Adhyaya 41

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि गायत्रीं च सरस्वतीम् । लक्ष्यीकृत्य कथामेकां पवित्रां द्विजसत्तमाः

Disse Śrī Sūta: Agora narrarei devidamente (a grandeza de) Gāyatrī e Sarasvatī, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, fixando-me numa única narrativa sagrada.

Verse 2

कश्यपाख्यो द्विजः पूर्वमस्मिंस्तीर्थद्वये शुभे । स्नात्वातिमहतः पापाद्विमुक्तो नरकप्रदात्

Outrora, um brāhmaṇa chamado Kāśyapa, ao banhar-se nestes dois auspiciosos tīrthas, foi libertado de um pecado gravíssimo, que o teria levado ao inferno.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । मुने कश्यपनामासावकरोत्किं हि पातकम् । स्नात्वा तीर्थद्वयेप्यत्र यस्मान्मुक्तोऽभवत्क्षणात्

Os sábios disseram: Ó muni, que pecado cometeu aquele homem chamado Kāśyapa, para que, ao banhar-se aqui nos dois tīrthas, fosse libertado de imediato?

Verse 4

एतन्नः श्रद्दधानानां ब्रूहि सूत कृपाबलात् । त्वद्वचोऽमृततृप्तानां न पिपासापि विद्यते

Dize-nos isto, a nós que estamos cheios de fé, ó Sūta, pela força da tua compaixão. Pois para os que se saciam com o néctar das tuas palavras, não resta qualquer sede.

Verse 5

श्रीसूत उवाच । गायत्र्याश्च सरस्वत्या माहात्म्यप्रतिपादकम् । इतिहासं प्रवक्ष्यामि शृण्वतां पापनाशनम्

Disse Śrī Sūta: Narrarei um antigo relato que proclama a grandeza de Gāyatrī e Sarasvatī—relato que destrói os pecados daqueles que o escutam.

Verse 6

अभिमन्युसुतो राजा परीक्षिन्नाम नामतः । अध्यास्ते हास्तिनपुरं पालयन्धर्मतो महीम्

Houve um rei, filho de Abhimanyu, chamado Parīkṣit. De Hāstinapura ele reinava, protegendo a terra segundo o dharma.

Verse 7

स राजा जातु विपिने चचार मृगया रतः । षष्टिवर्षवया भूपः क्षुत्तृष्णापरिपीडितः

Certa vez, esse rei percorreu a floresta, tomado pelo gosto da caça. O soberano, com sessenta anos, era afligido pela fome e pela sede.

Verse 8

नष्टमेकं स विपिने मार्गयन्मृगमादरात् । ध्यानारूढं मुनिं दृष्ट्वा प्राह तं चीरवाससम्

Procurando com zelo na floresta um veado que se perdera, viu um muni absorto em meditação, trajando vestes de casca, e falou-lhe.

Verse 9

मया बाणेन विपिने मृगो विद्धोऽधुना मुने । दृष्टः स किं त्वया विद्वन्विद्रुतो भयकातरः

«Ó muni, agora mesmo um veado foi ferido por minha flecha na floresta. Ó sábio, tu o viste fugir, tomado de medo?»

Verse 10

समाधिनिष्ठो मौनित्वान्न किं चिदपि सोऽब्रवीत् । ततो धनुरटन्याऽसौ स्कंधे तस्य महामुनेः

Estabelecido em samādhi e guardando o voto de silêncio, não proferiu palavra alguma. Então aquele homem (o rei) colocou o arco e a aljava sobre o ombro desse grande muni.

Verse 11

निधाय मृतसर्पं तु कुपितः स्वपुरं ययौ । मुनेस्तस्य सुतः कश्चिच्छृंगीनाम बभूव वै

Tendo colocado a serpente morta (sobre o sábio), o rei, enfurecido, voltou à sua própria cidade. Aquele muni tinha de fato um filho, chamado Śṛṅgī.

Verse 12

सखा तस्य कृशाख्योऽभूच्छृंगिणो द्विजसत्तमाः । सखायं शृङ्गिणं प्राह कृशाख्यः स सखा ततः

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, seu amigo era um chamado Kṛśa. Então esse amigo Kṛśa falou ao seu companheiro Śṛṅgī.

Verse 13

पिता तव मृतं सर्पं स्कंधेन वहतेऽधुना । मा भूद्दर्पस्तव सखे मा कृथास्त्वं मदं वृथा

«Teu pai agora carrega sobre o ombro uma serpente morta. Não haja orgulho em ti, meu amigo; não te entregues em vão à arrogância.»

Verse 14

सोऽवदत्कुपितः शृंगी दित्सुश्शापं नृपाय वै । मत्ताते शवसर्पं यो न्यस्तवान्मूढचेतनः

Então Śṛṅgī, irado e pretendendo proferir uma maldição contra o rei, disse: «Aquele de mente iludida que colocou uma serpente morta sobre meu pai…»

Verse 15

स सप्तरात्रान्म्रियतां संदष्टस्तक्षकाहिना । शशापैवं मुनिसुतः सौभद्रेयं परीक्षितम्

«Que ele morra dentro de sete noites, mordido pela serpente Takṣaka!» Assim o filho do sábio amaldiçoou Parīkṣit, filho de Subhadrā.

Verse 16

शमीकाख्यः पिता तस्य श्रुत्वा शप्तं सुतेन तम् । नृपं प्रोवाच तनयं शृंगिणं मुनिपुंगवः

Seu pai, o sábio chamado Śamīka, ao ouvir que o rei fora amaldiçoado por seu filho, falou ao menino Śṛṅgī—touro entre os ascetas.

Verse 17

रक्षकं सर्वलोकानां नृपं किं शप्तवानसि । अराजके वयं लोके स्थास्यामः कथमंजसा

«Por que amaldiçoaste o rei, protetor de todos os mundos? Num mundo sem governante, como poderemos viver com tranquilidade?»

Verse 18

क्रोधेन पातकमभून्न त्वया प्राप्यते सुखम् । यः समुत्पादितं कोपं क्षमयैव निरस्यति

«Pela ira surgiu o pecado; por isso não alcançarás a felicidade. Aquele que afasta a cólera que nasceu, somente pelo perdão, de fato a vence.»

Verse 19

इह लोके परत्रासावत्यंतं सुखमेधते । क्षमायुक्ता हि पुरुषा लभंते श्रेय उत्तमम्

«Neste mundo e no outro, a felicidade abundante floresce. Pois os homens dotados de perdão alcançam o bem supremo.»

Verse 20

ततः शमीकः स्वं शिष्यं प्राह गौरमुखाभिधम् । भो गौ मुख गत्वा त्वं वद भूपं परीक्षितम्

Então Śamīka falou ao seu discípulo chamado Gauramukha: «Ó Gauramukha, vai e informa o rei Parīkṣit».

Verse 21

इमं शापं मत्सुतोक्तं तक्षकाहिविदंशनम् । पुनरायाहि शीघ्रं त्वं मत्समीपे महामते

«Esta maldição—proferida por meu filho—traz a mordida mortal da serpente Takṣaka. Volta depressa para junto de mim, ó grande de mente».

Verse 22

एवमुक्तः शमीकेन ययौ गौरमुखो नृपम् । समेत्य चाब्रवीद्भूपं सौभद्रेयं परीक्षितम्

Assim instruído por Śamīka, Gauramukha foi ao rei; e, ao encontrá-lo, falou ao soberano Parīkṣit, filho de Subhadrā.

Verse 23

दृष्ट्वा सर्पं पितुः स्कन्धे त्वया विनिहितं मृतम् । शमीकस्य सुतः शृंगी शशाप त्वां रुषान्वितः

Ao ver a serpente morta que tu colocaste sobre o ombro de seu pai, Śṛṅgī—filho de Śamīka—enfurecido te amaldiçoou.

Verse 24

एतद्दिनात्सप्तमेऽह्नि तक्षकेण महाहिना । दष्टो विषाग्निना दग्धो भूयादाश्वभिमन्युजः

«A partir de hoje, no sétimo dia, que o filho de Abhimanyu seja mordido pela grande serpente Takṣaka e consumido pelo fogo do veneno».

Verse 25

एवं शशाप त्वां राजञ्छृंगी तस्य मुनेः सुतः । एतद्वक्तुं पिता तस्य प्राहिणोन्मां त्वदंतिकम्

«Assim te amaldiçoou Śṛṅgī, filho daquele muni, ó rei. Para te transmitir isto, seu pai enviou-me à tua presença.»

Verse 26

इतीरयित्वा तं भूपमाशु गौरमुखो ययौ । गते गौरमुखे पश्चाद्राजा शोकपरायणः

Tendo assim falado ao rei, Gauramukha partiu depressa. Depois que Gauramukha se foi, o rei ficou inteiramente entregue à tristeza.

Verse 27

अभ्रंलिहमथोत्तुंगमेकस्तंभं सुविस्तृतम् । मध्येगंगं व्यतनुत मंडपं नृपपुंगवः

Então o touro entre os reis construiu, no meio do Gaṅgā, um maṇḍapa alto e amplo, sustentado por uma só coluna que parecia lamber as nuvens.

Verse 28

महागारुडमंत्रज्ञैरौषधज्ञैश्चिकित्सकैः । तक्षकस्य विषं हंतुं यत्नं कुर्वन्समाहितः

Com peritos nos grandes mantras de Gāruḍa e com médicos conhecedores de ervas, ele, atento e diligente, empenhou-se em destruir o veneno de Takṣaka.

Verse 29

अनेकदेवब्रह्मर्षिराजर्षिप्रवरान्वितः । आस्ते तस्मिन्नृपस्तुंगे मंडपे विष्णुभक्तिमान्

Acompanhado de muitos devas eminentes, brahmarṣis e rājārṣis ilustres, aquele rei devoto de Viṣṇu permaneceu nesse maṇḍapa elevado.

Verse 30

तस्मिन्नवसरे विप्रः काश्यपो मांत्रिकोत्तमः । राजानं रक्षितुं प्रायात्तक्षकस्य महाविषात्

Naquele momento, o brâmane Kāśyapa, o mais eminente entre os conhecedores de mantras, partiu para proteger o rei do terrível veneno de Takṣaka.

Verse 31

सप्तमेऽहनि विप्रेंद्रो दरिद्रो धनकामुकः । अत्रांतरे तक्षकोऽपि विप्ररूपी समाययौ

No sétimo dia, aquele brâmane excelso—embora pobre e ávido por riqueza—seguia seu caminho. Nesse ínterim, Takṣaka também chegou, assumindo a forma de um brâmane.

Verse 32

मध्येमार्गं विलोक्याथ कश्यपं प्रत्यभाषत । ब्राह्मण त्वं कुत्र यासि वद मेऽद्य महामुने

Vendo-o no meio do caminho, dirigiu-se a Kāśyapa: «Ó brâmane, para onde vais? Dize-me hoje, ó grande muni».

Verse 33

इति पृष्टस्तदावादीत्काश्यपस्तक्षकं द्विजाः । परीक्षितं महाराजं तक्षकोऽद्य विषाग्निना

Assim indagado, Kāśyapa respondeu a Takṣaka: «Ó brâmanes, hoje Takṣaka queimará o grande rei Parīkṣit com o fogo do veneno».

Verse 34

दक्ष्यते तं शमयितुं तत्समीपमुपैम्यहम् । इत्युक्तवंतं तं विप्रं तक्षकः पुनरब्रवीत्

«Serei capaz de apaziguar isso (o veneno) e, por isso, vou para perto dele», disse o brâmane. Depois de falar assim, Takṣaka tornou a responder-lhe.

Verse 35

तक्षकोहं द्विजश्रेष्ठ मया दष्टश्चिकित्सितुम् । न शक्यो ऽब्दशतेनापि महामंत्रायुतैरपि

«Eu sou Takṣaka, ó melhor dos duas-vezes-nascidos. Aquele que eu mordo não pode ser curado — nem em cem anos, nem mesmo com dezenas de milhares de grandes mantras.»

Verse 36

चिकित्सितुं चेन्मद्दष्टं शक्तिरस्ति तवाधुना । अनेकयोजनोच्छ्रायमिमं वटतरुं त्वहम्

«Se de fato tens agora o poder de curar quem foi mordido por mim, então vê: esta figueira-de-bengala, com muitas yojanas de altura — nela farei primeiro a prova.»

Verse 37

दशाम्युज्जीवयैनं त्वं समर्थोऽस्ति ततो भवान् । इतीरयित्वा तं वृक्षमदशत्तक्षकस्तदा

«Eu a morderei; reanima-a, se fores capaz; então ficará provada a tua competência.» Assim dizendo, Takṣaka mordeu aquela árvore.

Verse 38

अभवद्भस्मसात्सोऽपि वृक्षोऽत्यंतं समूर्च्छितः । पूर्वमेव नरः कश्चित्तं वृक्षमधिरूढवान्

Aquela árvore também se reduziu a cinzas, totalmente prostrada. Mas antes, certo homem já havia subido naquela árvore.

Verse 39

तक्षकस्य विषोल्काभिः सोऽपि दग्धोऽभवत्तदा । तं नरं न विजिज्ञाते तौ च काश्यपतक्षकौ

Pelas brasas ardentes do veneno de Takṣaka, aquele homem também foi queimado então. Contudo, nem Kāśyapa nem Takṣaka reconheceram quem era aquele homem.

Verse 40

काश्यपः प्रतिजज्ञेऽथ तक्षकस्यापि शृण्वतः । तन्मंत्रशक्तिं पश्यंतु सर्वे विप्रा हि नोऽधुना

Então Kāśyapa fez um voto, enquanto Takṣaka também escutava: «Que todos os brāhmaṇas vejam agora o poder deste meu mantra».

Verse 41

इतीरयित्वा तं वृक्षं भस्मीभूतं विषाग्निना । अजीवयन्मन्त्रशक्त्या काश्यपो मांत्रिकोत्तमः

Tendo assim falado, Kāśyapa — o mais eminente entre os conhecedores de mantras — reanimou, pelo poder de seus mantras, aquela árvore reduzida a cinzas pelo fogo do veneno.

Verse 42

नरोऽपि तेन वृक्षेण साकमुज्जीवितोऽभवत् । अथाब्रवीत्तक्षकस्तं काश्यपं मंत्रकोविदम्

Aquele homem também foi reanimado juntamente com a árvore. Então Takṣaka dirigiu-se a Kāśyapa, perito em mantras.

Verse 43

यथा न मुनिवाङ्मिथ्या भवेदेवं कुरु द्विज । यत्ते राजा धनं दद्यात्ततोपि द्विगुणं धनम्

«Para que a palavra de um muni não se torne falsa, faze assim, ó brāhmaṇa: a riqueza que o rei te daria, eu te darei o dobro dessa riqueza».

Verse 44

ददाम्यहं निवर्तस्व शीघ्रमेव द्विजोत्तम । इत्युक्त्वानर्घ्यरत्नानि तस्मै दत्त्वा स तक्षकः

«Eu te darei; volta imediatamente, ó melhor dos dvija.» Assim dizendo, Takṣaka lhe deu joias de valor inestimável.

Verse 45

न्यवर्तयत्काश्यपं तं ब्राह्मणं मंत्रको विदम् । अल्पायुषं नृपं मत्वा ज्ञानदृष्ट्या स काश्यपः

Assim Kāśyapa —o brâmane hábil nos mantras— voltou atrás, pois com o olho do conhecimento compreendeu que o rei tinha vida breve.

Verse 46

स्वाश्रमं प्रययौ तूष्णीं लब्धरत्नश्च तक्षकात् । सोऽब्रवीत्तक्षकः सर्वान्सर्पानाहूय तत्क्षणे

Em silêncio ele foi ao seu próprio āśrama, tendo obtido joias de Takṣaka. Então Takṣaka, convocando todas as serpentes naquele mesmo instante, falou.

Verse 47

यूयं तं नृपतिं प्राप्य मुनीनां वेषधारिणः । उपहारफलान्याशु प्रयच्छत परीक्षिते

«Ide até aquele rei, disfarçados com as vestes dos munis, e oferecei depressa frutos de presente a Parīkṣit.»

Verse 48

तथेत्युक्त्वा सर्वसर्पा ददू राज्ञे फलान्यमी । तक्षकोपि तदा तत्र कस्मिंश्चिद्बदरीफले

Dizendo: «Assim seja», todas aquelas serpentes deram frutos ao rei. E Takṣaka também, ali e então, entrou em certo fruto de badarī (jujuba).

Verse 49

कृमिवेषधरो भूत्वा व्यतिष्ठद्दंशितुं नृपम् । अथ राजा प्रदत्तानि सर्पैर्ब्राह्मणरूपकैः

Assumindo a forma de um verme, ficou à espreita para morder o rei. Então o rei atentou para os frutos oferecidos por serpentes na aparência de brâmanes.

Verse 50

परीक्षिन्मंत्रवृद्धेभ्यो दत्त्वा सर्वफलान्यपि । कौतूहलेन जग्राह स्थूलमेकं फलं करे

Parīkṣit, tendo oferecido todos os frutos aos anciãos conhecedores dos mantras, por curiosidade tomou em sua mão um único fruto grande.

Verse 51

अस्मिन्नवसरे सूर्योऽप्यस्ताचलमगाहत । मिथ्या ऋषिवचो मा भूदिति तत्रत्यमानवाः

Naquele exato momento, até o Sol mergulhou na montanha do poente. Temendo que a palavra do ṛṣi se mostrasse falsa, os presentes ficaram aflitos.

Verse 52

अन्योयमवदन्त्सर्वे ब्राह्मणाश्च नृपास्तथा । एवं वदत्सु सर्वेषु फले तस्मिन्नदृश्यत

Todos—brāhmaṇas e reis igualmente—diziam: «Isto é outra coisa». Enquanto todos falavam assim, algo foi visto dentro daquele fruto.

Verse 53

फले रक्तकृमिः सर्वे राज्ञा चापि परीक्षिता । अयं किं मां दशेदद्य कृमिरित्युक्तवा न्नृपः

Todos viram no fruto um verme vermelho como sangue, e o rei também o examinou. Disse o rei: «Que pode este verme fazer? Poderá morder-me hoje?»

Verse 54

निदधे तत्फलं कर्णे सकृमि द्विजसत्तमाः । तक्षकोऽस्मिन्स्थितः पूर्वं कृमिरूपी फले तदा

Ó melhores dos brāhmaṇas, ele colocou aquele fruto—com o verme—sobre a sua orelha. Pois Takṣaka já antes habitara naquele fruto, assumindo então a forma de um verme.

Verse 55

निर्गत्य तत्फलादाशु नृपदे हमवेष्टयत् । तक्षकावेष्टिते भूपे पार्श्वस्था दुद्रुवुर्भयात्

Saindo depressa daquele fruto, enroscou-se no corpo do rei. Quando o soberano foi assim enlaçado por Takṣaka, os que estavam ao lado fugiram de medo.

Verse 56

अनंतरं नृपो विप्रास्तक्षकस्य विषाग्निना । दग्धोऽभूद्भस्मसादाशु सप्रासादो बलीयसा

Logo em seguida, ó brāhmaṇas, o rei—com o seu palácio—foi rapidamente queimado e reduzido a cinzas pelo veneno ígneo de Takṣaka, tão avassalador era.

Verse 57

कृत्वोर्ध्वदैहिकं तस्य नृपस्य सपुरोहिताः । मंत्रिणस्तत्सुतं राज्ये जनमेजयनामकम्

Depois de realizarem os ritos pós-fúnebres daquele rei, os ministros—junto com os sacerdotes reais—entronizaram seu filho, chamado Janamejaya, no reino.

Verse 58

राजानमभ्यषिंचन्वै गजद्रक्ष णवांछया । तक्षकाद्रक्षितुं भूपमायातः काश्यपाभिधः

De fato, eles o consagraram rei, desejando a proteção da linhagem real. E chegou um brāhmaṇa chamado Kāśyapa, com a intenção de resguardar o soberano de Takṣaka.

Verse 59

यो ब्राह्मणो मुनिश्रेष्ठाः स सर्वैर्निंदितो जनैः । बभ्राम सकलान्देशाञ्छिष्टैः सर्वैश्च दूषितः

Ó melhores dos sábios, aquele brāhmaṇa foi censurado por todo o povo. Condenado por todos os respeitáveis, vagou por todas as terras em desonra.

Verse 60

अवस्थानं न लेभेऽसौ ग्रामे वाप्याश्रमेऽपि वा । यान्यान्देशानसौ यातस्तत्रतत्रमहाजनैः

Não encontrou lugar para se fixar—nem numa aldeia, nem mesmo num āśrama. A quaisquer terras que fosse, em cada lugar os principais da comunidade o enfrentavam.

Verse 61

तत्तद्देशान्निरस्तः स शाकल्यं शरणं ययौ । प्रणम्य शाकल्यमुनिं काश्यपो निन्दितो जनैः । इदं विज्ञापयामास शाकल्याय महात्मने

Rechaçado de terra em terra, tomou refúgio em Śākalya. Kāśyapa—censurado pelo povo—prostrou-se diante do sábio Śākalya e apresentou este assunto àquele grande de alma.

Verse 62

काश्यप उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ शाकल्य हरिवल्लभ

Kāśyapa disse: «Ó Bhagavān, conhecedor de todo o dharma—ó Śākalya, amado de Hari—».

Verse 63

मुनयो ब्राह्मणाश्चान्ये मां निंदंति सुहृज्जनाः । नास्याहं कारणं जाने किं मां निंदंति मानवाः

«Sábios, brāhmaṇas e até outros amigos benevolentes me censuram. Não conheço a causa: por que os homens me condenam?»

Verse 64

ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुस्त्रीगमनं तथा । स्तेयं संसर्गदोषो वा मया नाचरितः क्वचित्

«Matar um brāhmaṇa, beber bebida alcoólica, aproximar-se da esposa do mestre, roubar, ou mesmo a culpa de companhia impura—nada disso pratiquei em tempo algum.»

Verse 65

अन्यान्यपि हि पापानि न कृतानि मया मुने । तथापि निंदंति जना वृथा मां बांधवादयः

«Outros pecados também, ó sábio, não foram cometidos por mim; e, ainda assim, as pessoas—parentes e outros—me censuram sem motivo.»

Verse 66

जानासि चेत्त्वं शाकल्य मया दोषं कृतं वद । उक्तोऽथ काश्यपेनैवं शाकल्याख्यो महामुनिः । क्षणं ध्यात्वा बभाषे तं काश्यपं द्विजसत्तमाः

«Se tu sabes, ó Śākalya, dize qual falta foi cometida por mim.» Assim interpelado por Kāśyapa, o grande sábio chamado Śākalya meditou por um instante e então falou a Kāśyapa, o melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 67

शाकल्य उवाच । परीक्षितं महाराजं तक्षकाद्रक्षितुं भवान्

Śākalya disse: «Tu devias proteger o rei Parīkṣit de Takṣaka—»

Verse 68

अयासीदर्धमार्गे तु तक्षकेण निवारितः । चिकित्सितुं समर्थोऽपि विषरोगादिपीडितम्

«Tu havias partido, mas no meio do caminho foste impedido por Takṣaka—ainda que fosses capaz de tratar quem é afligido por veneno, doença e semelhantes.»

Verse 69

यो न रक्षति लोभेन तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । क्रोधात्कामाद्भयाल्लोभान्मात्सर्यान्मोहतोऽपि वा

«Aquele que, por cobiça, não protege (quem está em perigo), é chamado de matador de um brāhmaṇa. Seja por ira, desejo, medo, cobiça, inveja ou mesmo por ilusão—»

Verse 70

यो न रक्षति विप्रेंद्र विषरोगातुरं नरम् । ब्रह्महा स सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः

Ó melhor dos brāhmanes, aquele que não protege um homem aflito por veneno ou doença é tão culpado quanto o matador de um brāhmana, o bebedor de licor, o ladrão e aquele que viola o leito do guru.

Verse 71

संसर्गदोषदुष्टश्च नापि तस्य हि निष्कृतिः । कन्याविक्रयिणश्चापि हयविक्रयिणस्तथा

Aquele que está maculado pela culpa de más companhias, de fato, não tem expiação. Assim também são condenados os que vendem uma donzela (em casamento) e, do mesmo modo, os que vendem cavalos.

Verse 72

कृतघ्न स्यापि शास्त्रेषु प्रायश्चित्तं हि विद्यते । विषरोगातुरं यस्तु समर्थोपि न रक्षति

Mesmo para o ingrato, os śāstras ensinam uma expiação. Mas aquele que, embora capaz, não protege um homem aflito por veneno ou doença—

Verse 73

न तस्य निष्कृतिः प्रोक्ता प्रायश्चित्तायुतैरपि । न तेन सह पंक्तौ च भुंजीत सुकृती जनः

Para tal pessoa não se declara expiação, nem mesmo com dezenas de milhares de penitências. O virtuoso não deve sequer comer na mesma fileira com ele.

Verse 74

न तेन सह भाषेत न पश्येत्तं नरं क्वचित् । तत्संभाषणमात्रेण महापातकभाग्भवेत्

Não se deve falar com ele, nem sequer ver esse homem em lugar algum; pelo simples fato de conversar com ele, alguém se torna partícipe de grande pecado.

Verse 75

परीक्षित्स महाराजः पुण्यश्लोकश्च धार्मिकः । विष्णुभक्तो महायोगी चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता

O Mahārāja Parīkṣit era afamado por santa glória e justo no dharma: devoto de Viṣṇu, grande iogue e protetor da ordem social das quatro varṇas.

Verse 76

व्यासपुत्राद्धरिकथां श्रुतवान्भक्तिपूर्वकम् । अरक्षित्वा नृपं तं त्वं वचसा तक्षकस्य यत्

Tendo ouvido com devoção, do filho de Vyāsa, a sagrada narrativa de Hari, ainda assim não protegeste aquele rei, por causa das palavras referentes a Takṣaka.

Verse 77

निवृत्तस्तेन विप्रेंद्रैर्बांधवैरपि दूष्यसे । स परीक्षिन्महाराजो यद्यपि क्ष णजीवितः

Por teres recuado do teu dever, és censurado pelos melhores brāhmaṇas e até pelos teus próprios parentes. Aquele Mahārāja Parīkṣit, embora sua vida fosse apenas por um instante—

Verse 78

तथापि यावन्मरणं बुधैः कार्यं चिकित्सनम् । यावत्कण्ठगताः प्राणा मुमूर्षोर्मानवस्य हि

Ainda assim, os sábios devem ministrar o tratamento até a morte, enquanto os sopros vitais do moribundo ainda não chegaram à garganta, isto é, até o derradeiro instante.

Verse 79

तावच्चिकित्सा कर्तव्या कालस्य कुटिला गतिः । इति प्राहुः पुरा श्लोकं भिषग्वैद्याब्धिपारगाः

Até esse ponto deve-se realizar o tratamento, pois o curso do Tempo é sinuoso e imprevisível. Assim, outrora, os médicos que atravessaram o oceano do saber terapêutico proferiram este verso.

Verse 80

अतश्चिकित्साशक्तोऽपि यस्मादकृतभेषजः । अर्धमार्गे निवृत्तस्त्वं तेन तं हतवानसि । शाकल्येनैवमुदितः काश्यपः प्रत्यभाषत

Por isso, embora fosses capaz de curar, como não aplicaste o remédio e recuaste a meio caminho, por isso mesmo o mataste. Assim admoestado por Śākalya, Kāśyapa respondeu.

Verse 81

काश्यप उवाच । ममैतद्दोषशांत्यर्थमुपायं वद सुव्रत

Kāśyapa disse: «Ó tu de excelentes votos, diz-me o meio pelo qual esta minha falta possa ser apaziguada.»

Verse 82

येन मां प्रतिगृह्णीयुर्बांधवाः ससुहृज्जनाः

«Por que meio meus parentes—juntamente com meus amigos e benquerentes—me aceitarão novamente?»

Verse 83

कृपां मयि कुरुष्व त्वं शाकल्य हरिवल्लभ । काश्यपेनैवमुक्तस्तु शाकल्योपि मुनीश्वरः । क्षणं ध्यात्वा जगादैवं काश्यपं कृपया तदा

«Tem compaixão de mim, ó Śākalya, amado de Hari.» Assim falou Kāśyapa; e o senhor dos sábios, Śākalya, após refletir por um momento, dirigiu-se então a Kāśyapa com benevolência.

Verse 84

शाकल्य उवाच । अस्य पापस्य शात्यर्थमुपायं प्रवदामि ते

Śākalya disse: «Para a pacificação deste pecado, eu te declararei o meio adequado.»

Verse 85

तत्कर्त्तव्यं त्वया शीघ्रं विलंबं मा कृथा द्विज । दक्षिणांबुनिधौ सेतौ गंधमादनपर्वते

Faze isto sem demora; não te atrases, ó duas-vezes-nascido. Em Setu, no oceano do sul, sobre o monte Gandhamādana…

Verse 86

अस्ति तीर्थद्वयं विप्रा गायत्री च सरस्वती । तत्र त्वं स्नानमात्रेण शुद्धो भूयाश्च तत्क्षणे

Ó brāhmana, existem dois tīrthas sagrados: Gāyatrī e Sarasvatī. Apenas com o banho ali, serás purificado naquele mesmo instante.

Verse 87

गायत्र्या च सरस्वत्या जलवात स्पृशो नरः । विधूय सर्वपापानि स्वर्गं यास्यंति निर्मलाः

Os homens que tocam as águas —e até a brisa purificadora— de Gāyatrī e Sarasvatī, sacudindo todos os pecados, vão ao céu em estado imaculado.

Verse 88

तद्याहि शीघ्र विप्र त्वं गायत्रीं च सरस्वतीम् । इत्युक्तः काश्यपस्तेन शाकल्येन द्विजोत्तमाः

Portanto, vai depressa, ó brāhmana, a Gāyatrī e a Sarasvatī. Assim instruído por Śākalya, o melhor dos duas-vezes-nascidos, Kāśyapa dispôs-se a agir.

Verse 89

नत्वा मुनिं च शाकल्यं तमापृच्छ्य मुनीश्वरम् । तेन चैवाभ्यनुज्ञातः प्रययौ गन्धमादनम्

Tendo-se prostrado diante do sábio Śākalya e despedido daquele senhor entre os munis, e recebida sua permissão, Kāśyapa partiu para Gandhamādana.

Verse 90

तत्र गत्वा च गायत्रीसरस्वत्यौ च काश्यपः । नत्वा तीर्थद्वयं भक्त्या दण्डपाणिं च भैरवम्

Chegando àquele lugar, Kāśyapa aproximou-se de Gāyatrī e de Sarasvatī. Com devoção, prostrou-se diante dos dois tīrthas e também diante de Bhairava, o Portador do bastão (Daṇḍapāṇi).

Verse 91

संकल्पपूर्वं तत्तीर्थे सस्नौ नियमसंयुतः । तीर्थद्वये स्नानमात्रान्मुक्तपापोऽथ काश्यपः

Tendo feito previamente um saṅkalpa solene e observando as devidas restrições, Kāśyapa banhou-se naquele tīrtha. Pelo simples ato de banhar-se nos dois tīrthas sagrados, ficou livre de pecado.

Verse 92

तीर्थद्वयस्य तीरेऽसौ किंचित्कालं तु तस्थिवान् । तस्मिन्काले च गायत्रीसरस्वत्यौ मुनीश्वराः

Ele permaneceu por algum tempo na margem das duas águas sagradas. Naquele mesmo instante, ó senhores entre os munis, Gāyatrī e Sarasvatī estavam prestes a manifestar-se ali.

Verse 93

प्रादुर्बभूवतुर्मूर्ते सर्वाभरणभूषिते । देव्यौ ते स नमस्कृत्य काश्यपो भक्तिपूर्वकम्

As duas deusas manifestaram-se em forma corpórea, ornadas com todos os adornos. Kāśyapa, com devoção, prostrou-se diante delas em reverência.

Verse 94

के युवां रूपसंपन्ने सर्वालंकारसंयुते । इति पप्रच्छ दृष्ट्वा ते काश्यपो हृष्टमानसः । तेन पृष्टे च गायत्रीसरस्वत्यौ तमूचतुः

«Quem sois vós duas, tão radiantes em forma e ornadas com todos os adornos?» Assim perguntou Kāśyapa, com o coração jubiloso ao vê-las. Interpeladas, Gāyatrī e Sarasvatī lhe responderam.

Verse 95

गायत्रीसरस्वत्यावूचतुः । काश्यपावां हि गायत्रीसरस्वत्यौ विधिप्रिये

Gāyatrī e Sarasvatī disseram: «Ó Kaśyapa, querido das sagradas ordenanças, nós somos, em verdade, Gāyatrī e Sarasvatī».

Verse 96

एतत्तीर्थस्वरूपेण नित्यं वर्तावहे त्वतः । अत्र तीर्थद्वये स्नानादावां तुष्टे तवाधुना

«Aqui permanecemos sempre, na própria forma deste tīrtha. Pelo teu banho neste par de águas sagradas, nós duas agora nos agradamos de ti».

Verse 97

वरं मत्तो वृणीष्व त्वं यदिष्टं काश्यप द्विज । स्नांति तीर्थद्वये येऽत्र दास्यावस्तदभीप्सितम्

«Escolhe de nós uma dádiva — o que desejares, ó Kaśyapa, ó duas-vezes-nascido. E a quem aqui se banhar neste par de tīrthas, concederemos o que almeja».

Verse 98

श्रुत्वा वचस्तद्गायत्रीसरस्वत्योः स काश्यपः । तुष्टाव वाग्भिरग्र्याभिस्ते देव्यौ वेधसः प्रिये

Tendo ouvido as palavras de Gāyatrī e Sarasvatī, Kaśyapa louvou essas duas deusas, queridas do Criador (Brahmā), com hinos excelsos.

Verse 99

काश्यप उवाच । चतुराननगेहिन्यौ जगद्धात्र्यौ नमाम्यहम् । विद्यास्वरूपे गायत्री सरस्वत्यौ शुभे उभे

Kaśyapa disse: «Eu me prostro diante das duas que habitam com o Senhor de quatro faces (Brahmā), sustentadoras do mundo — Gāyatrī e Sarasvatī — ambas auspiciosas, ambas a própria forma do saber sagrado».

Verse 100

सृष्टिस्थित्यंतकारिण्यौ जगतो वेदमातरौ । हव्यकव्यस्वरूपे च चंद्रादित्यविलोचने

Vós duas presidis à criação, à preservação e à dissolução; sois as Mães dos Vedas para todo o mundo. Sois a própria forma das oferendas aos devas e aos ancestrais, e vossos olhos são a Lua e o Sol.

Verse 110

काश्यपोऽपि कृतार्थः सन्स्व देशं प्रति निर्ययौ । बांधवा ब्राह्मणाः सर्वे काश्यपं गतकिल्बिषम्

Kāśyapa também, tendo alcançado o seu intento, partiu para a sua própria terra. E todos os seus parentes — os brāhmaṇas — honraram Kāśyapa, agora liberto de culpa.

Verse 113

यो गायत्र्यां सरस्वत्यां स स्नातफलमश्नुते

Quem se banha em Gāyatrī e em Sarasvatī alcança o fruto completo do banho sagrado.