Adhyaya 98
O capítulo apresenta-se como um discurso teológico em forma de perguntas e respostas: Mārkaṇḍeya orienta Yudhiṣṭhira a visitar o célebre santuário de Prabhāseśvara, descrito como “svarga-sopāna” (uma escada para o céu) e afamado nos três mundos. Yudhiṣṭhira pede um relato conciso de sua origem e dos frutos espirituais que concede. A narrativa explica a origem do tīrtha por meio de Prabhā, a (infeliz) esposa de Ravi, o Sol, que realiza severas austeridades—vivendo de ar e permanecendo absorta em meditação por um ano—até que Śiva lhe concede uma graça. Prabhā enuncia uma norma ético-social: para a mulher, o “deus” é o marido, quaisquer que sejam suas qualidades, e confessa sua aflição por sentir-se marcada pela má sorte. Śiva promete restaurar o favor conjugal por sua misericórdia; Umā (Pārvatī) manifesta preocupação quanto à praticidade da promessa, e então Bhānu (Sūrya) chega à margem norte do Narmadā. Śiva instrui o Sol a proteger e satisfazer Prabhā; e, a pedido de Umā, Sūrya concorda em tornar Prabhā a principal entre as esposas. Prabhā pede que uma porção (aṃśa) de Sūrya permaneça no local para “abrir” o tīrtha, e estabelece-se um liṅga descrito como “encarnação de todos os deuses”, conhecido como Prabhāseśa. Em seguida, o capítulo passa a prescrever a ética da peregrinação: Prabhāseśvara concede resultados imediatos, especialmente em Māgha śukla saptamī, com ritos que incluem contato/associação com um cavalo sob orientação brahmânica adequada, banho devocional e dádivas aos dvijas. Aparecem modelos detalhados de dāna, notadamente o go-dāna com atributos específicos; a phalaśruti afirma que o banho e, sobretudo, o kanya-dāna no tīrtha dissolvem até transgressões graves, levando aos mundos solar e de Rudra e dando fruto comparável a grandes sacrifícios; o mérito do go-dāna é louvado como perene, com ênfase especial em caturdaśī.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र प्रभासेश्वरमुत्तमम् । विख्यातं त्रिषु लोकेषु स्वर्गसोपानमुत्तमम्
Śrī Mārkaṇḍeya disse: Então, ó senhor dos reis, deve-se ir ao excelso Prabhāseśvara, afamado nos três mundos como a suprema escadaria para o céu.
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । प्रभासं तात मे ब्रूहि कथं जातं महाफलम् । स्वर्गसोपानदं दृश्यं संक्षेपात्कथयस्व मे
Disse Yudhiṣṭhira: Pai, fala-me de Prabhāsa — como veio a conceder fruto tão grandioso? Este visível «doador da escada ao céu», explica-mo em resumo.
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । दुर्भगा रविपत्नी च प्रभानामेति विश्रुता । तया चाराधितः शम्भुरुग्रेण तपसा पुरा
Disse o venerável Mārkaṇḍeya: Havia uma mulher chamada Prabhā, esposa de Ravi (o Sol), conhecida como «desafortunada». Outrora ela venerou Śambhu com severa austeridade.
Verse 4
वायुभक्षा स्थिता वर्षं वर्षं ध्यानपरायणा । ततस्तुष्टो महादेवः प्रभायाः पाण्डुनन्दन
Vivendo apenas do ar e entregue à meditação ano após ano, Prabhā perseverou; então Mahādeva se agradou dela, ó filho de Pāṇḍu.
Verse 5
ईश्वर उवाच । कस्मात्संक्लिश्यसे बाले कथ्यतां यद्विवक्षितम् । अहं हि भास्करोऽप्येको नानात्वं नैव विद्यते
Disse Īśvara: Filha, por que te afliges assim? Dize o que desejas perguntar. Pois eu sou, de fato, o Uno; sou também Bhāskara (o Sol). Em verdade, não há multiplicidade.
Verse 6
प्रभोवाच । नान्यो देवः स्त्रियः शम्भो विना भर्त्रा क्वचित्प्रभो । सगुणो निर्गुणो वापि धनाढ्यो वाप्यकिंचनः
Disse Prabhā: Ó Śambhu, para uma mulher não há, em parte alguma, outro deus além do seu esposo, ó Senhor — seja ele virtuoso ou sem virtude, rico ou desprovido.
Verse 7
प्रियो वा यदि वा द्वेष्यः स्त्रीणां भर्तैव दैवतम् । दुर्भगत्वेन दग्धाहं सखीमध्ये सुरेश्वर । भर्त्तर्यल्लब्धसौख्यास्मि तेन क्लिश्याम्यहं भृशम्
Seja ele querido ou hostil, para as mulheres o esposo, somente ele, é a divindade. Sou queimada pela ‘má sorte’ entre minhas companheiras, ó Senhor dos deuses; pois não encontrei felicidade junto ao meu marido, sofro intensamente.
Verse 8
ईश्वर उवाच । वल्लभा भास्करस्यैव मत्प्रसादाद्भविष्यसि
Īśvara disse: Pela minha graça, tu te tornarás, de fato, a amada de Bhāskara, o Sol.
Verse 9
पार्वत्युवाच । अप्रमाणं भवद्वाक्यं भास्करोऽपि करिष्यति । वृथा क्लेशो भवेदस्याः प्रभायाः परमेश्वर
Pārvatī disse: «Ó Parameśvara, até Bhāskara tornará tua palavra sem autoridade. Então todo o sofrimento de Prabhā, ó Senhor supremo, seria em vão».
Verse 10
उमावाक्यान्महेशानध्यातस्तिमिरनाशनः । आगतो गगनाद्भानुर्नर्मदोत्तररोधसि
Instigado pelas palavras de Umā, Maheśa meditou sobre o assunto. Então Bhānu, destruidor das trevas, desceu do céu à margem setentrional do Narmadā.
Verse 11
भानुरुवाच । आहूतोऽस्मि कथं देव ह्यघासुरनिषूदन
Bhānu, o Sol, disse: «Como fui chamado, ó Deva, ó destruidor de Aghāsura?»
Verse 12
ईश्वर उवाच । प्रभां पालय भो भानो संतोषेण परेण हि
Īśvara disse: «Ó Bhānu, protege Prabhā — faze-o com o mais alto contentamento».
Verse 13
उमोवाच । प्रभाया मन्दिरे नित्यं स्थीयतां हिमनाशन । अग्रपत्नी समस्तानां भार्याणां क्रियतां रवे
Umā disse: «Ó dissipador do frio, permanece sempre na morada de Prabhā. E tu, ó Ravi, faze dela a esposa principal entre todas as tuas consortes».
Verse 14
भानुरुवाच । एवं देवि करिष्यामि तव वाक्यं वरानने । एतच्छ्रुत्वा प्रभाहूता प्रत्युवाच महेश्वरम्
Bhānu disse: «Assim será, ó Devī; cumprirei a tua palavra, ó de belo semblante». Ouvindo isso, Prabhā, chamada, respondeu a Maheśvara.
Verse 15
प्रभोवाच । स्वांशेन स्थीयतां देव मन्मथारे उमापते । एकांशः स्थाप्यतामत्र तीर्थस्योन्मीलनाय च
Prabhā disse: «Ó Deva, ó destruidor de Manmatha, ó senhor de Umā — permanece aqui por uma porção do teu próprio poder. E que uma porção seja aqui estabelecida também para a manifestação deste tīrtha».
Verse 16
श्रीमार्कण्डेय उवाच । सर्वदेवमयं लिङ्गं स्थापितं तत्र पाण्डव । प्रभासेश इति ख्यातं सर्वलोकेषु दुर्लभम्
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Ali, ó Pāṇḍava, foi स्थापित (estabelecido) um liṅga que contém em si todos os deuses. É conhecido como “Prabhāseśa” e é raro de alcançar em todos os mundos».
Verse 17
अन्यानि यानि तीर्थानि काले तानि फलन्ति वै । प्रभासेशस्तु राजेन्द्र सद्यः कामफलप्रदः
Os demais tīrthas dão seus frutos no tempo devido; mas Prabhāseśa, ó melhor dos reis, concede imediatamente o fruto desejado.
Verse 18
माघमासे सिते पक्षे सप्तम्यां च विशेषतः । अश्वं यः स्पर्शयेत्तत्र यथोक्तब्राह्मणे नृप
No mês de Māgha, na quinzena clara—especialmente no sétimo dia lunar—ó rei, quem ali tocar um cavalo conforme as prescrições declaradas pelos brāhmaṇas…
Verse 19
इन्द्रत्वं प्राप्यते तेन भास्करस्याथवा पदम् । स्नात्वा परमया भक्त्या दानं दद्याद्द्विजातये
Por esse mérito alcança-se a condição de Indra, ou mesmo a morada de Bhāskara, o Sol. Tendo-se banhado com devoção suprema, deve-se oferecer uma dádiva caritativa a um dvija (brāhmaṇa).
Verse 20
गोप्रदाता लभेत्स्वर्गं सत्यलोकं वरेश्वर । सर्वाङ्गसुन्दरीं शुभ्रां क्षीरिणीं तरुणीं शुभाम्
Ó Senhor excelso, quem doa uma vaca alcança o céu—até Satyaloka—e é recompensado com uma vaca jovem, branca e auspiciosa, abundante em leite, de beleza perfeita em todos os membros.
Verse 21
सवत्सां घण्टासंयुक्तां कांस्यपात्रावदोहिनीम् । ददते ये नृपश्रेष्ठ न ते यान्ति यमालयम्
Ó melhor dos reis, aqueles que oferecem uma vaca com seu bezerro, adornada com sino e provida de um vaso de bronze para a ordenha, tais doadores não vão à morada de Yama.
Verse 22
अथ यः परया भक्त्या स्नानं देवस्य कारयेत् । स प्राप्नोति परं लोकं यावदाभूतसम्प्लवम्
Agora, aquele que, com suprema devoção, faz realizar o banho ritual do Senhor, alcança o mundo supremo, que perdura até a dissolução cósmica.
Verse 23
दौर्भाग्यं नाशमायाति स्नानमात्रेण पाण्डव । तत्र तीर्थे तु यो भक्त्या कन्यादानं प्रयच्छति
Ó Pāṇḍava, a má sorte é destruída apenas pelo banho. E quem, com devoção, oferece ali o kanyā-dāna nesse vau sagrado—
Verse 24
ब्राह्मणाय विवाहेन दापयेत्पाण्डुनन्दन । समानवयसे देया कुलशीलधनैस्तथा
Ó filho de Pāṇḍu, deve-se dá-la em casamento a um Brāhmaṇa. Deve ser dada a alguém de idade adequada e, igualmente, dotado de boa linhagem, caráter e recursos.
Verse 25
ये ददन्ते महाराज ह्यपि पातकसंयुताः । तेषां पापानि लीयन्ते ह्युदके लवणं यथा
Ó grande rei, mesmo os que estão carregados de pecados—se fazem doação—seus pecados se dissolvem, como o sal na água.
Verse 26
स्वामिद्रोहकृतं पापं निक्षेपस्यापहारिणि । मित्रघ्ने च कृतघ्ने च कूटसाक्ष्यसमुद्भवम्
(Mesmo) o pecado nascido da traição ao próprio senhor; do que rouba um depósito confiado; do que mata um amigo; do ingrato; e o que surge do falso testemunho—
Verse 27
तद्ग्रामोद्यानभेदोत्थं परदारनिषेवणम् । वार्द्धुषिकस्य यत्पापं यत्पापं स्तेयसम्भवम्
Do mesmo modo, o pecado que surge de danificar o parque ou jardim da aldeia; de unir-se à esposa alheia; o pecado do usurário que vive de juros; e o pecado que nasce do furto—
Verse 28
कूपभेदोद्भवं यच्च बैडालव्रतधारिणः । दाम्भिकं वृक्षच्छेदोत्थं विवाहस्य निषेधजम्
Também, o pecado que surge de quebrar um poço; o daquele que mantém o ‘voto do gato’ (ascetismo hipócrita); o pecado da hipocrisia; o que nasce de cortar árvores; e o que provém de impedir um casamento—
Verse 29
आरामस्थतरुच्छेदमगम्यागमनोद्भवम् । स्वभार्यात्यजने यच्च परभार्यासमीहनात्
O pecado que surge de cortar as árvores do jardim, o pecado nascido de aproximar-se de mulher que não deve ser abordada, o pecado incorrido ao abandonar a própria esposa legítima, e o pecado que vem de desejar a esposa de outro—(tudo isso é aqui declarado).
Verse 30
ब्रह्मस्वहरणे यच्च गरदे गोविघातिनि । विद्याविक्रयणोत्थं च संसर्गाद्यच्च पातकम्
E o pecado envolvido em furtar a propriedade de um brāhmaṇa; o pecado de ministrar veneno; o pecado de matar uma vaca; o pecado que nasce de vender o saber sagrado; e todo pecado gerado por convivência corrupta—(tudo isso está incluído).
Verse 31
श्वबिडालवधाद्घोरं सर्पशूद्रोद्भवं तथा । भूमिहर्तुश्च यत्पापं भूमिहारिणि चैव हि
O terrível pecado de matar cães e gatos; do mesmo modo, o pecado ligado a (ferir) serpentes e śūdras; e o pecado daquele que se apodera de terras, e também daquele que as rouba e as leva—(tudo isso está incluído).
Verse 32
मा ददस्वेति यत्पापं गोवह्निब्राह्मणेषु च । तत्पापं याति विलयं कन्यादानेन पाण्डव
Ó Pāṇḍava, qualquer pecado incorrido ao dizer “não dês” com respeito às vacas, ao fogo sagrado e aos brāhmaṇas—esse pecado é destruído pelo kanyādāna, a dádiva de uma donzela.
Verse 33
स गत्वा भास्करं लोकं रुद्रलोके शुभे व्रजेत् । क्रीडते रुद्रलोकस्थो यावदिन्द्राश्चतुर्दश
Tendo alcançado o mundo de Bhāskara, o Sol, ele então segue para o auspicioso mundo de Rudra; habitando no reino de Rudra, ali se deleita enquanto perdurarem catorze Indras (ciclos).
Verse 34
सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना । एतद्व्रजति यस्तीर्थं प्रभासं पाण्डुनन्दन
Quando todos os pecados se extinguem, a mente se enche de devoção a Śiva. Ó filho de Pāṇḍu, assim sucede àquele que vai ao tīrtha sagrado chamado Prabhāsa.
Verse 35
सर्वतीर्थफलं प्राप्य सोऽश्वमेधफलं लभेत् । गोप्रदानं महापुण्यं सर्वपापक्षयं परम् । प्रशस्तं सर्वकालं हि चतुर्दश्यां विशेषतः
Tendo alcançado o fruto de todas as peregrinações, ele obtém também o fruto do sacrifício Aśvamedha. A doação de uma vaca é de grandíssimo mérito e traz a suprema destruição de todos os pecados. É auspiciosa em todo tempo, especialmente na caturdaśī, o décimo quarto dia lunar.