Adhyaya 92
Este adhyāya é apresentado como um diálogo: Yudhiṣṭhira pede a Mārkaṇḍeya que explique a origem de um tīrtha na margem do Narmadā chamado Yamahāsya (“o riso de Yama”). Mārkaṇḍeya narra que Yama (Dharmarāja), chegando antes para banhar-se no Revā, testemunha o poder purificador de uma única imersão. Ele reflete sobre o paradoxo de que pessoas carregadas de más ações ainda alcançam o seu reino, enquanto o Revā-snāna é louvado por conduzir a um estado auspicioso, até mesmo de caráter vaiṣṇava. Yama ri daqueles que, podendo, deixam de contemplar o rio sagrado, e estabelece ali uma divindade chamada Yamahāseśvara antes de partir. O capítulo então prescreve uma observância: no mês de Aśvina, no caturdaśī da quinzena escura (kṛṣṇa-pakṣa), deve-se jejuar com devoção, manter vigília noturna e despertar a deidade com uma lamparina de ghee; isso é descrito como removendo diversas categorias de faltas. Apresenta ainda diretrizes éticas voltadas ao dāna, sobretudo honrar os brāhmaṇas na amāvāsyā com a ira dominada (jita-krodha) e com dádivas prescritas: ouro/terra/gergelim, pele de antílope negro, “vaca de gergelim” e, de modo notável, a doação de uma “vaca-búfala” com arranjo ritual detalhado. Inclui-se um catálogo didático de tormentos temidos no mundo de Yama, reinterpretados como neutralizados pela eficácia do tīrtha e do dāna. A phalaśruti final afirma que até mesmo ouvir este relato liberta de faltas e impede a visão da morada de Yama.
Shlokas
Verse 1
। श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र यमहास्यमनुत्तमम् । सर्वपापहरं तीर्थं नर्मदातटमाश्रितम्
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Então, ó rei dos reis, deve-se ir ao tīrtha insuperável chamado Yamahāsya — um vau sagrado que remove todos os pecados, situado na margem do Narmadā».
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । यमहास्यं कथं जातं पृथिव्यां द्विजपुंगव । एतत्सर्वं ममाख्याहि परं कौतूहलं हि मे
Yudhiṣṭhira disse: «Ó mais eminente entre os duas-vezes-nascidos, como surgiu Yamahāsya na terra? Conta-me tudo isso, pois grande é a minha curiosidade».
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ पृष्टोऽहं नृपनन्दन । स्नानार्थं नर्मदां पुण्यामागतस्ते पिता पुरा
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Bem perguntado, bem perguntado, ó sapientíssimo filho de rei. Outrora teu pai veio à sagrada Narmadā para o banho ritual».
Verse 4
रजकेन यथा धौतं वस्त्रं भवति निर्मलम् । तथासौ निर्मलो जातो धर्मराजो युधिष्ठिर
Assim como um tecido lavado pelo lavadeiro se torna puro, assim também aquele Dharmarāja ficou purificado, ó Yudhiṣṭhira.
Verse 5
स पश्यन्निर्मलं देहं हसन्प्रोवाच विस्मितः
Ao ver aquele corpo sem mácula, ele sorriu e, admirado, falou.
Verse 6
यम उवाच । मत्पुरं कथमायान्ति मनुजाः पापबृंहिताः । स्नानेनैकेन रेवायाः प्राप्यते वैष्णवं पदम्
Yama disse: «Como vêm à minha cidade os homens inchados de pecados? Com um único banho na Revā alcança-se o estado vaiṣṇava, a morada de Viṣṇu».
Verse 7
समर्था ये न पश्यन्ति रेवां पुण्यजलां शुभाम् । जात्यन्धैस्ते समा ज्ञेया मृतैः पङ्गुभिरेव वा
Aqueles que, podendo, não contemplam a Revā, auspiciosa e de águas sagradas, devem ser tidos por iguais aos cegos de nascença — ou mesmo aos mortos, ou aos coxos.
Verse 8
समर्था ये न पश्यन्ति रेवां पुण्यजलां नदीम् । एतस्मात्कारणाद्राजन्हसितो लोकशासनः
Ó rei, porque mesmo os que têm capacidade não contemplam a Revā, o rio de águas santas, por essa razão o Regente dos mundos (Yama) riu.
Verse 9
स्थापयित्वा यमस्तत्र देवं स्वर्गं जगाम ह । यमहासेश्वरे राजञ्जितक्रोधो जितेन्द्रियः
Tendo ali instalado a divindade, Yama de fato partiu para o céu. Ó rei, em Yama-hāseśvara, ele havia vencido a ira e dominado os sentidos.
Verse 10
विशेषाच्चाश्विने मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम् । उपोष्य परया भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते
Especialmente, no mês de Āśvina, no décimo quarto dia lunar da quinzena escura, jejuando com devoção suprema, a pessoa se liberta de todos os pecados.
Verse 11
रात्रौ जागरणं कुर्याद्दीपं देवस्य बोधयेत् । घृतेन चैव राजेन्द्र शृणु तत्रास्ति यत्फलम्
À noite, deve-se manter vigília e despertar o Senhor com uma lâmpada; e também com ghee, ó melhor dos reis — ouve o fruto que disso advém.
Verse 12
मुच्यते पातकैः सर्वैरगम्यागमनोद्भवैः । अभक्ष्यभक्षणोद्भूतैरपेयापेयजैरपि
A pessoa é libertada de todos os pecados, mesmo os nascidos de uniões proibidas, os surgidos de comer o que não se deve comer, e também os de beber o que não se deve beber.
Verse 13
अवाह्यवाहिते यत्स्याददोह्यादोहने यथा । स्नानमात्रेण तस्यैवं यान्ति पापान्यनेकधा
Assim como há culpa em fazer carregar o que não deve ser carregado, ou em ordenhar o que não deve ser ordenhado, assim também, apenas pelo banho nessa água sagrada, os pecados se afastam de muitas maneiras.
Verse 14
यमलोकं न वीक्षेत मनुजः स कदाचन । पित्ःणां परमं गुह्यमिदं भूमौ नरेश्वर
Tal pessoa jamais verá o mundo de Yama. Ó senhor dos homens, este é o supremo segredo dos Pitṛs (ancestrais) sobre a terra.
Verse 15
ददतामक्षयं सर्वं यमहास्ये न संशयः । अमावास्यां जितक्रोधो यस्तु पूजयते द्विजान्
Para os que doam, todo mérito torna-se inesgotável à própria soleira de Yama; disso não há dúvida. No dia de Amāvāsyā (lua nova), quem, tendo vencido a ira, honra e reverencia os dvijas (duas-vezes-nascidos, brāhmaṇas) alcança esse fruto infalível.
Verse 16
हिरण्यभूमिदानेन तिलदानेन भूयसा । कृष्णाजिनप्रदानेन तिलधेनुप्रदानतः
Pelo dom de ouro e de terra, por abundantes dádivas de gergelim, pela oferta de uma pele de antílope negro, e pela doação de uma ‘tiladhenu’—a ‘vaca de gergelim’ ritual—o mérito aumenta grandemente.
Verse 17
विधानोक्तद्विजाग्र्याय ये प्रदास्यन्ति भक्तितः । हयं वा कुंजरं वाथ धूर्वहौ सीरसंयुतौ
Aqueles que, com devoção, dão a um excelente brāhmaṇa conforme a regra prescrita—seja um cavalo, ou um elefante, ou um par de bois de arado jungidos com o arado—realizam uma caridade de altíssimo mérito.
Verse 18
कन्यां वसुमतीं गां च महिषीं वा पयस्विनीम् । ददते ये नृपश्रेष्ठ नोपसर्पन्ति ते यमम्
Ó melhor dos reis, aqueles que doam uma donzela em casamento, ou terra, ou uma vaca, ou uma búfala leiteira, não se aproximam de Yama.
Verse 19
यमोऽपि भवति प्रीतः प्रतिजन्म युधिष्ठिर । यमस्य वाहो महिषो महिष्यस्तस्य मातरः
Até Yama se alegra, ó Yudhiṣṭhira, nascimento após nascimento. O búfalo é a montaria de Yama, e as búfalas são tidas como suas mães, dignas de reverência.
Verse 20
तासां दानप्रभावेण यमः प्रीतो भवेद्ध्रुवम् । नासौ यममवाप्नोति यदि पापैः समावृतः
Pelo poder da doação dessas búfalas, Yama certamente se compraz. Ainda que alguém esteja coberto de pecados, não cai sob o alcance de Yama.
Verse 21
एतस्मात्कारणादत्र महिषीदानमुत्तमम् । तस्याः शृङ्गे जलं कार्यं धूम्रवस्त्रानुवेष्टिता
Por esta razão, neste contexto, a dádiva de uma búfala é considerada suprema. Deve-se colocar água sobre o seu chifre e envolvê-la com um pano cor de fumaça.
Verse 22
आयसस्य खुराः कार्यास्ताम्रपृष्ठाः सुभूषिताः । लवणाचलं पूर्वस्यामाग्नेय्यां गुडपर्वतम्
Seus cascos devem ser feitos de ferro, seu dorso revestido de cobre e bem ornamentado. No leste coloque-se uma “montanha de sal”, e no sudeste uma “montanha de jaggery”.
Verse 23
कार्पासं याम्यभागं तु नवनीतं तु नैरृते । पश्चिमे सप्तधान्यानि वायव्ये तंदुलाः स्मृताः
No quadrante do sul deve-se colocar algodão; no sudoeste, manteiga fresca. No oeste devem ser dispostos os sete grãos, e no noroeste prescreve-se o arroz.
Verse 24
सौम्ये तु काञ्चनं दद्यादीशाने घृतमेव च । प्रदद्याद्यमराजो मे प्रीयतामित्युदीरयन्
No quadrante do norte deve-se oferecer ouro; e no nordeste, também ghee. Que o doador dê proclamando: «Que Yamarāja se agrade de mim».
Verse 25
इत्युच्चार्य द्विजस्याग्रे यमलोकं महाभयम् । असिपत्त्रवनं घोरं यमचुल्ली सुदारुणा
Tendo assim falado na presença do eminente brāhmaṇa, (ele descreveu) o mundo de Yama, de terror extremo: a terrível floresta de folhas como espadas (Asipattravana) e a mais cruel «fornalha de Yama» (Yamacullī).
Verse 26
रौद्रा वैतरणी चैव कुम्भीपाको भयावहः । कालसूत्रो महाभीमस्तथा यमलपर्वतौ
Há (infernos) como Raudra e também Vaitaraṇī; o temível Kumbhīpāka; o extremamente terrível Kālasūtra; e igualmente as montanhas do domínio de Yama.
Verse 27
क्रकचं तैलयन्त्रं च श्वानो गृध्राः सुदारुणाः । निरुच्छ्वासा महानादा भैरवो रौरवस्तथा
Ali (há tormentos) como a serra (Krakaca) e o engenho de prensa de óleo (Tailayantra); e cães e abutres crudelíssimos. Há também lugares de sufocação e de bramidos estrondosos — Bhairava e Raurava igualmente.
Verse 28
एते घोरा याम्यलोके श्रूयन्ते द्विजसत्तम । त्वत्प्रसादेन ते सोम्यास्तीर्थस्यास्य प्रभावतः
Ó melhor dos brâmanes, ouve-se que estas coisas são terríveis no reino de Yama; porém, por tua graça—e pelo poder deste vau sagrado—tornam-se brandas e já não assustam.
Verse 29
दानस्यास्य प्रभावेण यमराजप्रसादतः । नरकेऽहं न यास्यामि द्विज जन्मनि जन्मनि
Pelo poder desta caridade e pelo favor do rei Yama, ó brâmane, não irei ao inferno—nascimento após nascimento.
Verse 30
यमहास्यस्य चाख्यानमिदं शृण्वन्ति ये नराः । तेऽपि पापविनिर्मुक्ता न पश्यन्ति यमालयम्
Aqueles que escutam este relato do «riso de Yama», eles também, libertos do pecado, não contemplam a morada de Yama.