Adhyaya 37
Este capítulo traz um discurso teológico entre o sábio Mārkaṇḍeya e o rei Yudhiṣṭhira, explicando a origem e a importância ritual de Devatīrtha, um tīrtha “sem igual” às margens do Narmadā (Revā). A narrativa começa com a recomendação de visitar Devatīrtha, pois os trinta e três deuses alcançaram o êxito supremo após se banharem ali. Yudhiṣṭhira pergunta como os deuses, antes derrotados por daityas mais fortes, puderam recuperar o sucesso por meio do banho naquele local. Mārkaṇḍeya relata que Indra e os devas foram postos em fuga na batalha, aflitos e separados de suas famílias, e buscaram refúgio em Brahmā. Brahmā ensina que o remédio contra os daityas é praticar tapas (austeridade) na margem do Narmadā: o tapas é a força mais elevada, e não há mantra nem ato que se iguale ao poder purificador das águas de Revā, que destroem os pecados. Liderados por Agni, os devas vão ao Narmadā, realizam grandes austeridades e obtêm siddhi; desde então o lugar é celebrado nos três mundos como Devatīrtha, destruidor de toda culpa. O capítulo também codifica conduta e frutos: quem se contém e se banha ali com devoção obtém um fruto “como pérola”; alimentar brâmanes multiplica o mérito; a presença de uma pedra sagrada (devaśilā) aumenta o puṇya. Certas observâncias ligadas à morte (morrer em renúncia, entrar no fogo) são associadas a destinos duradouros ou excelsos. Nesse tīrtha, banho, japa, homa, svādhyāya e culto tornam-se de resultado “imperecível”. A phalaśruti final declara que quem recita ou ouve este relato removedor de pecados se liberta do sofrimento e alcança o mundo divino.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत राजेन्द्र देवतीर्थमनुत्तमम् । येन देवास्त्रयस्त्रिंशत्स्नात्वा सिद्धिं परां गताः
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Então, ó rei dos reis, deve-se ir ao incomparável vau sagrado chamado Devatīrtha, onde os trinta e três deuses, após se banharem, alcançaram a perfeição suprema».
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । कथं तात सुराः सर्वे दानवैर्बलवत्तरैः । निर्जितास्तत्र तीर्थे च स्नात्वा सिद्धिं परां गताः
Yudhiṣṭhira disse: «Como, venerável senhor, todos os deuses foram vencidos pelos Dānavas mais fortes e, ainda assim, ao se banharem nesse mesmo tīrtha, alcançaram a perfeição suprema?»
Verse 3
मार्कण्डेय उवाच । पुरा दैत्यगणैरुग्रैर्युद्धेऽतिबलवत्तरैः । इन्द्रो देवगणैः सार्द्धं स्वराज्याच्च्यावितो नृप
Mārkaṇḍeya disse: «Antigamente, ó rei, numa guerra contra hostes ferozes de Daityas de força esmagadora, Indra, junto com as companhias dos deuses, foi desalojado de sua própria soberania».
Verse 4
हस्त्यश्वरथयानौघैर्मर्दयित्वा वरूथिनीम् । विध्वस्ता भेजिरे मार्गं प्रहारैर्जर्जरीकृताः
Esmagados por torrentes de elefantes, cavalos, carros e veículos que atropelavam sua hoste, eles—despedaçados e quebrados pelos golpes—tomaram a estrada em fuga.
Verse 5
जम्भशुम्भैश्च कूष्माण्डकुहकादिभिः । वेपमानार्दिताः सर्वे ब्रह्माणमुपतस्थिरे
Aflitos e trêmulos por Jambha, Śumbha e outros como Kūṣmāṇḍa e Kuhaka, todos se aproximaram de Brahmā em busca de refúgio e auxílio.
Verse 6
प्रणम्य शिरसा देवं ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । तदा विज्ञापयामासुर्देवा वह्निपुरोगमाः
Prostrando-se com a cabeça diante do divino Brahmā, o Parameṣṭhin, os deuses—tendo Agni à frente—apresentaram então sua súplica.
Verse 7
पश्य पश्य महाभाग दानवैः शकलीकृताः । वियोजिताः पुत्रदारैस्त्वामेव शरणं गताः
«Vê, vê, ó grandemente afortunado! Os Dānavas nos despedaçaram; separados de nossos filhos e esposas, a ti somente viemos buscar refúgio.»
Verse 8
परित्रायस्व देवेश सर्वलोकपितामह । नान्या गतिः सुरेशान त्वां मुक्त्वा परमेश्वर
«Protege-nos, ó Senhor dos deuses, ó avô de todos os mundos! Não há outro refúgio, ó soberano dos devas, senão tu, ó Senhor supremo.»
Verse 9
ब्रह्मोवाच । दानवानां विघातार्थं नर्मदातटमास्थिताः । तपः कुरुध्वं स्वस्थाः स्थ तपो हि परमं बलम्
Disse Brahmā: «Para a destruição dos Dānavas, permanecei na margem do Narmadā. Praticai a austeridade (tapas); mantende-vos firmes, pois a austeridade é, em verdade, o poder supremo.»
Verse 10
नान्योपायो न वै मन्त्रो विद्यते न च मे क्रिया । विना रेवाजलं पुण्यं सर्वपापक्षयंकरम्
«Não há outro meio: não existe mantra nem rito ao meu alcance, exceto a água sagrada da Revā, que extingue todos os pecados.»
Verse 11
दारिद्र्यव्याधिमरणबन्धनव्यसनानि च । एतानि चैव पापस्य फलानीति मतिर्मम
Pobreza, doença, morte, cativeiro e variadas desventuras: estes são, de fato, os frutos do pecado; assim é o meu entendimento firme.
Verse 12
एवं ज्ञात्वा ततश्चैव तपः कुरुत दुष्करम् । तथा चैव सुराः सर्वे देवा ह्यग्निपुरोगमाः
Sabendo isto, empreendei então uma austeridade difícil. E assim fizeram todos os deuses, tendo Agni à frente.
Verse 13
तच्छ्रुत्वा वचनं तथ्यं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । नर्मदामागताः सर्वे देवा ह्यग्निपुरोगमाः
Ao ouvirem a ordem verídica de Brahmā, o Senhor Supremo (Parameṣṭhin), todos os deuses—conduzidos por Agni—vieram ao Narmadā.
Verse 14
चेरुर्वै तत्र विपुलं तपः सिद्धिमवाप्नुवन् । तदाप्रभृति तत्तीर्थं देवतीर्थमनुत्तमम्
Ali praticaram abundante tapas e alcançaram a realização espiritual. Desde então, aquele vau tornou-se célebre como ‘Devatīrtha’, o incomparável lugar sagrado de banho.
Verse 15
गीयते त्रिषु लोकेषु सर्वपापक्षयंकरम् । तत्र गत्वा च यो मर्त्यो विधिना संयतेन्द्रियः
É celebrado nos três mundos como aquilo que destrói todos os pecados. E qualquer mortal que ali vá, com os sentidos refreados e segundo o rito devido—
Verse 16
स्नानं समाचरेद्भक्त्या स लभेन्मौक्तिकं फलम् । यस्तु भोजयते विप्रांस्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप
Se ali se banhar com devoção, obtém um fruto ‘como pérola’, o mais precioso. E aquele que alimenta brâmanes nesse mesmo tīrtha, ó senhor dos homens—
Verse 17
स लभेन्मुख्यविप्राणां फलं साहस्रिकं नृप । तत्र देवशिला रम्या महापुण्यविवर्धिनी
Ele alcança, ó rei, um fruto mil vezes maior, equivalente ao mérito de servir brâmanes eminentes. Ali também há uma encantadora Deva-śilā, pedra divina sagrada, que aumenta grandemente o puṇya.
Verse 18
संन्यासेन मृता ये तु तेषां स्यादक्षया गतिः । अग्निप्रवेशं यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप
Mas aqueles que morrem no estado de renúncia (saṃnyāsa) alcançam um destino imperecível. E quem entrar no fogo nesse tīrtha, ó senhor dos homens—
Verse 19
रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसंप्लवम् । एवं स्नानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम्
Ele habitará no mundo de Rudra até a dissolução cósmica. Assim (praticam-se) o banho sagrado, a recitação de mantras, a oferenda ao fogo, o estudo védico e a adoração da Divindade—
Verse 20
सुकृतं दुष्कृतं वाऽपि तत्र तीर्थेऽक्षयं भवेत् । एष ते विधिरुद्दिष्ट उत्पत्तिश्चैव भारत
Seja mérito ou demérito, tudo o que se faz nesse tīrtha torna-se imperecível em seu fruto. Esta regra foi-te exposta, ó Bhārata, juntamente com o relato de sua origem.
Verse 21
देवतीर्थस्य निखिला यथा वै शङ्कराच्छ्रुता । पठन्ति ये पापहरं सर्वदुःखविमोचनम्
Aqueles que recitam por completo (o relato de) Devatīrtha—tal como foi ouvido de Śaṅkara—fazem dessa recitação um removedor de pecados e um libertador de toda dor.
Verse 22
देवतीर्थस्य चरितं देवलोकं व्रजन्ति ते
Aqueles que ouvem ou recitam a narrativa sagrada de Devatīrtha alcançam o mundo dos deuses.
Verse 37
। अध्याय
«Capítulo» — marca de término ou título de um adhyāya.