Adhyaya 20

Verse 1

। युधिष्ठिर उवाच । श्रुता मे विविधा धर्माः संहारास्त्वत्प्रसादतः । कृता देवेन सर्वेण ये च दृष्टास्त्वयानघ

Yudhiṣṭhira disse: Pela tua graça ouvi diversos dharmas e as dissoluções realizadas pela Divindade que tudo abrange; esses mesmos acontecimentos que tu, ó irrepreensível, testemunhaste.

Verse 2

साम्प्रतं श्रोतुमिच्छामि प्रभावं शार्ङ्गधन्वनः । त्वयानुभूतं विप्रेन्द्र तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि

Agora desejo ouvir a majestade daquele que empunha Śārṅga (Viṣṇu). Ó melhor dos brāhmaṇas, tu a vivenciaste; portanto, deves narrá-la a mim.

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रजासंहारलक्षणम् । यच्चिह्नं दृश्यते तत्र यथा कल्पो विधीयते

Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Doravante explicarei os sinais da dissolução dos seres—quais indícios então se veem e como o ciclo do kalpa prossegue e é ordenado.

Verse 4

उल्कापाताः सनिर्घाता भूमिकम्पस्तथैव च । पतते पांशुवर्षं च निर्घोषश्चैव दारुणः

Caem meteoros com estrondos de trovão; a terra também estremece. Chove poeira, e um rugido terrível ressoa.

Verse 5

यक्षकिन्नरगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः । सर्वे ते प्रलयं यान्ति युगान्ते समुपस्थिते

Yakṣas, Kinnaras, Gandharvas, Piśācas, seres serpenteados e Rākṣasas—todos eles vão à dissolução quando chega o fim da era.

Verse 6

पर्वताः सागरा नद्यः सरांसि विविधानि च । वृक्षाः शेषं समायान्ति वल्लीजातं तृणानि च

Montanhas, oceanos, rios e os muitos tipos de lagos; as árvores também se reduzem ao que resta, e igualmente as trepadeiras e as ervas chegam a esse estado remanescente.

Verse 7

एवं हि व्याकुलीभूते सर्वौषधिजलोज्झिते । काष्ठभूते तु संजाते त्रैलोक्ये सचराचरे

Assim, quando tudo se torna conturbado—quando todas as ervas e as águas são afastadas—e quando os três mundos, com o que se move e o que não se move, se tornam como madeira seca,

Verse 8

यावत्पश्यामि मध्याह्ने स्नानकाल उपस्थिते । त्रैलोक्यं ज्वलनाकारं दुर्निरीक्षं दुरासदम्

Enquanto eu contemplava ao meio-dia, quando chegara o tempo do banho ritual, vi os três mundos assumirem a forma de um fogo ardente, impossível de fitar e impossível de se aproximar.

Verse 9

द्वौ सूर्यौ पूर्वतस्तात पश्चिमोत्तरयोस्तथा । तथैव दक्षिणे द्वौ च सूर्यौ दृष्टौ प्रतापिनौ

Viram-se dois sóis no oriente, ó querido; do mesmo modo no ocidente e no norte; e também no sul foram vistos dois sóis radiantes.

Verse 10

द्वौ सूर्यौ नागलोकस्थौ मध्ये द्वौ गगनस्य च । इत्येते द्वादशादित्यास्तपन्ते सर्वतो दिशम्

Dois sóis estavam no mundo dos Nāgas; outros dois no meio do céu. Assim, esses doze Ādityas queimavam em todas as direções.

Verse 11

पृथिवीमदहन्सर्वां सशैलवनकाननाम् । नादग्धं दृश्यते किंचिदृते रेवां च मां तथा

Queimaram toda a terra, com suas montanhas, florestas e bosques. Nada se via sem ter sido queimado—exceto Revā, e também eu.

Verse 12

पृथिव्यां दह्यमानायां हविर्गन्धश्च जायते । ततो मे शुष्यते गात्रं तृषाप्येवं दुरासदा

Quando a terra ardia, ergueu-se o perfume das oblações sacrificiais. Então meu corpo ressecou, e a sede—tão difícil de suportar—dominou-me.

Verse 13

न हि विन्दामि पानीयं शोषितं च दिवाकरैः । यावत्कमण्डलुं वीक्षे शुष्कं तत्रापि तज्जलम्

Não encontrei água para beber — os sóis a haviam ressecado. E, ao olhar meu kamandalu, até ali a água estava seca.

Verse 14

ततोऽहं शोकसंतप्तो विशेषात्क्षुत्तृषार्दितः । उत्पपात क्षितेरूर्ध्वं पश्यमानो दिवं प्रति

Então, queimado pela tristeza e, sobretudo, atormentado pela fome e pela sede, saltei da terra para o alto, fitando o céu.

Verse 15

तावत्पश्यामि गगने गृहं शृङ्गारभूषितम् । ततस्तज्ज्ञातुकामोऽहं प्रस्थितो राजसत्तम

Então vi no céu uma mansão ornada com esplêndidos enfeites. Desejoso de saber o que era, pus-me a caminho em sua direção, ó melhor dos reis.

Verse 16

प्राकारेण विचित्रेण कपाटार्गलभूषितम् । विचित्रशिखरोपेतं द्वारदेशमुपागतः

Era cercada por uma muralha maravilhosa, adornada com portas e ferrolhos; coroada por pináculos admiráveis, aproximei-me de seu portal.

Verse 17

षडशीतिसहस्राणि योजनानां समुच्छ्रये । तदर्धं तु पृथक्त्वेन काञ्चनं रत्नभूषितम्

Sua altura elevava-se a oitenta e seis mil yojanas; e, em largura, metade dessa medida, erguia-se à parte — dourado e ornado de joias.

Verse 18

तत्र मध्ये परां शय्यां पश्यामि नृपसत्तम । शय्योपरि शयानं तु पुरुषं दिव्यमूर्धजम्

Ali, no meio, vi um leito supremo, ó melhor dos reis; e sobre esse leito jazia uma Pessoa, de cabelos divinos.

Verse 19

विकुञ्चिताग्रकेशान्तं समस्तं योजनायतम् । मुकुटेन विचित्रेण दीप्तिकान्तेन शोभितम्

As pontas de seus cabelos eram graciosamente onduladas; todo o seu corpo se estendia por um yojana, e ele estava ornado com uma coroa maravilhosa, brilhante de esplendor e beleza.

Verse 20

श्यामं कमलपत्राभं सुप्रभं च सुनासिकम् । सिंहास्यमायतभुजं गल्लश्मश्रुवराङ्कितम्

De cor escura, com olhos como pétalas de lótus, resplandecente e de belo nariz; de face leonina e braços longos, suas faces traziam a marca de fino bigode e barba.

Verse 21

त्रिवलीभङ्गसुभगं कर्णकुण्डलभूषितम् । विशालाभं सुपीनाङ्गं पार्श्वस्वावर्तभूषितम्

Belo pelos graciosos vincos da tríplice linha, adornado com brincos; de forma ampla e membros plenos, seus flancos eram enfeitados por redemoinhos auspiciosos.

Verse 22

शोभितं कटिभागेन विभक्तं जानुजङ्घयोः । पद्माङ्किततलं देवमाताम्रसुनखाङ्गुलिम्

Esplêndido na cintura, bem definido nos joelhos e nas canelas; as solas do Deus traziam marcas de lótus, e os dedos dos pés tinham unhas de tom cobre-avermelhado.

Verse 23

मेघनादसुगम्भीरं सर्वावयवसुन्दरम् । शय्यामध्यगतं देवमपश्यं पुरुषोत्तमम्

De voz profunda como o trovão das nuvens, belo em cada membro, contemplei o Purushottama, o Deus, no meio do leito.

Verse 24

शङ्खचक्रगदापाणिं शयानं दक्षिणेन तु । अक्षसूत्रोद्यतकरं सूर्यायुतसमप्रभम्

Reclinado, com a concha, o disco e a maça nas mãos; e, à direita, uma mão erguida segurando o rosário. Resplandecia com o brilho de dez mil sóis.

Verse 25

तं दृष्ट्वा भक्तिमान्देवं स्तोतुकामो व्यवस्थितः । जयेश जय वागीश जय दिव्याङ्गभूषण

Ao ver aquele Senhor, cheio de devoção, pôs-se pronto a louvá‑Lo: «Vitória a Ti, Senhor da vitória! Vitória, Senhor da palavra! Vitória, ó Tu cujos membros divinos são ornados com adornos celestes!»

Verse 26

जय देवपते श्रीमन्साक्षाद्ब्रह्म सनातन । तव लोकाः शरीरस्थास्त्वं गतिः परमेश्वर

Vitória a Ti, Senhor dos deuses, ó Glorioso; Tu és o próprio Brahman, o Eterno. Todos os mundos habitam em Teu corpo; só Tu és o supremo refúgio e o fim derradeiro, ó Senhor de tudo.

Verse 27

त्वदाधारा हि देवेश सर्वे लोका व्यवस्थिताः । त्वं श्रेष्ठः सर्वसत्त्वानां त्वं कर्ता धरणीधरः

Ó Senhor dos deuses, todos os mundos estão firmados em Ti como seu sustentáculo. Tu és o mais elevado entre todos os seres; Tu és o agente e o portador que sustém a terra.

Verse 28

त्वं हौत्रमग्निहोत्राणां सूत्रमन्त्रस्त्वमेव च । गोकर्णं भद्रकर्णं च त्वं च माहेश्वरं पदम्

Tu és a oferenda sacerdotal nos ritos do Agnihotra; Tu somente és o sūtra e o mantra. Tu és Gokarṇa e Bhadrakarṇa, e Tu és também o estado Māheśvara — a suprema morada de Śiva.

Verse 29

त्वं कीर्तिः सर्वकीर्तीनां दैन्यपापप्रणाशिनी । त्वं नैमिषं कुरुक्षेत्रं त्वं च विष्णुपदं परम्

Tu és a própria glória de todas as glórias, a que destrói a miséria e o pecado. Tu és Naimiṣa e Kurukṣetra, e Tu és também a suprema morada de Viṣṇu.

Verse 30

त्वया तु लीलया देव पदाक्रान्ता च मेदिनी । त्वया बद्धो बलिर्देव त्वयेन्द्रस्य पदं कृतम्

Ó Senhor, por Teu simples jogo a terra foi transposta por Teu pé. Por Ti, Bali foi amarrado; por Ti, o posto de Indra foi novamente assegurado.

Verse 31

त्वं कलिर्द्वापरं देव त्रेता कृतयुगं तथा । प्रलम्बदमनश्च त्वं स्रष्टा त्वं च विनाशकृत्

Ó Senhor, Tu és Kali e Dvāpara; Tu és também Tretā e Kṛta. Tu és o subjugador de Pralamba; Tu és o criador, e Tu és também o agente da dissolução.

Verse 32

त्वया वै धार्यते लोकास्त्वं कालः सर्वसंक्षयः । त्वया हि देव सृष्टास्ताः सर्वा वै देवयोनयः

Por Ti, de fato, os mundos são sustentados; Tu és o Tempo, o dissolvedor de tudo. Por Ti, ó Senhor, foram criadas todas as ordens divinas e as linhagens celestes.

Verse 33

त्वं पन्थाः सर्वलोकानां त्वं च मोक्षः परा गतिः । ब्रह्मा त्वदुद्भवो देवो रजोरूपः सनातनः । रुद्रः क्रोधोद्भवोऽप्येवं त्वं च सत्त्वे व्यवस्थितः

Tu és o caminho de todos os mundos, e Tu és a libertação (moksha), o destino supremo. De Ti nasce Brahmā, o deus eterno de natureza rajásica; do mesmo modo Rudra nasce da ira. Contudo, Tu permaneces estabelecido em sattva.

Verse 34

एतच्चराचरं देव क्रीडनार्थं त्वया कृतम् । एवं संतप्तदेहेन स्तुतो देवो मया प्रभुः

Ó Deva, todo este universo, móvel e imóvel, foi feito por Ti para a brincadeira divina (līlā). Assim, com o corpo afligido pelo sofrimento, louvei o Senhor, o Mestre.

Verse 35

भक्त्या परमया राजन्सर्वभूतपतिः प्रभुः । स्तुवन्वै तत्र पश्यामि वारिपूर्णांस्ततो घटान्

Ó Rei, com devoção suprema, louvando o Senhor, soberano de todos os seres, vi ali potes cheios de água até a borda.

Verse 36

ततो मया विस्मृता या तृषा सा वर्धिता पुनः । उपासर्पं ततस्तस्य पार्श्वं वै पुरुषस्य हि

Então a sede que eu havia esquecido voltou a aumentar; e aproximei-me do lado daquele homem.

Verse 37

पानीयं पातुकामेन चिन्तितं च मया पुनः । नापश्यत हि मां चैष सुप्तोऽपि न च बुध्यते

Desejando beber água, voltei a pensar no que fazer. Mas ele não me viu; e, embora dormisse, não despertou.

Verse 38

यस्तु पापेन संमूढः सुखं सुप्तं प्रबोधयेत् । जायते तस्य पापस्य ब्रह्महत्याफलं महत्

Mas aquele que, iludido pelo pecado, desperta alguém que dorme em paz—grande é o fruto dessa falta, igual ao resultado do brahmahatyā, o assassinato de um brâmane.

Verse 39

एवं संचिन्त्यमाने तु द्वितीयो ह्यागतः पुमान् । नेक्षते जल्पते किंचिद्वामस्कन्धे मृगाजिनी

Enquanto eu assim ponderava, chegou um segundo homem. Não olhava nem dizia palavra alguma; sobre o ombro esquerdo trazia uma pele de veado.

Verse 40

जटी कमण्डलुधरो दण्डी मेखलया वृतः । भस्मोन्मृदितसर्वाङ्गो महातेजास्त्रिलोचनः

Tinha os cabelos em jata, trazia um kamandalu, empunhava um bastão e estava cingido por uma mekhala; todo o seu corpo estava untado de cinza sagrada—radiante de grande esplendor, e de três olhos.

Verse 41

यावत्तं स्तोतुकामोऽहमपश्यं स्वच्छचक्षुषा । तावत्सर्वाङ्गसम्भूत्यामहत्या रूपसम्पदा

Quando eu desejava louvá-lo e o contemplava com visão límpida, naquele mesmo instante surgiu—nascida de todos os seus membros—uma grande presença, como uma deusa, dotada de esplêndida beleza.

Verse 42

अपश्यं संवृतां नारीं सर्वाभरणभूषिताम् । दृष्ट्वा तां पतितो भूमौ जयस्वेति ब्रुवंस्ततः

Vi uma mulher velada, ornada com todos os adornos. Ao vê-la, prostrei-me por terra e então clamei: «Sê vitoriosa!»

Verse 43

जय रुद्राङ्गसम्भूते जयवाहिनि सनातनि । जय कौमारि माहेन्द्रि वैष्णवी वारुणी तथा

Vitória a Ti, nascida do próprio corpo de Rudra; vitória a Ti, ó portadora eterna do poder. Vitória a Ti como Kaumārī, como Māhendrī, como Vaiṣṇavī, e também como Vāruṇī.

Verse 44

जय कौबेरि सावित्रि जय धात्रि वरानने । तृष्णया तप्तदे हस्य रक्षां कुरु चराचरे

Vitória a Ti como Kauberī; vitória a Ti como Sāvitrī; vitória a Ti, ó Dhātrī de belo rosto. Protege-me—com o corpo abrasado pela sede—entre tudo o que se move e tudo o que permanece imóvel.

Verse 45

श्रीदेव्युवाच । प्रसन्ना विप्रशार्दूल तव वाक्यैः सुशोभनैः । वर्तते मानसे यत्ते मया ज्ञातं द्विजोत्तम

Śrī Devī disse: «Ó tigre entre os brāhmaṇas, agrado-me de tuas belas palavras. Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, compreendi o que está em tua mente».

Verse 46

शृणु विप्र ममाप्यस्ति व्रतमेतत्सुदारुणम् । स्त्रीलघुत्वान्मयारब्धं दुष्करं मन्दमेधया

«Ouve, ó brāhmaṇa: também para mim existe este voto extremamente severo. Pela leviandade de uma mulher eu o iniciei; de fato, este voto é difícil para quem tem entendimento lento».

Verse 47

यदि भावी च मे पुत्रो धर्मिष्ठो लोकविश्रुतः । विप्रस्य तु स्तनं दत्त्वा पश्चाद्दास्यामि बालके

«Se me há de nascer um filho—justo e afamado no mundo—então, depois de dar meu seio ao brāhmaṇa, eu o darei em seguida à criança».

Verse 48

स मे पुत्रः समुत्पन्नो यथोक्तो मे महामुने । स्तनं पिब त्वं विप्रेन्द्र यदि जीवितुमिच्छसि

«Esse meu filho nasceu agora, exatamente como eu disse, ó grande sábio. Ó senhor entre os brāhmaṇas, bebe do seio, se desejas viver.»

Verse 49

श्रीमार्कण्डेय उवाच । अकार्यमेतद्विप्राणां यस्त्विमं पिबते स्तनम् । पुनश्चैवोपनयनं व्रतसिद्धिं न गच्छति

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Isto não é um ato apropriado aos brāhmaṇas; quem beber deste seio deve receber novamente o upanayana, e não alcança a perfeição do voto.»

Verse 50

ब्राह्मणत्वं त्रिभिर्लोकैर्दुर्लभं पद्मलोचने । संस्कारैः संस्कृतो विप्रो यैश्च जायेत तच्छृणु

«A condição de brāhmaṇa é difícil de alcançar mesmo nos três mundos, ó de olhos de lótus. O brāhmaṇa é purificado pelos saṃskāras; ouve quais são esses ritos pelos quais ele verdadeiramente se torna assim.»

Verse 51

प्रथमं चैव नारीषु संस्कारैर्बीजवापतम् । बीजप्रक्षेपणादेव बीजक्षेपः स उच्यते

«Primeiro, entre os saṃskāras relativos às mulheres, está a “semeadura da semente”. Por consistir precisamente no depósito da semente, chama-se “lançamento da semente”.»

Verse 52

तदन्ते च महाभागे गर्भाधानं द्वितीयकम् । पुंसवनं तृतीयं तु सीमन्तं च चतुर्थकम्

«Depois disso, ó muito afortunado, o segundo é o Garbhādhāna; o terceiro, o Puṃsavana; e o quarto, o rito do Sīmanta.»

Verse 53

पञ्चमं जातकर्म स्यान्नाम वै षष्ठमुच्यते । निष्क्रामः सप्तमश्चैव ह्यन्नप्राशनमष्टमम्

O quinto é o Jātakarma; o sexto é, de fato, a cerimônia de nomeação (Nāmakaraṇa). O sétimo é o Niṣkramaṇa, a primeira saída; e o oitavo é o Annaprāśana, a primeira alimentação com comida sólida.

Verse 54

नवमं वै चूडकर्म दशमं मौञ्जिबन्धनम् । ऐषिकं दार्विकं चैव सौमिकं भौमिकं तथा

O nono é o Cūḍākarman, a tonsura; e o décimo é o Mauñjī-bandhana, o atar do cinto de muñja. Há também os ritos ligados ao combustível sagrado (aiṣika), à madeira (dārvika), a Soma (saumika) e à terra (bhaumika).

Verse 55

पत्नीसंयोजनं चान्यद्दैवकर्म ततः परम् । मानुष्यं पितृकर्म स्याद्दशमाष्टासु शोभने

A união com a esposa, isto é, o matrimônio, é outro saṃskāra; depois disso vêm os ritos divinos. Em seguida vêm os ritos humanos e os ritos ancestrais; assim, na contagem auspiciosa, são incluídos entre os dez e os oito.

Verse 56

भूतं भव्यं तथेष्टं च पार्वणं च ततः परम्

Em seguida vêm as oferendas aos seres (bhūta), a oferenda auspiciosa (bhavya), o sacrifício iṣṭi e, depois disso, o rito pārvaṇa.

Verse 57

श्राद्धं श्रावण्यामाग्रयणं च चैत्राश्वयुज्यां दशपौर्णमास्याम् । निरूढपशुसवनसौत्रामण्यग्निष्टोमात्यग्निष्टोमाः

O Śrāddha no mês de Śrāvaṇa; o rito Āgrayaṇa; e as observâncias em Caitra e Āśvayuja na lua cheia—junto com os sacrifícios Nirūḍha-paśu, Savana, Sautrāmaṇi, Agniṣṭoma e Atyagniṣṭoma.

Verse 58

षोडषीवाजपेयातिरात्राप्तोर्यामोदशवाजपेयाः । सर्वभूतेषु क्षान्तिरनसूया शौचमङ्गलमकार्पण्यमस्पृहेति

Também se contam o Ṣoḍaśī, o Vājapeya, o Atirātra, o Āptoryāma, e os ritos Oḍaśa e Vājapeya. E há virtudes: paciência para com todos os seres, ausência de malícia, pureza, conduta auspiciosa, generosidade (sem avareza) e ausência de desejo.

Verse 59

एभिरष्टचत्वारिंशद्भिः संस्कारैः संकृतो ब्राह्मणो भवति

Sendo devidamente aperfeiçoado por estes quarenta e oito saṃskāras, alguém se torna um (verdadeiro) brāhmaṇa.

Verse 60

एवं ज्ञात्वा महाभागे न तु मां पातुमर्हसि । शिशुपेयं स्तनं भद्रे कथं वै मद्विधः पिबेत्

Sabendo isto, ó nobre senhora, não deves amamentar-me. Este seio é para ser bebido por um infante; como poderia alguém como eu bebê-lo?

Verse 61

ममैतद्वचनं श्रुत्वा नारी वचनमब्रवीत्

Ouvindo estas minhas palavras, a mulher respondeu.

Verse 62

यदि त्वं न पिबेः स्तन्यं पयो बालो मरिष्यति । श्रूयते त्रिषु लोकेषु वेदेषु च स्मृतिष्वपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो भ्रूणहत्या न मुञ्चति

Se não beberes este leite do seio, a criança morrerá. Ouve-se nos três mundos—nos Vedas e também nas Smṛtis—que alguém pode ser libertado de todos os pecados; porém o pecado de matar um embrião não se absolve facilmente.

Verse 63

भवित्री तव हत्या च महाभागवतः पुनः । जन्मानि च शतान्यष्टौ क्लिश्यते भ्रूणहत्यया

Tua morte tornar-se-á a cumprir, ó mui afortunado; pois por oitocentos nascimentos alguém é afligido pelo pecado de matar o embrião no ventre.

Verse 64

मृतः शुनत्वं चाप्नोति वर्षाणां तु शतत्रयम् । ततस्तस्य क्षये जाते काकयोनिं व्रजेत्पुनः

Após a morte, alcança a condição de cão por trezentos anos; e, esgotado esse prazo, volta a nascer no ventre de um corvo.

Verse 65

तत्रापि च शतान्यष्टौ क्लिश्यते पापकर्मणि । वराहो दश जन्मानि तदन्ते जायते कृमिः

Mesmo ali, por oitocentos anos, o praticante de atos pecaminosos é atormentado. Nasce como javali por dez vidas e, ao fim disso, nasce como verme.

Verse 66

ततश्चारोहिणीं प्राप्य गोगजाश्वनृजन्मभाक् । श्रूयते श्रुतिशास्त्रेषु वेदेषु च परंतप

Então, alcançando o «curso ascendente», toma nascimentos como vaca, elefante, cavalo e homem; assim se ouve na Śruti, nos śāstra e nos Vedas, ó domador de inimigos.

Verse 67

सर्वपापाधिकं पापं बालहत्या द्विजोत्तम । बालहत्यायुतो विप्रः पच्यते नरके ध्रुवम्

Matar uma criança é um pecado que excede todos os pecados, ó melhor dos duas-vezes-nascidos. O brāhmaṇa manchado pelo infanticídio é certamente cozido no inferno.

Verse 68

वर्षाणि च शतान्यष्टौ प्राप्नोति यमयातनाम् । तस्मादल्पतरो दोषः पिबतो मे स्तनं तव

Por oitocentos anos ele sofre os castigos de Yama. Portanto, menor é a culpa se beberes o leite do meu seio.

Verse 69

तथैवापिबतः पापं जायते बहुवर्षिकम् । क्षुधातृषाविरामस्ते पुण्यं च पिबतः स्तनम्

Do mesmo modo, se não beberes, nasce um pecado que perdura por muitos anos. Ao beber do seio, cessam tua fome e tua sede, e também se acumula para ti o mérito (puṇya).

Verse 70

अतो न चेतः संदिग्धं कर्तव्यमिह कर्हिचित् । एहि विप्र यथाकामं बालार्थे पिब मे स्तनम्

Portanto, que em tua mente não haja dúvida aqui em tempo algum. Vem, ó brāhmaṇa: bebe do meu seio como desejares, pelo bem da criança.

Verse 71

ततोऽहं वचनं श्रुत्वा स्तनं पातुं समुद्यतः । न च तृप्तिं विजानामि पिबतः स्तनमुत्तमम्

Então, ao ouvir suas palavras, dispus-me a beber do seio. Contudo, mesmo bebendo aquele leite excelente, não conheci a saciedade.

Verse 72

त्रिंशद्वर्षसहस्राणि भारतैवं शतानि च । ततः प्रबुद्धोत्सङ्गेऽहं मायानिद्राविमोहितः

Por trinta mil anos, e do mesmo modo por centenas mais, ó Bhārata; então despertei em seu colo, enfeitiçado pelo sono de ilusão (māyā-nidrā).

Verse 73

निद्राविगतमोहोऽहं यावत्पश्यामि पाण्डव । तावत्सुप्तं न पश्यामि न च तं बालकं विभो

Quando se afastou de mim a ilusão do sono, enquanto eu olhava ao redor, ó Pāṇḍava, não vi ninguém dormindo, nem vi aquele menino, ó Senhor.

Verse 74

चतुरस्तांश्च वै कुम्भान् पश्यामि तत्र भारत । न च पश्यामि तां देवीं गता वै कुत्रचिच्च ते

Ali vi quatro potes, ó Bhārata; mas não vi aquela Deusa: ela de fato fora para algum lugar, desconhecido para ti.

Verse 75

एवं विमृश्यमानस्य चिन्तयानस्य तिष्ठतः । ईषद्धसितया वाचा देवी वचनमब्रवीत्

Enquanto ele ali permanecia, ponderando e absorto em pensamento, a Deusa, com voz suavemente sorridente, dirigiu-lhe estas palavras.

Verse 76

श्रीदेव्युवाच । कृष्णः स पुरुषः सुप्तो द्वितीयोऽप्यागतो हरः । ये चत्वारश्च ते कुम्भाः समुद्रास्ते द्विजोत्तम

A Deusa disse: «Aquele Ser de tez escura que viste deitado e adormecido é Kṛṣṇa (Viṣṇu). O segundo que se aproximou é Hara (Śiva). E esses quatro potes, ó melhor dos brāhmaṇas, são os quatro oceanos».

Verse 77

यश्च बालस्त्वया दृष्टो ब्राह्मा लोकपितामहः । अहं च पृथिवी ज्ञेया सप्तद्वीपा सर्वता

«E o menino que viste é Brahmā, o Pitāmaha, o avô dos mundos. E sabe que Eu sou a própria Terra, por toda parte, com os seus sete dvīpas (continentes)».

Verse 78

या गता त्वां परित्यज्य भूतले सुप्रतिष्ठिता । इमां च प्रेक्षसे विप्र नर्मदां सरितां वराम्

Ela que partiu, deixando-te para trás, firmou-se solidamente sobre a terra. E agora, ó Brāhmaṇa, contemplas a Narmadā, a mais excelsa entre os rios.

Verse 79

सर्वसत्त्वोपकाराय बृहते पुण्यलक्षणा । रेवानदी तु विख्याता न मृता तेन नर्मदा

Marcada pela santidade e vasta em benefícios para o bem de todos os seres, esta corrente é famosa como Revā. Ela é “não morta”; por isso é chamada Narmadā.

Verse 80

एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ स्वस्थो भव महामुने । इत्युक्त्वा मां तदा देवी तत्रैवान्तरधीयत

Sabendo assim, vai para a paz; mantém-te sereno, ó grande sábio. Tendo-me dito isso, a Deusa então desapareceu naquele mesmo lugar.

Verse 81

एवं हि शेते भगवान्सत्त्वस्थः प्रलये सदा । सत्त्वरूपो महादेवो यदाधारे जगत्स्थितम्

Assim, de fato, no tempo da dissolução, o Senhor Bem-aventurado repousa sempre estabelecido em sattva. Esse Mahādeva, cuja forma é sattva, é o próprio suporte no qual o universo permanece.

Verse 82

एवं मयानुभूतं तु दृष्टमाश्चर्यमुत्तमम् । सर्वपापहरं पुण्यं कथितं ते नरोत्तम

Assim eu mesmo experimentei e contemplei esta maravilha suprema. Este relato sagrado, destruidor de todos os pecados, foi-te narrado, ó melhor dos homens.

Verse 83

विष्णोश्चरितमित्युक्तं यत्त्वया परिपृच्छितम् । भूय एव महाबाहो किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

Assim foi narrada a história de Viṣṇu que me perguntaste. Agora, de novo, ó de braços poderosos, que mais desejas ouvir?