजाः

A pīṭhikā, o pedestal, é da forma de Viṣṇu, e Maheśvara é da forma do liṅga. Portanto, a adoração do liṅga é a mais excelente para todos—sim, ó duas-vezes-nascidos.

Verse 22

ब्रह्मा मणिमयं लिंगं पूजयत्यनिशं शुभम् । इन्द्रो रत्नमयं लिंगं चन्द्रो मुक्तामयं तथा

Brahmā adora incessantemente um liṅga auspicioso feito de gemas; Indra adora um liṅga feito de joias; e Candra, do mesmo modo, adora um liṅga feito de pérolas.

Verse 23

भानुस्ताम्रमयं लिंगं पूजयत्यनिशं शुभम् । रौक्मं लिंगं कुबेरश्च पाशी चारक्तमेव च

Bhānu (o Sol) venera continuamente um liṅga auspicioso de cobre. Kubera venera um liṅga de ouro, e Pāśī (Varuṇa) também venera um liṅga de cor vermelha.

Verse 24

यमो नीलमयं लिंगं राजतं नैरृतस्तथा । काश्मीरं पवनो लिंगमर्चयत्यनिशं विभोः

Yama venera um liṅga azul; Nairṛta, do mesmo modo, venera um liṅga de prata. E Pavana (o Vento) adora sem cessar o liṅga do Senhor, de tonalidade kāśmīra (açafranada).

Verse 25

एवं ते लिंगिताः सर्वे लोकपालाः सवासवाः । तथा सर्वेऽपि पाताले गंधर्वाः किंनरैः सह

Assim, todos os Lokapālas, juntamente com os Vasus, são assinalados pela devoção ao liṅga; e do mesmo modo, em Pātāla, todos os Gandharvas, com os Kinnaras, são devotos da mesma forma.

Verse 26

दैत्यानां वैष्णवाः केचित्प्रह्लादप्रमुखा द्विजाः । तथाहि राक्षसानां च विभीषणपुरोगमाः

Entre os Daityas, alguns são vaiṣṇavas, devotos de Viṣṇu—tendo Prahlāda como principal, ó duas-vezes-nascido. Do mesmo modo, entre os Rākṣasas também há devotos, guiados por Vibhīṣaṇa.

Verse 27

बलिश्च नमुचिश्चैव हिरण्यकशिपुस्तथा । वृषपर्वा वृषश्चैव संह्रादो बाण एव च

Bali e Namuci, bem como Hiraṇyakaśipu; Vṛṣaparvā e também Vṛṣ; Saṃhrāda e Bāṇa igualmente—estes são os seres afamados aqui mencionados.

Verse 28

एते चान्ये च बहवः शिष्याः शुक्रस्य धीमतः । एवं शिवार्चनरताः सर्वे ते दैत्यदानवाः

Estes — e muitos outros além deles — foram discípulos do sábio Śukra. Assim, todos esses Daityas e Dānavas permaneciam sempre dedicados ao culto de Śiva.

Verse 29

राक्षसा एव ते सर्वे शिवपूजान्विताः सदा । हेतिः प्रहेतिः संयातिर्विघसः प्रघसस्तथा

De fato, todos eles eram Rākṣasas, sempre engajados na adoração de Śiva: Heti, Praheti, Saṃyāti, Vighasa e também Praghasa.

Verse 30

विद्युज्जिह्वस्तीक्ष्णदंष्ट्रो धूम्राक्षो भीमविक्रमः । माली चैव सुमाली च माल्यवानतिभीषमः

Vidyujjihva, Tīkṣṇadaṃṣṭra, Dhūmrākṣa de terrível poder; e Mālī, Sumālī e Mālyavān — sobremaneira temíveis.

Verse 31

विद्युत्कैशस्तडिज्जिह्वो रावणश्च महाबलः । कुंभकर्णो दुराधर्षो वेगदर्शी प्रतापवान्

Vidyutkaiśa, Taḍijjihva e Rāvaṇa de grande força; e Kumbhakarṇa, difícil de vencer; Vegadarśī, possuidor de esplendor e bravura.

Verse 32

एते हि राक्षसाः श्रेष्ठा शिवार्चनरताः सदा । लिंगमभ्यर्च्य च सदा सिद्धिं प्राप्ताः पुरा तु ते

Pois estes eram os mais eminentes entre os Rākṣasas, sempre devotados à adoração de Śiva. Tendo venerado continuamente o Liṅga, outrora alcançaram a siddhi, a realização espiritual.

Verse 33

रावणेन तपस्तप्तं सर्वेषामपि दुःखहम् । तपोधिपो महादेवस्तुतोष च तदा भृशम्

A austeridade praticada por Rāvaṇa era penosa para todos. Contudo, Mahādeva, senhor do poder da ascese, ficou então grandemente satisfeito.

Verse 34

वरान्प्रायच्छत तदा सर्वेषामपि दुर्लभान् । ज्ञानं विज्ञानसहितं लब्धं तेन सदाशिवात्

Então (Mahādeva) concedeu dádivas difíceis de obter por quem quer que seja. De Sadāśiva, Rāvaṇa recebeu conhecimento juntamente com a sabedoria realizada e aplicada.

Verse 35

अजेयत्वं च संग्रामे द्वैगुण्यं शिरसामपि । पंचवक्त्रो महा देवो दशवक्त्रोऽथ रावणः

E (ele obteve) invencibilidade na guerra, e até mesmo a duplicação das cabeças. Mahādeva é de cinco faces; e então Rāvaṇa tornou-se de dez faces.

Verse 36

देवानृषीन्पितॄंश्चैव निर्जित्य तपसा विभुः । महेशस्य प्रसादाच्च सर्वेषामधिकोऽभवत्

Pela força da austeridade, aquele poderoso venceu até os Devas, os Ṛṣis e os Pitṛs. Pela graça de Maheśa, tornou-se superior a todos.

Verse 37

राजा त्रिकूटाधिपतिर्महेशेन कृतो महान् । सर्वेषां राक्षसानां च परमासनमास्तितः

Aquele rei—senhor de Trikūṭa—foi tornado imensamente grandioso por Maheśa, e ocupou o trono supremo entre todos os Rākṣasas.

Verse 38

तपस्विनां परीक्षायै यदृषीणां विहिंसनम् । कृतं तेन तदा विप्रा रावणेन तपस्विना

Ó brâmanes, toda injúria que então causou aos ṛṣis foi praticada por Rāvaṇa, o asceta, como uma “prova” da austeridade dos santos.

Verse 39

अजेयो हि महाञ्जातो रावणो लोकरावणः । सृष्ट्यंतरं कृतं येन प्रसादाच्छंकरस्य च

De fato, Rāvaṇa—“o terror dos mundos”—nasceu poderoso e invencível; pelo favor de Śaṅkara, chegou até a alterar a ordem estabelecida do mundo.

Verse 40

लोकपाला जितास्तेन प्रतापेन तपस्विना । ब्रह्मापि विजितो येन तपसा परमेण हि

Pelo esplendor e pela força daquele asceta, os guardiões dos mundos foram conquistados; e, de fato, até Brahmā foi subjugado por sua austeridade suprema.

Verse 41

अमृतांशुकरो भूत्वा जितो येन शशी द्विजाः । दाहकत्वाज्जितो वह्निरीशः कैलासतोलनात्

Ó duas-vezes-nascidos, por ele até a Lua—tornada doadora de raios como amṛta—foi subjugada; o Fogo foi subjugado em seu poder de queimar; e o Senhor foi desafiado ao erguer o Kailāsa.

Verse 42

ऐश्वर्येण जितश्चेन्द्रो विष्णुः सर्वगतस्तथा । लिंगार्चनप्रसादेन त्रैलोक्यं च वशीकृतम्

Pela pura soberania, Indra foi vencido, e do mesmo modo Viṣṇu, o onipresente; e pela graça obtida no culto ao Liṅga, os três mundos foram postos sob seu domínio.

Verse 43

तदा सर्वे सुरगणा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । मेरुपृष्ठं समासाद्य सुमंत्रं चक्रिरे तदा

Então todas as hostes dos deuses, tendo Brahmā e Viṣṇu à frente, alcançaram o dorso (a região do cume) do monte Meru e ali realizaram um rito sagrado e auspicioso de mantras.

Verse 44

पीडिताः स्मो रावणेन तपसा दुष्करेण वै । गोकर्णाख्ये गिरौ देवाः श्रूयतां परमाद्भुतम्

“Somos afligidos por Rāvaṇa por causa de sua austeridade verdadeiramente difícil. Ó deuses, no monte chamado Gokarṇa—ouvi o que é supremamente maravilhoso.”

Verse 45

साक्षाल्लिंगार्चनं येन कृतमस्ति महात्मना । ज्ञानज्ञेयं ज्ञानगम्यं यद्यत्परममद्भुतम् । तत्कृतं रावणेनैव सर्वेषां दुरतिक्रमम्

Aquele grande de alma realizou a adoração direta do próprio Liṅga. Tudo o que é conhecimento, tudo o que deve ser conhecido, tudo o que se alcança pelo conhecimento—tudo o que é supremamente maravilhoso—Rāvaṇa sozinho o realizou, além do alcance de todos os outros.

Verse 46

वैराग्यं परमास्थाय औदार्यं च ततोऽधिकम् । तेनैव ममता त्यक्ता रावणेन महात्मना

Firmado no desapego supremo e numa generosidade ainda maior, o magnânimo Rāvaṇa abandonou o sentimento de posse, o “meu”.

Verse 47

संवत्सरसहस्राच्च स्वशिरो हि महाभुजः । कृत्त्वा करेण लिंगस्य पूजनार्थं समर्पयत्

Após mil anos, aquele de braços poderosos cortou a própria cabeça com a mão e a ofereceu como oferenda para a adoração do Liṅga.

Verse 48

रावणस्य कबंधं च तदग्रे च समीपतः । योगधारणया युक्तं परमेण समाधिना

E ali, perto da dianteira, estava o tronco decapitado de Rāvaṇa—firme, sustentado pela concentração ióguica e absorvido no samādhi supremo.

Verse 49

लिंगे लयं समाधाय कयापि कलया स्थितम् । अन्यच्छिरोविवृश्च्यैवं तेनापि शिवपूजनम् । कृतं नैवान्यमुनिना तथा चैवापरेणहि

Tendo fundido sua consciência no Liṅga, permaneceu ali estabelecido por certo poder. Depois, do mesmo modo, cortou ainda outra cabeça e novamente realizou a adoração a Śiva—ato que nenhum outro muni, nem ninguém em absoluto, jamais fez.

Verse 50

एवं शिरांस्येव बहूनि तेन समर्पितान्येव शिवार्चनार्थे । भूत्वा कबंधो हि पुनः पुनश्च शिवोऽसौ वरदो बभूव

Assim, ele ofereceu muitas cabeças para a adoração de Śiva; e, embora repetidas vezes ficasse sem cabeça, esse mesmo Śiva tornou-se para ele o doador de dádivas.

Verse 51

मया विनासुरस्तत्र पिंडीभूतेन वै पुरा । वरान्वरय पौलस्त्य यथेष्टं तान्ददाम्यहम्

Outrora, naquele lugar, quando me manifestei em forma condensada, nenhum asura podia subsistir diante de mim. Escolhe teus dons, ó Paulastya; conforme desejares, eu os concederei.

Verse 52

रावणेन तदा चोक्तः शिवः परममंगलः । यदि प्रसन्नो भगवन्देयो मे वर उत्तमः

Então Rāvaṇa falou a Śiva, o supremamente auspicioso: “Se estás satisfeito, ó Senhor, concede-me o mais elevado dom.”

Verse 53

न कामयेऽन्यं च वरमाश्रये त्वत्पदांबुजम् । यथा तथा प्रदातव्यं यद्यस्ति च कृपा मयि

Não desejo outro dom; refugio-me em teus pés de lótus. De qualquer modo que julgues adequado, concede-me tua dádiva, se de fato há compaixão por mim.

Verse 54

तदा सदाशिवेनोक्तो रावणो लोकरावणः । मत्प्रसादाच्च सर्वं त्वं प्राप्स्यसे मनसेप्सितम्

Então Sadāśiva disse a Rāvaṇa, o terror dos mundos: “Pela minha graça, alcançarás tudo o que tua mente desejar.”

Verse 55

एवं प्राप्तं शिवात्सर्वं रावणेन सुरेश्वराः । तस्मात्सर्वैर्भवद्भिश्च तपसा परमेण हि

Assim, ó senhores dos deuses, Rāvaṇa obteve tudo de Śiva. Portanto, também vós, todos, deveis empreender, de fato, a austeridade suprema.

Verse 56

विजेतव्यो रावणोयमिति मे मनसि स्थितम् । ्च्युतस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्माद्या देवतागणाः

“Este Rāvaṇa deve ser vencido”—assim ficou firme em minha mente. Ao ouvirem as palavras de Cyuta, Brahmā e as hostes dos deuses reuniram-se para deliberar.

Verse 57

चिंतामापेदिरे सर्वे चिरं ते विषयान्विताः । ब्रह्मापि चेंद्रियग्रस्तः सुता रमितुमुद्यतः

Há muito presos aos objetos dos sentidos, todos caíram em longa ansiedade; até mesmo Brahmā —dominado pelos sentidos— pôs-se inclinado ao jogo amoroso com a própria filha.

Verse 58

इंद्रो हि जारभावाच्च चंद्रो हि गुरुतल्पगः । यमः कदर्यभावाच्च चंचलत्वात्सदागतिः

Indra, pela mente de sedutor; a Lua, como quem violou o leito do mestre; Yama, por natureza avara—assim, pela inconstância, estão sempre propensos à queda.

Verse 59

पावकः सर्वभक्षित्वात्तथान्ये देवतागणाः । अशक्ता रावणं जेतुं तपसा च विजृंभितम्

Pāvaka (o Fogo), por consumir tudo, e do mesmo modo as demais hostes dos deuses, não puderam vencer Rāvaṇa, que se tornara poderoso e expansivo pela austeridade.

Verse 60

शैलादो हि महातेजा गणश्रेष्ठः पुरातनः । बुद्धि मान्नीतिनिपुणो महाबलपराक्रमी

Śailāda era de grande esplendor—antigo, o mais eminente entre os gaṇas—inteligente, hábil na arte da boa política, e dotado de imensa força e valentia.

Verse 61

शिवप्रियो रुद्ररूपी महात्मा ह्युवाच सर्वानथ चेंद्रमुख्यान् । कस्माद्यूयं संभ्रमादागताश्च एतत्सर्वं कथ्यतां विस्तरेण

Aquela grande alma—querida de Śiva e portadora da forma de Rudra—dirigiu-se então a todos, sobretudo a Indra e aos demais: “Por que viestes com tanta pressa e perturbação? Contai-me tudo em detalhe.”

Verse 62

नंदिना च तदा सर्वे पृष्टाः प्रोचुस्त्वरान्विताः

Então, interrogados por Nandī, todos responderam de imediato, tomados de urgência.

Verse 63

देवा ऊचुः । रावणेन वयं सर्वे निर्जिता मुनिभिः सह । प्रसादयितुमायाताः शिवं लोकेश्वरेश्वरम्

Os deuses disseram: “Todos nós, juntamente com os sábios ṛṣis, fomos vencidos por Rāvaṇa. Viemos buscar o favor de Śiva, o Senhor dos senhores dos mundos.”

Verse 64

प्रहस्य भगवान्नंदी ब्रह्माणं वै ह्युवाच ह । क्व यूयं क्व शिवः शंभुस्तपसा परमेण हि । द्रष्टव्यो हृदि मध्यस्थः सोऽद्य द्रष्टुं न पार्यते

Sorrindo, o bem-aventurado Nandī disse a Brahmā: “Que sois vós — e que é Śiva, Śambhu! Ele deve ser visto pela austeridade suprema, habitando no próprio centro do coração; e, no entanto, hoje não conseguis contemplá‑Lo.”

Verse 65

यावद्भावा ह्यनेकाश्च इंद्रियार्थास्तथैव च । यावच्च ममताभावस्तावदीशो हि दुर्लभः

Enquanto a mente se dispersa em muitas direções, enquanto permanecem os objetos dos sentidos, e enquanto persiste o sentimento de “meu”, o Senhor é, de fato, difícil de alcançar.

Verse 66

जितेंद्रियाणां शांतानां तन्निष्ठानां महात्मनाम् । सुलभो लिंगरूपी स्याद्भवतां हि सुदुर्लभः

Para as grandes almas que conquistaram os sentidos, serenas e firmes n’Aquilo, o Senhor—manifesto como o Liṅga—é facilmente alcançado; mas para vós Ele é, de fato, muito difícil de obter.

Verse 67

तदा ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च विपश्चितः । प्रणम्य नंदिनं प्राहुः कस्मात्त्वं वानराननः । तत्सर्वं कथयान्यं च रावणस्य तपोबलम्

Então Brahmā e os demais deuses, juntamente com os videntes sábios, prostraram-se diante de Nandin e disseram: “Por que trazes um rosto semelhante ao de um macaco? Conta-nos tudo isso e relata também o poder das austeridades de Rāvaṇa.”

Verse 68

नंदीश्वर उवाच । कुबेरोऽधिकृतस्तेन शंकरेण महात्मना । धनानामादिपत्ये च तं द्रष्टुं रावणोऽत्र वै

Disse Nandīśvara: “O magnânimo Śaṅkara designou Kubera para a soberania das riquezas. E aqui, de fato, Rāvaṇa veio para vê-lo.”

Verse 69

आगच्छत्त्वरया युक्तः समारुह्य स्ववाहनम् । मां दृष्ट्वा चाब्रवीत्क्रुद्धः कुबेरो ह्यत्र आगतः

Apressado, ele veio montado em seu próprio veículo. Ao ver-me, falou com ira: “Kubera chegou aqui!”

Verse 70

त्वया दृष्टोऽथ वात्रासौ कथ्यतामविलंबितम् । किं कार्यं धनदेनाद्य इति पृष्टो मया हि सः

“Tu o viste aqui ou não? Dize-me já, sem demora.” Assim falou; e eu lhe perguntei: “Que negócio tens hoje com Dhanada (Kubera)?”

Verse 71

तदोवाच महातेजा रावणो लोकरावणः । मय्यश्रद्धान्वितो भूत्वा विषयात्मा सुदुर्मदः

Então o poderosíssimo Rāvaṇa, terror dos mundos, falou, tendo perdido a fé em mim, movido pelos sentidos e tomado de feroz arrogância.

Verse 72

शिक्षापयितुमारब्धो मैवं कार्यमिति प्रभो । यथाहं च श्रिया युक्त आढ्योऽहं बलवानहम् । तथा त्वं भव रे मूढ मा मूढत्वमुपार्जय

Começando a ‘instruir-me’, disse: “Ó senhor, não ajas assim. Assim como eu sou dotado de fortuna—rico e forte—assim também deves ser tu, ó tolo. Não acumules tolice!”

Verse 73

अहं मूढः कृतस्तेन कुबेरेण महात्मना । मया निराकृतो रोषात्तपस्तेपे स गुह्यकः

Fui feito de tolo por Kubera, o magnânimo. Rejeitado por mim com ira, o senhor dos Guhyakas empreendeu austeridades.

Verse 74

कुबेरः स हि नंदिन्किमागतस्तव मंदिरम् । दीयतां च कुबेरोद्य नात्र कार्या विचारणा

Nandin, por que esse Kubera veio à tua morada? Entrega-o hoje mesmo—não há aqui necessidade de deliberação.

Verse 75

रावणस्य वचः श्रुत्वा ह्यवोचं त्वरितोऽप्यहम् । लिंगकोसि महाभाग त्वमहं च तथाविधः

Ao ouvir as palavras de Rāvaṇa, respondi prontamente: “Ó afortunado, tu és um ‘liṅgaka’, e eu também sou do mesmo tipo.”

Verse 76

उभयोः समनां ज्ञात्वा वृथा जल्पसि दुर्मते । यथोक्तः स त्ववादीन्मां वदनार्थे बलोद्धतः

Sabendo que nós dois somos iguais, falas em vão, ó de mente perversa. Assim interpelado, aquele, inchado de força, falou-me apenas com intenção de discutir.

Verse 77

यथा भवद्भिः पृष्टोऽहं वदनार्थे महात्मभिः । पुरावृत्तं मया प्रोक्तं शिवार्चनविधेः फलम् । शिवेन दत्तं सालूप्यं न गृहीतं मया तदा

Como vós, ó magnânimos, me pedistes que falasse, relatei um antigo acontecimento—o fruto do método correto de adoração a Śiva. Embora Śiva me tenha concedido sālūpya (partilhar de Sua forma e proximidade), então eu não o aceitei.

Verse 78

याचितं च मया शंभोर्वदनं वानरस्य च । शिवेन कृपया दत्तं मम कारुण्यशालिना

E eu roguei a Śambhu que me concedesse o rosto de um macaco; por compaixão, Śiva—abundante em misericórdia—mo concedeu.

Verse 79

निराभिमानिनो ये च निर्दभा निष्परिग्रहाः । शंभोः प्रियास्ते विज्ञेया ह्यन्ये शिववबहिष्कृताः

Aqueles que estão livres do orgulho, livres do engano e sem apego à posse—sabei que são queridos a Śambhu; os demais, porém, são afastados do favor de Śiva.

Verse 80

तथावदन्मया सार्द्धं रावणस्तपसो बलात् । मया च याचितान्येव दश वक्त्राणि धीमता

Enquanto eu falava assim, Rāvaṇa, pelo poder de suas austeridades, manifestou-se; e o sábio pediu-me dez rostos.

Verse 81

उपहासकरं वाक्यं पौलस्त्यस्य तदा सुराः । मया तदा हि शप्तोऽसौ रावणो लोकरावणः

Ó deuses, então, por uma palavra zombeteira daquele Paulastya (Rāvaṇa), eu de fato o amaldiçoei naquele momento—Rāvaṇa, o atormentador dos mundos.

Verse 82

ईदृशान्येव वक्त्राणि येषां वै संभवंति हि । तैः समेतो यदा कोऽपि नरवर्यो महातपाः । मां पुरस्कृत्य सहसा हनिष्यति न संशयः

«Quem vier a possuir tais rostos—quando algum homem excelso, grande asceta, o enfrentar pondo-me à frente, ele o matará prontamente; disso não há dúvida.»

Verse 83

एवं शप्तो मया ब्रह्मन्रावणो लोकरावणः । अर्चितं केवलं लिंगं विना तेन महात्मना

Assim, ó brâmane, Rāvaṇa—o afligidor dos mundos—foi por mim amaldiçoado. Contudo, aquele grande ser venerou apenas o liṅga, sem a pīṭhikā, o assento/base ritual que deveria acompanhá-lo.

Verse 84

पीठिकारूपसंस्थेन विना तेन सुरोत्तमाः । विष्णुना हि महाभागास्तस्मात्सर्वं विधास्यति

Ó excelso entre os deuses, como esse culto foi realizado sem a devida instalação na forma de pīṭhikā, por isso Viṣṇu—ó afortunados—porá tudo em ordem correta.

Verse 85

देवदेवो महादेवो विष्णुरूपी महेश्वरः । सर्वे यूयं प्रार्थयंतु विष्णुं सर्वगुहाशयम्

Mahādeva, Deus dos deuses, Maheśvara que se manifesta na forma de Viṣṇu: que todos vós rogueis a Viṣṇu, o Habitante interior de toda gruta secreta, de todo coração.

Verse 86

अहं हि सर्वदेवानां पुरोवर्ती भवाम्यतः । ते सर्वे नंदिनो वाक्यं श्रुत्वा मुदितमानसाः । वैकुंठमागता गीर्भिर्विष्णुं स्तोतुं प्रचक्रिरे

“Portanto, irei à frente de todos os deuses.” Ao ouvirem as palavras de Nandin, todos, de mente jubilosa, foram a Vaikuṇṭha e começaram a entoar hinos a Viṣṇu com palavras sagradas.

Verse 87

देवा ऊचुः । नमो भगवते तुभ्यं देवदेव जगत्पते । त्वदाधारमिदं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

Os Devas disseram: “Salve a Ti, ó Bhagavān, Deus dos deuses, Senhor do universo. Todo este mundo, móvel e imóvel, repousa em Ti como seu sustentáculo.”

Verse 88

एतल्लिंगं त्वया विष्णो धृतं वै पिण्डिरूपिणा । महाविष्णुस्वरूपेण घातितौ मधुकैटभौ

Ó Viṣṇu! Este Liṅga foi de fato por ti sustentado numa forma compacta e corporificada; e, na tua manifestação como Mahāviṣṇu, abateste Madhu e Kaiṭabha.

Verse 89

तथा कमठरूपेण धृतो वै मंदराचलः । वराहरूपमास्थाय हिरण्याक्षो हतस्त्वया

Do mesmo modo, na forma de Kūrma, a Tartaruga, sustentaste o monte Mandara; e, assumindo a forma de Varāha, o Javali, abateste Hiraṇyākṣa.

Verse 90

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो हतो नृहरिरूपिणा । त्वया चैव बलिर्बद्धो दैत्यो वामनरूपिणा

O demônio Hiraṇyakaśipu foi morto por ti na forma de Nṛsiṃha, o Homem-Leão; e Bali, o daitya, foi por ti amarrado na forma do Anão, Vāmana.

Verse 91

भृगूणामन्वये भूत्वा कृतवीर्यात्मजो हतः । इतोप्यस्मान्महाविष्णो तथैव परिपालय

Nascido na linhagem de Bhṛgu, mataste o filho de Kṛtavīrya (Kārtavīryārjuna). Ainda agora, ó Mahāviṣṇu, protege-nos do mesmo modo.

Verse 92

रावमस्य भयादस्मात्त्रातुं भूयोर्हसि त्वरम्

Do temor deste Rāvaṇa, livra-nos mais uma vez, com rapidez.

Verse 93

एवं संप्रार्थितो देवैर्भगवान्भूतभावनः । उवाच च सुरान्सर्वान्वासुदेवो जगन्मयः

Assim, rogado pelos Devas, o Senhor Bem-aventurado—nutridor de todos os seres—Vāsudeva, que permeia o universo, falou a todos os deuses.

Verse 94

हे देवाः श्रूयतां वाक्यं प्रस्तावसदृशं महत् । शैलादिं च पुरस्कृत्य सर्वे यूयं त्वरान्विताः । अवतारान्प्रकुर्वन्तु वानरीं तनुमाश्रिताः

“Ó Devas, ouvi uma grande instrução, adequada a esta ocasião. Tomando Śaila e os demais como líderes, todos vós, com urgência, manifestai avatāras, assumindo corpos da raça dos vānara.”

Verse 95

अहं हि मानुषो भूत्वा ह्यज्ञानेन समावृतः । संभविष्याम्ययोध्यायं गृहे दशरथस्य च । ब्रह्मविद्यासहायोस्मि भवतां कार्यसिद्धये

“Eu, de fato, tornar-me-ei humano e, (no jogo divino), serei velado pela ignorância. Nascerei em Ayodhyā, na casa de Daśaratha. Tendo Brahmavidyā como auxílio, farei cumprir o vosso propósito.”

Verse 96

जनकस्य गृहे साक्षाद्ब्रह्मविद्या जनिष्यति । भक्तो हि रावणः साक्षाच्छिवध्यानपरायणः

“Na casa de Janaka, a própria Brahmavidyā nascerá de modo manifesto. Pois Rāvaṇa é, de fato, um devoto, abertamente dedicado à meditação em Śiva.”

Verse 97

तपसा महता युक्तो ब्रह्मविद्यां यदेच्छति । तदा सुसाध्यो भवति पुरुषो धर्मनिर्जितः

Quando uma pessoa, dotada de grande austeridade, anseia pelo conhecimento de Brahman, então se torna verdadeiramente capaz de alcançar—alguém dominado e guiado pelo Dharma.

Verse 98

एवं संभाष्य भगवान्विष्णुः परममङ्गलः । वाली चेन्द्रांशसंभूतः सुग्रीवों शुमतः सुतः

Tendo assim falado, o Bem-aventurado Viṣṇu—sumamente auspicioso—determinou que Vālī nascesse de uma porção da Lua, e que Sugrīva fosse filho de Śumata.

Verse 99

तथा ब्रह्मांशसंभूतो जाम्बवान्नृक्षकुञ्जरः । शिलादतनयो नंदी शिवस्यानुचरः प्रियः

Do mesmo modo, Jāmbavān, o poderoso senhor entre os ursos, nasceu de uma porção de Brahmā; e Nandī, filho de Śilādata, o amado servidor de Śiva, também se manifestou.

Verse 100

यो वै चैकादशो रुद्रो हनूमान्स महाकपिः । अवतीर्णः सहायार्थं विष्णोरमिततेजसः

Esse grande macaco Hanūmān é, de fato, o décimo primeiro Rudra; desceu à terra para auxiliar Viṣṇu, de esplendor incomensurável.

Verse 101

मैंदादयोऽथ कपयस्ते सर्वे सुरसत्तमाः । एवं सर्वे सुरगणा अवतेरुर्यथा तथम्

Assim também Mainda e os demais macacos—todos os melhores entre os deuses—; desse modo, as hostes divinas desceram, cada qual conforme lhe estava destinado.

Verse 102

तथैव विष्णुरुत्पन्नः कौशल्यानंदवर्द्धनः । विश्वस्य रमणाच्चैव राम इत्युच्यते बुधैः

Do mesmo modo, Viṣṇu nasceu como aquele que aumenta a alegria de Kauśalyā; e porque deleita o mundo inteiro, os sábios o chamam “Rāma”.

Verse 103

शेषोपि भक्त्या विष्णोश्च तपसाऽवातरद्भुवि

Śeṣa também, por devoção a Viṣṇu e pela austeridade, desceu à terra.

Verse 104

दोर्दण्डावपि विष्णोश्च अवतीर्णौ प्रतापिनौ । शत्रुघ्नभरताख्यौ च विख्यातौ भुवनत्रये

E também desceram os dois braços poderosos de Viṣṇu—cheios de valor e famosos nos três mundos—como Bharata e Śatrughna.

Verse 105

मिथिलाधिपतेः कन्या या उक्ता ब्रह्मवादिभिः । सा ब्रह्मविद्यावतरत्सुराणां कार्य्यसिद्धये । सीता जाता लांगलस्य इयं भूमिविकर्षणात्

A filha do soberano de Mithilā—como declararam os conhecedores de Brahman—foi uma encarnação da ciência de Brahman (Brahma-vidyā), descida para cumprir o desígnio dos deuses. Nasceu como Sītā, trazida à luz pelo arado ao sulcar-se a terra.

Verse 106

तस्मात्सीतेति विख्याता विद्या सान्वीक्षिकी तदा । मिथिलायां समुत्पन्ना मैथितीत्यभिधीयते

Por isso, a sabedoria fundada na investigação (ānvīkṣikī) tornou-se então célebre como “Sītā”; e, por ter surgido em Mithilā, é também chamada “Maithitī”.

Verse 107

जनकस्य कुले जाता विश्रुता जनकात्मजा । ख्याता वेदवती पूर्वं ब्रह्मविद्याघनाशिनी

Na linhagem do rei Janaka nasceu a célebre filha de Janaka. Outrora foi conhecida como Vedavatī, aquela que, pela Brahma-vidyā, destrói a densa escuridão da ignorância.

Verse 108

सा दत्ता जनकेनैव विष्णवे परमात्मने

Ela foi, de fato, dada por Janaka a Viṣṇu, o Paramātman, o Ser Supremo.

Verse 109

तयाथ विद्यया सार्द्धं देवदेवो जगत्पतिः । उग्रे तपसि लीनोऽसौ विष्णुः परमदुष्करम्

Então, juntamente com ela e com aquele saber sagrado, Viṣṇu—Senhor dos deuses, Soberano do mundo—absorveu-se numa austeridade feroz, dificílima de cumprir.

Verse 110

रावणं जेतुकामो वै रामो राजीवलोचनः । अरण्यवासमकरोद्देवानां कार्यसिद्धये

Desejando vencer Rāvaṇa, Rāma de olhos de lótus assumiu a vida na floresta, para cumprir o desígnio dos deuses.

Verse 111

शेषावतारोऽपि महांस्तपः परमदुष्करम् । तताप परया शक्त्या देवानां कार्यसिद्धये

Até mesmo a grande encarnação de Śeṣa praticou uma austeridade extremamente difícil, com poder supremo, para a realização da obra dos deuses.

Verse 112

शत्रुघ्नो भरतश्चैव तेपतुः परमं तपः

Śatrughna e Bharata também praticaram a austeridade suprema.

Verse 113

ततोऽसौ तपसा युक्तः सार्द्धं तैर्देवतागणैः । सगणं रावणं रामः षड्भिर्मासैरजीहनत् । विष्णुना घातितः शस्त्रैः शिवसारूप्यमाप्तवान्

Então, fortalecido pela austeridade e acompanhado por aquelas hostes de divindades, Rāma matou Rāvaṇa com todo o seu exército em seis meses. Abatido pelas armas de Viṣṇu, ele alcançou a semelhança com Śiva (Śiva-sārūpya).

Verse 114

सगमः स पुनः सद्यो बंधुभिः सह सुव्रताः

Ele partiu novamente, de imediato, junto de seus parentes—homens de bons votos e conduta disciplinada.

Verse 115

शिवप्रसादात्सकलं द्वैताद्वैतमवाप ह । द्वैताद्वैतविवेकार्थमृपयोप्यत्र मोहिताः । तत्सर्वं प्राप्नुवंतीह शिवार्चनरता नराः

Pela graça de Śiva, alcança-se a visão completa da dualidade e da não-dualidade. Para discernir dualidade e não-dualidade, até os sábios aqui se confundem. Contudo, tudo isso é obtido aqui por aqueles devotados à adoração de Śiva.

Verse 116

येऽर्चयंति शिवं नित्यं लिंगरूपिणमेव च । स्त्रियो वाप्यथ वा शूद्राः श्वपचा ह्यंत्यवासिनः । तं शिवं प्राप्नुवंत्येव सर्वदुःखोपनाशनम्

Aqueles que adoram Śiva diariamente—Śiva presente na forma do Liṅga—sejam mulheres, ou Śūdras, ou mesmo cozinheiros de cão e habitantes das margens, de fato alcançam esse Śiva que destrói toda dor.

Verse 117

पशवोऽपि परं याताः किं पुनर्मानुषादयः

Até os animais alcançaram o estado Supremo; quanto mais, então, os seres humanos e os demais.

Verse 118

ये द्विजा ब्रह्मचर्येण तपः परममास्थिताः । वर्षैरनेकैर्यज्ञानां तेऽपि स्वर्गपरा भवन्

Aqueles duas-vezes-nascidos que, pelo brahmacarya, assumiram a mais alta austeridade e por muitos anos realizaram sacrifícios—até eles alcançaram como fruto apenas o céu.

Verse 119

ज्योतिष्टोमो वाजपेयो ह्यतिरात्रादयो ह्यमी । यज्ञाः स्वर्गं प्रयच्छंति सत्त्रीणां नात्र संशयः

Sacrifícios como o Jyotiṣṭoma, o Vājapeya e o Atirātra, e outros, concedem de fato o céu aos sacrificantes—disso não há dúvida.

Verse 120

तत्र स्वर्गसुखं भुक्त्वा पुण्यक्षयकरं महत् । पुण्यक्षयेऽपि यज्वानो मर्त्यलोकं पतंति वै

Ali, tendo desfrutado as delícias do céu—delícias que consomem grandemente o mérito acumulado—quando esse mérito se esgota, até os sacrificantes caem de volta, com certeza, ao mundo mortal.

Verse 121

पतितानां च संसारे दैवाद्बुद्धिः प्रजायते । गुणत्रयमयी विप्रास्तासुतास्त्विह योनिषु

Para os que caíram no saṃsāra, por desígnio divino nasce um (novo) entendimento. E, ó brāhmaṇas, sua descendência aqui, em diversos ventres, forma-se segundo as três guṇas.

Verse 122

यथा सत्त्वं संभवति सत्त्वयुक्तभवं नराः । राजसाश्च तथा ज्ञेयास्ता मसाश्चैव ते द्विजाः

Assim como surge o sattva, os seres nascem dotados de sattva; do mesmo modo devem ser compreendidos como rājasa ou como tāmasa—assim é, ó duas-vezes-nascidos.

Verse 123

एवं संसारचक्रेऽस्मिन्भ्रमिता बहवो जनाः । यदृच्छया दैवगत्या शिवं संसेवते नरः

Assim, nesta roda do saṃsāra muitos seres vagueiam. Contudo, por feliz acaso—pelo curso divino—uma pessoa vem a servir Śiva.

Verse 124

शिवध्यानपराणां च नराणां यतचेतसाम् । मायानिरसनं सद्यो भविष्यति न चान्यथा

Para os que se dedicam à meditação em Śiva, com a mente disciplinada, a remoção da māyā acontece de imediato—e não de outro modo.

Verse 125

मायानिरसनात्सद्यो नश्यत्येव गुणत्रयम् । यदा गुणत्रयातीतो भवतीति स मुक्तिभाक्

Quando a māyā é dissipada, os três guṇa perecem de imediato. Quando alguém se torna além dos três guṇa—então, de fato, é partícipe da libertação (mukti).

Verse 126

तस्माल्लिङ्गार्चनं भाव्यं सर्वेषामपि देहिनाम् । लिङ्गरूपी शिवो भूत्वा त्रायते संचराचरम्

Portanto, a adoração do Liṅga deve ser praticada por todos os seres corporificados. Śiva, presente na forma do Liṅga, protege e liberta tudo o que se move e o que é imóvel.

Verse 127

पुरा भवद्भिः पृष्टोऽहं लिङ्गरूपी कथं शिवः । तत्सर्वं कथितं विप्रा याथातथ्येन संप्रति

Outrora perguntastes-me: “Como está Śiva presente na forma do Liṅga?” Ó brāmanes, agora vos expus tudo isso exatamente conforme a verdade.

Verse 128

कथं गरं भक्षितवाञ्छिवो लोकमहेश्वरः । तत्सर्वं श्रूयतां विप्रा यतावत्कथयामि वः

Como Śiva—o Grande Senhor dos mundos—consumiu o veneno mortal? Ó brāhmaṇas, ouvi: contarei todo o relato na devida ordem.