Adhyaya 45

Verse 1

स्कंद उवाच । अथ तद्योगिनीवृंदं दूराद्दृष्टिं प्रसार्य च । स्वनेत्रदैर्घ्यनिर्माणं प्रशशंस फलान्वितम्

Skanda disse: Então aquele grupo de Yoginīs, lançando o olhar para bem longe, louvou a frutuosa realização de ampliar o alcance da própria visão.

Verse 2

दिव्यप्रासादमालानां पताकाश्चलपल्लवाः । सादरं दूरमार्गस्थान्पांथानाह्वयतीरिव

As bandeiras tremulantes—como folhas em movimento—sobre fileiras de palácios divinos pareciam, por assim dizer, chamar com reverência os viajantes que ainda estavam longe na estrada.

Verse 3

चंचत्प्रासादमाणिक्यैर्विजृंभितमरीचिभिः । सुनीलमपि च व्योमवीक्ष्यमाणं सुनिर्मलम्

Pelos raios que se espalhavam das gemas dos palácios fulgentes, até o céu de azul profundo, ao ser contemplado, parecia primorosamente límpido e sem mancha.

Verse 4

देवत्वं माययाच्छाद्य वेषं कार्पटिकोचितम् । विधाय काशीमविशद्योगिनीचक्रमक्रमम्

Encobrindo sua divindade pela māyā e assumindo disfarces próprios de mendicantes errantes, o círculo de Yoginīs entrou em Kāśī discretamente, sem atrair atenção.

Verse 5

काचिच्चयोगिनी भूता काचिज्जाता तपस्विनी । काचिद्बभूव सैरंध्री काचिन्मासोपवासिनी

Uma permaneceu como Yoginī; outra surgiu como asceta; uma tornou-se criada; e outra assumiu o aspecto de uma mulher que observa um jejum de um mês.

Verse 6

मालाकारवधूः काचित्काचिन्नापितसुंदरी । सूतिकर्मविचारज्ञा ऽपरा भैषज्यकोविदा

Uma tornou-se esposa de um fazedor de guirlandas; outra apareceu como bela barbeira. Uma era hábil em assistir partos; e outra, versada nas medicinas.

Verse 7

वैश्या च काचिदभवत्क्रयविक्रयचंचुरा । व्यालग्राहिण्यभूत्काचिद्दासीधात्री च काचन

Uma tornou-se vaiśyā, ágil no comprar e vender. Outra virou capturadora de feras; e outra ainda viveu como criada e ama de leite, servindo na cidade.

Verse 8

एका च नृत्यकुशला त्वन्या गानविशारदा । अपरा वेणुवादज्ञा परा वीणाधराभवत्

Uma era hábil na dança; outra, consumada no canto. Uma conhecia o tocar da flauta, enquanto outra se tornou portadora e tocadora da vīṇā.

Verse 9

मृदंगवादनज्ञान्या काचित्ताल कलावती । काचित्कार्मणतत्त्वज्ञा काचिन्मौक्तिकगुंफिका

Uma era hábil em tocar o mṛdaṅga; outra, versada em ritmo e marcações de tempo. Uma compreendia os princípios dos ritos operativos, e outra era enfiadora de pérolas.

Verse 10

गंधभागविधिज्ञान्या काचिदक्षकलालया । आलापोल्लासकुशला काचिच्चत्वरचारिणी

Uma conhecia as medidas e métodos corretos dos perfumes e fragrâncias; outra se deleitava na arte dos dados. Uma era hábil em conversa encantadora e alegria festiva; outra vagava por praças e encruzilhadas.

Verse 11

वंशाधिरोहणे दक्षा रज्जुमार्गेण चेतरा । काचिद्वातुलचेष्टाऽभूत्पथि चीवरवेष्टना

Uma era hábil em subir um mastro de bambu; outra avançava por um caminho de corda. Uma se portava como louca; e outra andava pela estrada envolta em trapos.

Verse 12

अपत्यदाऽनपत्यानां परा तत्रपुरेऽवसत् । काचित्करांघ्रिरेखाणां लक्षणानि चिकेति च

Outra vivia naquela cidade como doadora de filhos aos que não os tinham. E outra ali examinava e interpretava os sinais auspiciosos nas linhas das mãos e dos pés.

Verse 13

चित्रलेखन नैपुण्यात्काचिज्जनमनोहरा । वशीकरणमंत्रज्ञा काचित्तत्र चचार ह

Pela sua mestria em pintar e desenhar, uma mulher encantava a mente das pessoas. Outra, conhecedora de mantras de atração e domínio, circulava por ali.

Verse 14

गुटिकासिद्धिदा काचित्काचिदंजनसिद्धिदा । धातुवादविदग्धान्या पादुकासिद्धिदा परा

Uma concedia a obtenção da guṭikā-siddhi; outra concedia a añjana-siddhi. Outra era versada na doutrina alquímica, e outra outorgava a pādukā-siddhi.

Verse 15

अग्निस्तंभ जलस्तंभ वाक्स्तंभं चाप्यशिक्षयत् । खेचरीत्वं ददौ काचिददृश्यत्वं परा ददौ

Ela ensinava até mesmo o deter do fogo, o deter da água e também o deter da fala. Uma concedia o poder de mover-se pelo céu, e outra concedia a invisibilidade.

Verse 16

काचिदाकर्पणीं सिद्धिं ददावुच्चाटनं परा । काचिन्निजांगसौंदर्य युवचित्तविमोहिनी

Uma concedeu o siddhi da atração; outra concedeu o rito de afastamento. E outra, pela beleza dos próprios membros, enfeitiçou as mentes dos jovens.

Verse 17

चिंतितार्थप्रदा काचित्काचिज्ज्योतिः कलावती । इत्यादि वेषभाषाभिरनुकृत्य समंततः

Algumas Yoginīs apareceram como “Concededoras do desejado”, outras como “Radiância”, outras como “Artísticas e graciosas”; e assim, imitando todo tipo de traje e modo de falar, moviam-se por toda parte.

Verse 18

प्रत्यंगणं प्रतिगृहं प्राविशद्योगिनीगणः । इत्थमब्दंचरंत्यस्ता योगिन्योऽहर्निशं पुरि

O grupo de Yoginīs entrou em cada pátio e em cada casa. Assim, aquelas Yoginīs vagaram pela cidade dia e noite por um ano inteiro.

Verse 19

न च्छिद्रं लेभिरे क्वापि नृपविघ्नचिकीर्षवः । ततः समेत्य ताः सर्वा योगिन्यो वंध्यवांछिताः । तस्थुः संमंत्र्य तत्रैव न गता मंदरं पुनः

Buscando criar obstáculos ao rei, não encontraram brecha alguma em parte nenhuma. Então todas aquelas Yoginīs —frustradas em seu desejo— reuniram-se e, após deliberarem ali mesmo, não voltaram novamente a Mandara.

Verse 20

प्रभुकार्यमनिष्पाद्य सदः संभावनैधितः । कः पुरः शक्नुयात्स्थातुं स्वामिनो क्षतविग्रहः

Sem cumprir a obra do senhor, e ainda assim inchado de constante presunção, que servo, com a própria pessoa desonrada, poderia pôr-se diante do seu amo?

Verse 21

अन्यच्च चिंतितं ताभिर्योगिनीभिरिदं मुने । प्रभुं विनापि जीवामो न तु काशीं विना पुनः

E elas meditaram outro pensamento, ó sábio: «Podemos viver mesmo sem o nosso Senhor; porém, em verdade, não podemos viver sem Kāśī».

Verse 22

प्रभूरुष्टोपि सद्भृत्ये जीविकामात्रहारकः । काशीहरेत्कराद्भ्रष्टा पुरुषार्थचतुष्टयम्

Mesmo que um senhor se irrite com um bom servo, ele lhe tira apenas o sustento. Mas, se alguém se afasta de Kāśī, a própria Kāśī lhe arranca da mão os quatro fins humanos: dharma, artha, kāma e mokṣa.

Verse 23

नाद्यापि काशीं संत्यज्य तदारभ्य महामुने । योगिन्योन्यत्र तिष्ठंति चरंत्योपि जगत्त्रयम्

Ainda hoje, desde então, ó grande sábio, as Yoginīs não abandonam Kāśī; embora peregrinem pelos três mundos, em outro lugar permanecem apenas por breve tempo.

Verse 24

प्राप्यापि श्रीमतीं काशीं यस्तितिक्षति दुर्मतिः । स एव प्रत्युत त्यक्तो धर्मकामार्थमुक्तिभिः

Mesmo tendo alcançado a gloriosa Kāśī, o de mente perversa que apenas a “tolera” sem reverência é, na verdade, abandonado por dharma, kāma, artha e mokṣa.

Verse 25

कः काशीं प्राप्य दुर्बुद्धिरपरत्र यियासति । मोक्षनिक्षेप कलशीं तुच्छश्रीकृतमानसः

Tendo alcançado Kāśī, que tolo desejaria ir a outro lugar—com a mente apequenada por esplendores triviais—quando Kāśī é o próprio “vaso” onde se deposita mokṣa?

Verse 26

विमुखोपीश्वरोस्माकं काशीसेवनपुण्यतः । संमुखो भविता पुण्यं कृतकृत्याः स्म तद्वयम्

Ainda que o Senhor se volte de nós, pelo mérito de servir a Kāśī ele se tornará favorável. Bem-aventurados, de fato: por esse mesmo mérito, cumpriremos plenamente o nosso propósito.

Verse 27

दिनैः कतिपयैरेव सर्वज्ञोपि समेष्यति । विना काशीं न रमते यतोऽन्यत्र त्रिलोचनः

Em poucos dias, até o Onisciente chega a esta conclusão: sem Kāśī ele não se deleita, pois o Senhor de Três Olhos (Śiva) não encontra alegria em nenhum outro lugar.

Verse 28

शंभोः शक्तिरियं काशी काचित्सर्वैरगोचरा । शंभुरेव हि जानीयादेतस्याः परमं सुखम्

Esta Kāśī é, de fato, a própria Śakti, o poder de Śambhu, algo além do alcance de todos. Somente Śambhu, em verdade, conhece plenamente a bem-aventurança suprema que lhe pertence.

Verse 29

इति निश्चित्य मनसि शंभोरानंदकानने । अतिष्ठद्योगिनीवृंदं कयाचिन्माययावृतम्

Assim, tendo decidido em seu íntimo, no ‘Bosque da Bem-aventurança’ de Śambhu permaneceu um grupo de Yoginīs, velado por alguma māyā misteriosa.

Verse 30

व्यास उवाच । इत्थं समाकर्ण्य मुनिः पुनः पप्रच्छ षण्मुखम् । कानि कानि च नामानि तासां तानि वदेश्वर

Vyāsa disse: Tendo ouvido assim, o sábio voltou a perguntar a Ṣaṇmukha: «Quais, quais são de fato os nomes delas? Ó Senhor, dize-nos esses nomes».

Verse 31

भजनाद्योगिनीनां च काश्यां किं जायते फलम् । कस्मिन्पर्वणि ताः पूज्याः कथं पूज्याश्च तद्वद

«E da adoração às Yoginīs na sagrada Kāśī, que fruto surge? Em qual ocasião santa devem ser honradas, e de que modo devem ser veneradas? Dize isso também.»

Verse 32

श्रुत्वेतिप्रश्नमौमेयो योगिनीसंश्रयं ततः । प्रत्युवाच मुने वच्मि शृणोत्ववहितो भवान्

Tendo ouvido esta pergunta, o filho de Umā—refúgio das Yoginīs—respondeu então: «Ó sábio, falarei; escuta com plena atenção.»

Verse 33

स्कंद उवाच । नामधेयानि वक्ष्यामि योगिनीनां घटोद्भव । आकर्ण्य यानि पापानि क्षयंति भविनां क्षणात्

Skanda disse: «Ó Ghaṭodbhava (Vyāsa), declararei os nomes das Yoginīs; ao ouvi-los, os pecados dos seres se desfazem num instante.»

Verse 34

गजानना सिंहमुखी गृध्रास्या काकतुंडिका । उष्ट्रग्रीवा हयग्रीवा वाराही शरभानना

Gajānanā, Siṃhamukhī, Gṛdhrāsyā, Kākatuṇḍikā; Uṣṭragrīvā, Hayagrīvā, Vārāhī e Śarabhānanā—estes são (entre outros) os nomes das Yoginīs.

Verse 35

उलूकिका शिवारावा मयूरी विकटानना । अष्टवक्त्रा कोटराक्षी कुब्जा विकटलोचना

Ulūkikā, Śivārāvā, Mayūrī, Vikaṭānanā; Aṣṭavaktrā, Koṭarākṣī, Kubjā e Vikaṭalocanā—(estes também são) nomes das Yoginīs.

Verse 36

शुष्कोदरी ललज्जिह्वा श्वदंष्ट्रा वानरानना । ऋक्षाक्षी केकराक्षी च बृहत्तुंडा सुराप्रिया

Śuṣkodarī, Lalajjihvā, Śvadaṃṣṭrā e Vānarānanā; Ṛkṣākṣī, Kekarākṣī, Bṛhattuṇḍā, bem como Surāpriyā — estes são ainda nomes das Yoginīs.

Verse 37

कपालहस्ता रक्ताक्षी शुकी श्येनी कपोतिका । पाशहस्ता दंडहस्ता प्रचंडा चंडविक्रमा

Ela é a que traz um crânio na mão; a de olhos vermelhos; Śukī; Śyenī; Kapotikā; a que segura o laço; a que empunha o bastão; a terrível e impetuosa; e aquela cujo passo na batalha é pavoroso.

Verse 38

शिशुघ्नी पापहंत्री च काली रुधिरपायिनी । वसाधया गर्भभक्षा शवहस्तांत्रमालिनी

Śiśughnī; a destruidora do pecado; Kālī; a bebedora de sangue; Vasādhayā; Garbhabhakṣā; e aquela que traz um cadáver na mão, ornada com uma grinalda de entranhas.

Verse 39

स्थूलकेशी बृहत्कुक्षिः सर्पास्या प्रेतवाहना । दंदशूककरा क्रौंची मृगशीर्षा वृषानना

Sthūlakeśī; a de grande ventre; a de boca como serpente; a que cavalga um espírito; a de mãos como serpentes; Krauṃcī; a de cabeça de cervo; e a de rosto de touro.

Verse 40

व्यात्तास्या धूमनिःश्वासा व्योमैकचरणोर्ध्वदृक् । तापनी शोषणीदृष्टिः कोटरी स्थूलनासिका

Vyāttāsyā, de boca escancarada; Dhūmaniḥśvāsā, cujo sopro é fumegante; a que se move pelo céu com um só pé, olhando para o alto; Tāpanī, a abrasadora; aquela cujo olhar resseca; Koṭarī; e a de nariz largo.

Verse 41

विद्युत्प्रभा बलाकास्या मार्जारी कटपूतना । अट्टाट्टहासा कामाक्षी मृगाक्षी मृगलोचना

Vidyutprabhā, fulgente como o relâmpago; Balākāsyā; Mārjārī; Kaṭapūtanā; Aṭṭāṭṭahāsā, de riso estrondoso; Kāmākṣī; Mṛgākṣī; e Mṛgalocanā, a de olhos de corça.

Verse 42

नामानीमानि यो मर्त्यश्चतुःषष्टिं दिनेदिने । जपेत्त्रिसंध्यं तस्येह दुष्टबाधा प्रशाम्यति

Qualquer mortal que, dia após dia, recite estes sessenta e quatro nomes nas três sandhyās (manhã, meio-dia e entardecer), para ele, nesta mesma vida, são pacificadas as aflições causadas por forças malévolas.

Verse 43

न डाकिन्यो न शाकिन्यो न कूष्मांडा न राक्षसाः । तस्य पीडां प्रकुर्वंति नामानीमानि यः पठेत्

Nem as ḍākinīs, nem as śākinīs, nem os kūṣmāṇḍas, nem os rākṣasas podem causar tormento àquele que recita estes mesmos nomes.

Verse 44

शिशूनां शांतिकारीणि गर्भशांतिकराणि च । रणे राजकुले वापि विवादे जयदान्यपि

Eles trazem paz às crianças, e também concedem paz ao ventre (à gestação). Na guerra, nas cortes reais igualmente, e nas contendas, concedem também a vitória.

Verse 45

लभेदभीप्सितां सिद्धिं योगिनीपीठसेवकः । मंत्रांतराण्यपि जपंस्तत्पीठे सिद्धिभाग्भवेत्

Aquele que serve ao Yoginī-pīṭha alcança a siddhi desejada. Mesmo que recite outros mantras, nesse mesmo pīṭha torna-se participante do êxito (siddhi).

Verse 46

बलिपूजोपहारैश्च धूपदीपसमर्पणैः । क्षिप्रं प्रसन्ना योगिन्यः प्रयच्छेयुर्मनोरथान्

Com oferendas de bali, culto e dádivas, e com a oferta de incenso e lamparinas, as Yoginīs logo se comprazem e concedem os desejos do coração.

Verse 47

शरत्काले महापूजां तत्र कृत्वा विधानतः । हवींषि हुत्वा मंत्रज्ञो महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

Na estação do outono, quem ali realizar uma grande pūjā segundo o rito e, conhecedor de mantras, oferecer oblações no fogo sagrado, alcança grande siddhi.

Verse 48

आरभ्याश्वयुजःशुक्लां तिथिं प्रतिपदं शुभाम् । पूजयेन्नवमीयावन्नरश्चिंतितमाप्नुयात्

A partir da auspiciosa pratipadā do quinzena clara de Āśvayuja, se o homem prosseguir na adoração até o nono dia, alcança exatamente o que desejou.

Verse 49

कृष्णपक्षस्य भूतायामुपवासी नरोत्तमः । तत्र जागरणं कृत्वा महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

Na tithi chamada Bhūtā da quinzena escura, o melhor dos homens, em jejum, deve manter vigília ali; assim alcança grande siddhi.

Verse 50

प्रणवादिचतुर्थ्यन्तैर्नामभिर्भक्तिमान्नरः । प्रत्येकं हवनं कृत्वा शतमष्टोत्तरं निशि

O homem devoto, com nomes que começam pelo Praṇava e vão até o quarto, deve realizar o havana, cada um separadamente, cento e oito vezes à noite.

Verse 51

ससर्पिषा गुग्गुलुना लघुकोलि प्रमाणतः । यां यां सिद्धिमभीप्सेत तांतां प्राप्नोति मानवः

Com ghee e guggulu, na medida de um pequeno fruto de jujuba, qualquer siddhi que o homem deseje—essa mesma ele alcança.

Verse 52

चैत्रकृष्णप्रतिपदि तत्र यात्रा प्रयत्नतः । क्षेत्रविघ्नशांत्यर्थं कर्तव्या पुण्यकृज्जनैः

No primeiro tithi da quinzena escura de Caitra, os virtuosos devem, com esforço, realizar ali a peregrinação em circuito, para apaziguar os obstáculos do kṣetra sagrado.

Verse 53

यात्रा च सांवत्सरिकीं यो न कुर्यादवज्ञया । तस्य विघ्नं प्रयच्छंति योगिन्यः काशिवासिनः

Aquele que, por desdém, não realiza a peregrinação anual, a esse as Yoginīs que habitam em Kāśī concedem obstáculos.

Verse 54

अग्रे कृत्वा स्थिताः सर्वास्ताः काश्यां मणिकर्णिकाम् । तन्नमस्कारमात्रेण नरो विघ्नैर्न बाध्यते

Todas essas Yoginīs, colocando Maṇikarṇikā à frente, habitam em Kāśī; por simples reverência a ela, o homem não é afligido por obstáculos.