Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः श्रीगुरुभ्यो नमः । अथ ब्रह्मोत्तरखंडमारंभः । ॐ नमः शिवाय । ज्योतिर्मात्रस्वरूपाय निर्मलज्ञानचक्षुषे । नमः शिवाय शांताय ब्रह्मणे लिंगमूर्त्तये

Saudações a Śrī Gaṇeśa; saudações aos veneráveis Gurus. Agora tem início o Brahmottarakhaṇḍa. Oṃ—saudação a Śiva: Àquele cuja própria natureza é pura Luz, cujo olho é o conhecimento imaculado; saudação a Śiva, o Pacífico, o Brahman supremo, manifestado como a forma do Liṅga.

Verse 2

ऋषय ऊचुः । आख्यातं भवता सूत विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम् । समस्ताघहरं पुण्यं समसेन श्रुतं च नः

Os sábios disseram: «Ó Sūta, descreveste-nos a suprema grandeza de Viṣṇu—santa e removedora de todos os pecados—e nós a ouvimos por inteiro.»

Verse 3

इदानीं श्रोतुमिच्छामो माहात्म्यं त्रिपुरद्विषः । तद्भक्तानां च माहात्म्यमशेषाघहरं परम्

«Agora desejamos ouvir a grandeza do inimigo de Tripura (Śiva) e também a grandeza de Seus devotos—suprema, que destrói todo pecado sem deixar resíduo.»

Verse 4

तन्मंत्राणां च माहात्म्यं तथैव द्विजसत्तम । तत्कथायाश्च तद्भक्तेः प्रभावमनुवर्णय

«Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, descreve também a grandeza de Seus mantras; e igualmente, narra o poder de Suas histórias sagradas e de Sua devoção (bhakti).»

Verse 5

सूत उवाच । एतावदेव मर्त्यानां परं श्रेयः सनातनम् । यदीश्वरकथायां वै जाता भक्तिरहैतुकी

Sūta disse: «Isto, e somente isto, é o bem supremo e eterno dos mortais: quando, pelo relato do Senhor, nasce a devoção sem causa»

Verse 6

अतस्तद्भक्तिलेशस्य माहात्म्यं वर्ण्यते मया । अपि कल्पायुषा नालं वक्तुं विस्तरतः क्वचित्

«Por isso descreverei a grandeza até mesmo de uma ínfima parcela dessa devoção; ainda que se vivesse por um kalpa, não seria suficiente para expô-la plenamente em detalhes.»

Verse 7

सर्वेषामपि पुण्यानां सर्वेषां श्रेयसामपि । सर्वेषामपि यज्ञानां जपयज्ञः परः स्मृतः

«Entre todos os atos meritórios, entre todos os meios de bem-aventurança, e entre todos os sacrifícios, o japa-yajña — o sacrifício da repetição do mantra — é lembrado como o supremo.»

Verse 8

तत्रादौ जपयज्ञस्य फलं स्वस्त्ययनं महत् । शैवं षडक्षरं दिव्यं मंत्रमाहुर्महर्षयः

«Nesse caminho, primeiro, o fruto do japa-yajña é um grande bem-estar auspicioso; os grandes ṛṣis proclamam o divino mantra śaiva de seis sílabas.»

Verse 9

देवानां परमो देवो यथा वै त्रिपुरांतकः । मंत्राणां परमो मंत्रस्तथा शैवः षडक्षरः

«Assim como Tripurāntaka (Śiva) é o Deus supremo entre os deuses, assim também o mantra śaiva de seis sílabas é o mantra supremo entre os mantras.»

Verse 10

एष पंचाक्षरो मंत्रो जप्तॄणां मुक्तिदायकः । संसेव्यते मुनिश्रेष्ठैरशेषैः सिद्धिकांक्षिभिः

Este mantra de cinco sílabas concede a libertação aos que o repetem em japa. É reverentemente praticado pelos mais excelsos munis, por todos os que anseiam por siddhis.

Verse 11

अस्यैवाक्षरमाहात्म्यं नालं वक्तुं चतुर्मुखः । श्रुतयो यत्र सिद्धांतं गताः परमनिर्वृताः

Nem mesmo Brahmā, o de quatro faces, é suficiente para descrever por completo a grandeza deste mantra-sílaba. Ali os Vedas chegam à sua conclusão final e repousam na paz suprema.

Verse 12

सर्वज्ञः परिपूर्णश्च सच्चिदानंदलक्षणः । स शिवो यत्र रमते शैवे पंचाक्षरे शुभे

Onisciente e pleno, cuja própria natureza é Sat-Cit-Ānanda, ali Śiva se deleita: no auspicioso mantra śaiva de cinco sílabas.

Verse 13

एतेन मंत्रराजेन सर्वोपनिषदात्मना । लेभिरे मुनयः सर्वे परं ब्रह्म निरामयम्

Por este rei dos mantras, cuja essência é a de todas as Upaniṣads, todos os munis alcançaram o Brahman supremo, livre de toda aflição.

Verse 14

नमस्कारेण जीवत्वं शिवेऽत्र परमात्मनि । ऐक्यं गतमतो मंत्रः परब्रह्ममयो ह्यसौ

Pelo ato de saudação reverente (namaskāra), a condição de individualidade funde-se aqui em Śiva, o Ser Supremo. Por isso, este mantra é, de fato, feito do Parabrahman.

Verse 15

भवपाशनिबद्धानां देहिनां हितकाम्यया । आहोंनमः शिवायेति मंत्रमाद्यं शिवः स्वयम्

Por compaixão pelos seres encarnados, presos pelo laço do devir mundano, o próprio Śiva proclamou o mantra primordial: «Oṃ, namaḥ śivāya».

Verse 16

किं तस्य बहुभिर्मंत्रैः किं तीर्थैः किं तपोऽध्वरैः । यस्योंनमः शिवायेति मंत्रो हृदयगोचरः

Que necessidade tem de muitos outros mantras, de peregrinações, ou de austeridades e sacrifícios, aquele em cujo coração entrou o mantra «Oṃ namaḥ śivāya»?

Verse 17

तावद्भ्रमंति संसारे दारुणे दुःखसंकुले । यावन्नोच्चारयंतीमं मंत्रं देहभृतः सकृत्

Os seres encarnados continuam a vagar neste saṃsāra cruel, repleto de sofrimento, enquanto não proferirem sequer uma vez este mantra.

Verse 18

मंत्राधिराजराजोऽयं सर्ववेदांतशेखरः । सर्वज्ञाननिधानं च सोऽयं चैव षडक्षरः

Este é o imperador entre os senhores dos mantras, a joia culminante de todo o Vedānta e o tesouro de todo o saber: este mesmo mantra de seis sílabas.

Verse 19

कैवल्यमार्गदीपोऽयमविद्यासिंधुवाडवः । महापातकदावाग्निः सोऽयं मंत्रः षडक्षरः

Este mantra de seis sílabas é lâmpada no caminho da libertação; é o fogo submarino que seca o oceano da ignorância; é o incêndio da floresta que queima os grandes pecados.

Verse 21

नास्य दीक्षा न होमश्च न संस्कारो न तर्पणम् । न कालो नोपदेशश्च सदा शुचिरयं मनुः

Para este mantra não há necessidade de dīkṣā formal, nem de homa (oblação ao fogo), nem de ritos purificatórios, nem de tarpaṇa (libações). Não há tempo especial, nem instrução elaborada—este mantra é sempre puro.

Verse 22

महापातकविच्छित्त्यै शिव इत्यक्षरद्वयम् । अलं नमस्कियायुक्तो मुक्तये परिकल्पते

Para cortar até os maiores pecados, bastam as duas sílabas «Śi‑va»; unidas à saudação reverente, tornam-se meio direto para a libertação (mokṣa).

Verse 23

उपदिष्टः सद्गुरुणा जप्तः क्षेत्रे च पावने । सद्यो यथेप्सितां सिद्धिं ददातीति किमद्भुतम्

Quando é ensinado por um verdadeiro sadguru e recitado em japa num lugar sagrado e purificador, concede de imediato a realização desejada—que maravilha há nisso?

Verse 24

अतः सद्गुरुमाश्रित्य ग्राह्योऽयं मंत्रनायकः । पुण्यक्षेत्रेषु जप्तव्यः सद्यः सिद्धिं प्रयच्छति

Portanto, tomando refúgio num verdadeiro sadguru, deve-se receber este mantra soberano. Deve ser recitado em lugares sagrados de mérito (puṇya), e concede imediatamente a siddhi.

Verse 25

गुरवो निर्मलाः शांताः साधवो मितभाषिणः । कामक्रोधविनिर्मुक्ताः सदाचारा जितेंद्रियाः

Os verdadeiros mestres são puros e serenos: sādhus santos, comedidos na fala, livres de desejo e ira, firmes na boa conduta e senhores de seus sentidos.

Verse 26

एतैः कारुण्यतो दत्तो मंत्रः क्षिप्रं प्रसिद्ध्यति । क्षेत्राणि जपयोग्यानि समासात्कथयाम्यहम्

O mantra concedido por tais mestres, por compaixão, torna-se rapidamente eficaz. Agora direi, em resumo, os lugares sagrados adequados ao japa.

Verse 27

प्रयागं पुष्करं रम्यं केदारं सेतुबंधनम् । गोकर्णं नैमिषारण्यं सद्यः सिद्धिकरं नृणाम्

Prayāga, o formoso Puṣkara, Kedāra, Setubandhana, Gokarṇa e Naimiṣāraṇya — estes concedem aos homens realização imediata.

Verse 28

अत्रानुवर्ण्यते सद्भिरितिहासः पुरातनः । असकृद्वा सकृद्वापि शृण्वतां मंगलप्रदः

Aqui os virtuosos narram uma antiga história sagrada; ouvida muitas vezes ou mesmo uma só, ela concede auspiciosidade aos ouvintes.

Verse 29

मथुरायां यदुश्रेष्ठो दाशार्ह इति विश्रुतः । बभूव राजा मतिमान्महोत्साहो महाबलः

Em Mathurā houve um rei, o mais eminente entre os Yadus, célebre como Dāśārha; sábio no conselho, de grande iniciativa e de imensa força.

Verse 30

शास्त्रज्ञो नयवाक्छूरो धैर्यवानमितद्युतिः । अप्रधृष्यः सुगंभीरः संग्रामेष्वनिवर्त्तितः

Era versado nos śāstras, valente no conselho e na palavra do governo; firme, de esplendor incomensurável; inexpugnável, de gravidade profunda e jamais recuava nas batalhas.

Verse 31

महारथो महेष्वासो नानाशास्त्रार्थकोविदः । वदान्यो रूपसंपन्नो युवा लक्ष णसंयुतः

Era um grande guerreiro de carro, um arqueiro poderoso e versado no sentido de muitos śāstras. Generoso, belo e jovem, era ornado de sinais auspiciosos e de nobres qualidades.

Verse 32

स काशिराजतनयामुपयेमे वराननाम् । कांतां कलावतीं नाम रूपशीलगुणान्विताम्

Ele desposou a filha do rei de Kāśī, de rosto formoso e radiante, chamada Kalāvatī, dotada de beleza, bom caráter e virtudes.

Verse 33

कृतोद्वाहः स राजेंद्रः संप्राप्य निजमंदिरम् । रात्रौ तां शयनारूढां संगमाय समाह्वयत्

Após as núpcias, aquele senhor dos reis retornou ao seu próprio palácio. À noite, vendo-a deitada no leito, chamou-a para a união conjugal.

Verse 34

सा स्वभर्त्रा समाहूता बहुशः प्रार्थिता सती । न बबंध मनस्तस्मिन्न चागच्छ तदंतिकम्

Embora chamada por seu esposo e muitas vezes suplicada, aquela mulher virtuosa não prendeu o coração a isso, nem se aproximou dele.

Verse 35

संगमाय यदाहूता नागता निजवल्लभा । बलादाहर्तुकामस्तामुदतिष्ठन्महीपतिः

Quando foi chamada para a união e a amada não veio, o rei, desejando trazê-la à força, levantou-se.

Verse 36

राज्ञ्युवाच । मा मां स्पृश महाराज कारणज्ञां व्रते स्थिताम् । धर्माधर्मौ विजानासि मा कार्षीः साहसं मयि

A rainha disse: “Não me toques, ó grande rei. Conheço a razão e estou firme no meu voto. Tu discernes dharma e adharma—não cometas violência nem temeridade contra mim.”

Verse 37

क्वचित्प्रियेण भुक्तं यद्रोचते तु मनीषिणाम् । दंपत्योः प्रीतियोगेन संगमः प्रीतिवर्द्धनः

Às vezes, até aquilo que se recebe do amado é agradável aos sábios. Entre marido e mulher, a união que nasce do afeto mútuo faz crescer o amor.

Verse 38

प्रियं यदा मे जायेत तदा संगस्तु ते मयि । का प्रीतिः किं सुखं पुंसां बलाद्भोगेन योषिताम्

Quando em mim surgir afeição, então haverá união contigo. Que amor, que felicidade, pode haver para um homem em desfrutar de uma mulher à força?

Verse 39

अप्रीतां रोगिणीं नारीमंतर्वत्नीं धृतव्रताम् । रजस्वलामकामां च न कामेत बलात्पुमान्

Um homem não deve, pela força, desejar uma mulher que não consente, que está doente, grávida, firme em voto, menstruada ou sem desejo.

Verse 40

प्रीणनं लालनं पोषं रंजनं मार्दवं दयाम् । कृत्वा वधूमुपगमेद्युवतीं प्रेमवान्पतिः । युवतौ कुसुमे चैव विधेयं सुखमिच्छता

O marido amoroso, depois de agradá-la, acarinhá-la, sustentá-la, encantá-la e mostrar brandura e compaixão, deve então aproximar-se de sua jovem esposa. Quem busca a felicidade deve agir com a jovem como com uma flor: com delicadeza.

Verse 41

इत्युक्तोऽपि तया साध्व्या स राजा स्मरविह्वलः । बलादाकृष्य तां हस्ते परिरेभे रिरंसया

Embora admoestado por aquela dama virtuosa, o rei—dominado pela paixão—puxou-lhe a mão à força e a abraçou, impelido pelo desejo de prazer.

Verse 42

तां स्पृष्टमात्रां सहसा तप्तायःपिंडसन्निभाम् । निर्दहंतीमिवात्मानं तत्याज भयविह्वलः

No instante em que a tocou, ela lhe pareceu como um bloco de ferro incandescente; como se queimasse o seu próprio ser, ele recuou e a largou, tremendo de medo.

Verse 43

राजोवाच । अहो सुमहदाश्चर्यमिदं दृष्टं तव प्रिये । कथमग्निसमं जातं वपुः पल्लवकोमलम्

Disse o rei: «Ah! Vi um prodígio imenso, minha amada. Como teu corpo—macio como um broto tenro—tornou-se semelhante ao fogo?»

Verse 44

इत्थं सुविस्मितो राजा भीतः सा राजवल्लभा । प्रत्युवाच विहस्यैनं विनयेन शुचिस्मिता

Assim, o rei ficou muito admirado e temeroso. A amada do rei—sorrindo suavemente—riu de leve e lhe respondeu com humildade.

Verse 45

राज्ञ्युवाच । राजन्मम पुरा बाल्ये दुर्वासा मुनिपुंगवः । शैवीं पंचाक्षरीं विद्यां कारुण्येनोपदिष्टवान्

Disse a rainha: «Ó rei, outrora, na minha infância, Durvāsā—o mais eminente entre os sábios—por compaixão me ensinou a sagrada ciência da Pañcākṣarī śaiva».

Verse 46

तेन मंत्रानुभावेन ममांगं कलुषोज्झितम् । स्प्रष्टुं न शक्यते पुंभिः सपापैर्देवैवर्जितैः

Pelo poder desse mantra, meu corpo ficou livre de toda impureza; homens carregados de pecado e desprovidos de conduta divina não podem tocar-me.

Verse 47

त्वया राजन्प्रकृतिना कुलटागणिकादयः । मदिरास्वादनिरता निषेव्यंते सदा स्त्रियः

Ó Rei, por tua própria inclinação, andas sempre na companhia de mulheres como meretrizes e cortesãs, entregues ao sabor do vinho.

Verse 48

न स्नानं क्रियते नित्यं न मंत्रो जप्यते शुचिः । नाराध्यते त्वयेशानः कथं मां स्प्रष्टुमर्हसि

Não te banhas diariamente; não recitas o mantra com pureza; não adoras Īśāna (Śiva). Como, então, és digno de tocar-me?

Verse 49

राजोवाच तां समाख्याहि सुश्रोणि शैवीं पंचाक्षरीं शुभाम् । विद्याविध्वस्तपापोऽहं त्वयीच्छामि रतिं प्रिये

Disse o rei: «Ó tu de belas ancas, declara-me a auspiciosa Pañcākṣarī śaiva. Quando meus pecados forem destruídos por esse saber sagrado, desejo unir-me a ti, amada».

Verse 50

राज्ञ्युवाच । नाहं तवोपदेशं वै कुर्यां मम गुरुर्भवान् । उपातिष्ठ गुरुं राजन्गर्गं मंत्र विदांवरम्

Disse a rainha: «Não te darei instrução, pois tu és meu esposo e, assim, meu venerável superior. Ó Rei, aproxima-te do guru Garga, o mais eminente entre os conhecedores de mantras».

Verse 51

सूत उवाच । इति संभाषमाणौ तौ दंपती गर्गसन्निधिम् । प्राप्य तच्चरणौ मूर्ध्ना ववंदाते कृताञ्जली

Sūta disse: Assim conversando, marido e esposa chegaram à presença de Garga; e, pousando a cabeça em seus pés, prostraram-se com as mãos postas em añjali.

Verse 52

अथ राजा गुरुं प्रीतमभिपूज्य पुनःपुनः । समाचष्ट विनीतात्मा रहस्यात्ममनोरथम्

Então o rei, com o coração domado pela humildade, venerou repetidas vezes o guru satisfeito e lhe expôs o anseio mais íntimo e secreto de sua alma.

Verse 53

राजोवाच । कृतार्थं मां कुरु गुरो संप्राप्तं करुणार्द्रधीः । शैवीं पंचाक्षरीं विद्यामुपदेष्टुं त्वमर्हसि

O rei disse: Ó Guru, torna minha vida realizada. Tu, cuja mente se enterneceu de compaixão, chegaste aqui; portanto, digna-te instruir-me na sagrada ciência śaiva da Pañcākṣarī, a de cinco sílabas.

Verse 54

अनाज्ञातं यदाज्ञातं यत्कृतं राजकर्मणा । तत्पापं येन शुद्ध्येत तन्मंत्रं देहि मे गुरो

Qualquer pecado cometido pelo dever régio—conhecido ou desconhecido—concede-me, ó Guru, o mantra pelo qual tal falta seja purificada.

Verse 55

एवमभ्यर्थितो राज्ञा गर्गो ब्राह्मणपुंगवः । तौ निनाय महापुण्यं कालिंद्यास्तटमुत्तमम्

Assim rogado pelo rei, Garga—o mais eminente entre os brāhmaṇas—conduziu o casal a uma margem excelente e de grande mérito da Kāliṅdī (Yamunā).

Verse 56

तत्र पुण्यतरोर्मूले निषण्णोऽथ गुरुः स्वयम् । पुण्यतीर्थजले स्नातं राजानं समुपोषितम्

Ali, à raiz de uma árvore sagrada, o próprio guru se assentou; e o rei—banhado nas águas do santo tīrtha e em jejum—permaneceu de pé, preparado.

Verse 57

प्राङ्मुखं चोपवेश्याथ नत्वा शिवपदाम्बुजम् । तन्मस्तके करं न्यस्य ददौ मंत्रं शिवात्मकम्

Fazendo-o sentar-se voltado para o leste e reverenciando os pés de lótus de Śiva, pousou a mão sobre a cabeça do rei e lhe concedeu um mantra de essência śivaíta.

Verse 58

तन्मंत्रधारणादेव तद्गुरोर्हस्तसंगमात् । निर्ययुस्तस्य वपुषो वायसाः शतकोटयः

Pelo simples portar daquele mantra e pelo contato da mão do guru, de seu corpo irromperam corvos—centenas de crores em número.

Verse 59

ते दग्धपक्षाः क्रोशंतो निपतंतो महीतले । भस्मीभूतास्ततः सर्वे दृश्यंते स्म सहस्रशः

Com as asas chamuscadas, grasnando e caindo ao chão, todos então se tornaram cinzas, vistos aos milhares.

Verse 60

दृष्ट्वा तद्वायसकुलं दह्यमानं सुविस्मितौ । राजा च राजमहिषी तं गुरुं पर्यपृच्छताम्

Vendo aquele bando de corvos arder, o rei e a grande rainha, muito admirados, interrogaram aquele guru.

Verse 61

भगवन्निदमाश्चर्यं कथं जातं शरीरतः । वायसानां कुलं दृष्टं किमेतत्साधु भण्यताम्

Ó Senhor bem-aventurado, isto é assombroso — como surgiu do corpo? Vê-se um bando inteiro de corvos; que é isto? Rogo-te que o expliques com retidão.

Verse 62

श्रीगुरुरुवाच राजन्भवसहस्रेषु भवता परिधावता । संचितानि दुरन्तानि संति पापान्यनेकशः

Disse o venerável Guru: Ó Rei, ao perambulares por milhares de nascimentos, acumularam-se inúmeros pecados, difíceis de esgotar, em grande quantidade.

Verse 63

तेषु जन्मसहस्रेषु यानि पुण्यानि संति ते । तेषामाधिक्यतः क्वापि जायते पुण्ययोनिषु

Dentre esses milhares de nascimentos, os méritos que tens—quando se tornam predominantes—fazem com que alguém renasça algures em ventres auspiciosos e virtuosos (nascimentos elevados).

Verse 64

तथा पापीयसीं योनिं क्वचित्पापेन गच्छति । साम्ये पुण्यान्ययोश्चैव मानुषीं योनिमाप्तवान्

Do mesmo modo, pelo pecado às vezes se vai a um ventre mais baixo e impuro; mas quando mérito e pecado se equilibram, alcança-se o nascimento humano.

Verse 66

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागम्यकोटयः । स्वर्णस्तेयसुरापानभ्रूणहत्या दिकोटयः । भवकोटिसहस्रेषु येऽन्ये पातकराशयः

Há crores de pecados como a brahma-hatyā (matar um brāhmaṇa), crores sobre crores de uniões proibidas, e crores em todas as direções de crimes como roubar ouro, beber bebida alcoólica e matar um embrião—além de outros montes de faltas acumuladas ao longo de milhares de crores de nascimentos.

Verse 67

क्षणाद्भस्मीभवंत्येव शैवे पंचाक्षरे धृते । आसंस्तवाद्य राजेंद्र दग्धाः पातककोटयः

Num instante, tudo se reduz a cinzas quando a Pañcākṣarī śaiva é firmemente sustentada na prática. De ti, ó rei, hoje foram queimados crores de pecados.

Verse 68

अनया सह पूतात्मा विहरस्व यथासुखम् । इत्याभाष्य मुनिश्रेष्ठस्तं मंत्रमुपदिश्य च

«Com ela, purificado na alma, vive e desfruta como te aprouver». Tendo assim falado, o melhor dos sábios também lhe ensinou aquele mantra.

Verse 69

शैवी पंचाक्षरी विद्या यदा ते हृदयं गता । अघानां कोटयस्त्वत्तः काकरूपेण निर्गताः

Quando a sabedoria da Pañcākṣarī śaiva entrou em teu coração, crores de pecados saíram de ti, tomando a forma de corvos.

Verse 70

ततः स्वभवनं प्राप्य रेजतुःस्म महाद्युती राजा दृढं समाश्लिष्य पत्नीं चन्दनशीतलाम् । संतोषं परमं लेभे निःस्वः प्राप्य यथा धनम्

Então, ao chegarem à sua própria casa, o par radiante resplandeceu. O rei abraçou firmemente sua esposa, fresca como o sândalo, e alcançou a suprema satisfação—como um pobre que obtém riqueza.

Verse 71

अशेषवेदोपनिषत्पुराणशास्त्रावतंसोऽयमघांतकारी । पंचाक्षरस्यैव महाप्रभावो मया समासात्कथितो वरिष्ठः

Este ensinamento é o ornamento-coroa de todos os Vedas, Upaniṣads, Purāṇas e Śāstras, e destrói o pecado. Eu declarei em resumo, ó excelente, o grande poder do Pañcākṣara somente.

Verse 120

तस्मात्सर्वप्रदो मंत्रः सोऽयं पञ्चाक्षरः स्मृतः । स्त्रीभिः शूद्रैश्च संकीर्णैर्धार्यते मुक्तिकांक्षिभिः

Por isso, este mantra que concede todos os dons é conhecido como o mantra de cinco sílabas (pañcākṣara). Deve ser guardado e recitado por mulheres, por Śūdras e também por pessoas de condição mista, por todos os que anseiam pela libertação (mokṣa).