Adhyaya 31
Mārkaṇḍeya descreve ao rei ouvinte um tīrtha célebre chamado Brahmāvarta, exaltado como purificador de todas as impurezas. O capítulo apresenta Brahmā perpetuamente presente ali, dedicado a uma ascese rigorosa: austeridades contínuas, vida disciplinada e contemplação concentrada em Maheśvara (Śiva). Em seguida, a instrução torna-se normativa: deve-se banhar-se conforme a regra, oferecer tarpaṇa aos ancestrais e às divindades, e adorar Īśāna (Śiva) ou Viṣṇu como Senhor supremo. Expõe-se a lógica do fruto: a eficácia do tīrtha concede mérito equivalente ao de sacrifícios devidamente realizados com as dádivas apropriadas. O texto também ensina que os lugares não se tornam santos para os humanos sem esforço deliberado; resolução, capacidade e firmeza conduzem ao êxito, enquanto negligência e cobiça levam à queda. A máxima final universaliza a renúncia disciplinada: onde quer que habite um muni autocontrolado, esse lugar se iguala a grandes campos sagrados como Kurukṣetra, Naimiṣa e Puṣkara.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेच्च राजेन्द्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । ब्रह्मावर्तमिति ख्यातं सर्वपापप्रणाशनम्
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Então, ó rei dos reis, deve-se seguir para o tīrtha afamado nos três mundos, conhecido como Brahmāvarta, aniquilador de todos os pecados».
Verse 2
तत्र संनिहितो ब्रह्मा नित्यसेवी युधिष्ठिर । ऊर्ध्वबाहुर्निरालम्बचकार भ्रमणं सदा
Ali Brahmā está sempre presente, ó Yudhiṣṭhira, constantemente dedicado ao serviço; com os braços erguidos e sem apoio, realizava sem cessar a austeridade errante.
Verse 3
एकाहारवशेऽतिष्ठद्द्वादशाब्दं महाव्रती । अत्र तीर्थे विधानेन चिन्तयन् वै महेश्वरम्
O grande observante de votos permaneceu aqui por doze anos, sustentando-se com uma única refeição diária; neste tīrtha, segundo o rito devido, meditou em Maheśvara.
Verse 4
तेन तत्पुण्यमाख्यातं ब्रह्मावर्तमिति प्रभो । तत्र स्नात्वा विधानेन तर्पयेत्पितृदेवताः
Por isso, ó Senhor, o seu mérito tornou-se conhecido como «Brahmāvarta». Banhar-se ali segundo o rito devido, deve-se oferecer tarpaṇa para a satisfação dos Pitṛs e das divindades.
Verse 5
अर्चयेद्देवमीशानं विष्णुं वा परमेश्वरम् । यत्फलं सर्वयज्ञानां विधिवद्दक्षिणावताम्
Deve-se adorar o Senhor Īśāna, ou então Viṣṇu, o Senhor Supremo. Seja qual for o fruto de todos os yajñas realizados segundo a regra e com a devida dakṣiṇā—
Verse 6
तत्फलं समवाप्नोति तत्तीर्थस्य प्रभावतः । यस्मिंस्तीर्थे तु यो देवो दानवो वा द्विजोऽथ वा
—esse mesmo fruto se obtém pelo poder desse tīrtha. E em qualquer tīrtha, seja um deus, um Dānava, ou mesmo um dvija (duas-vezes-nascido) que—
Verse 7
सिद्धस्तेनैव तन्नाम्ना ख्यातं लोके महच्च तत् । न जलं न स्थलं नाम क्षेत्रं वा ह्यूषराणि च
Tendo ali alcançado a siddhi, aquele lugar tornou-se célebre no mundo por esse mesmo nome — e é deveras grandioso. Não é apenas «água», nem apenas «terra», nem somente um «campo», nem sequer ermos estéreis—
Verse 8
पवित्रत्वं लभन्त्येते पौरुषेण विना नृणाम् । सामर्थ्यान्निश्चयाद्धैर्यात्सिध्यन्ति पुरुषा नृप
Estes alcançam a pureza, não sem o esforço humano. Pela capacidade, pela firme decisão e pela coragem constante, os homens triunfam, ó rei.
Verse 9
प्रमादात्तस्य लोभेन पतन्ति नरके ध्रुवम्
Mas por descuido —e por cobiça— alguém cai certamente no inferno.
Verse 10
संनिरुध्येन्द्रियग्रामं यत्र यत्र वसेन्मुनिः । तत्र तत्र कुरुक्षेत्रं नैमिषं पुष्कराणि च
Onde quer que um sábio habite após conter firmemente a hoste dos sentidos, esse próprio lugar torna-se Kurukṣetra, Naimiṣa e Puṣkara; por uma vida disciplinada, cada ponto se transforma em um tīrtha.
Verse 31
। अध्याय
«Capítulo»: marca de manuscrito que indica a quebra de um adhyāya.