Adhyaya 187
Este adhyāya é apresentado como a instrução de Mārkaṇḍeya a um rei interlocutor sobre uma sequência de peregrinação e o significado teológico de um liṅga célebre. O peregrino é conduzido a Jāleśvara, em Bhṛgukaccha, identificado como um antigo liṅga svayambhū (auto-manifesto) conhecido como Kālāgnirudra. O local é descrito como um centro sagrado de remédio, capaz de apaziguar pecados e dissolver aflições, surgido por compaixão para remover o “kṣetra-pāpa” (impurezas vinculadas ao lugar). O pano de fundo mítico situa sua manifestação num kalpa anterior, quando os asuras dominaram os três mundos e os ritos védicos e o dharma declinaram. De Kālāgnirudra nasce uma fumaça primordial (dhūma), e dessa fumaça o liṅga se manifesta, perfurando as sete regiões inferiores e estabelecendo-se com uma cavidade/avata ao sul. A narrativa também descreve a infraestrutura hidro-ritual associada: um kuṇḍa nascido da chama (jvālā-origin kuṇḍa) ligado à queima de uma cidade/pura por Śiva, e uma formação em redemoinho semelhante a um vórtice de fumaça (dhūmāvarta). As ações prescritas incluem banhar-se no tīrtha e nas águas do Narmadā, realizar śrāddha para os ancestrais, adorar Trilocana (Śiva) e recitar os nomes de Kālāgnirudra, culminando na promessa de “paramā gati” (destino supremo). O capítulo ainda afirma a eficácia do lugar: ritos movidos por desejos, atos apotropaicos/abhicāra, objetivos de diminuir inimigos e intenções ligadas à linhagem, quando feitos aqui, teriam rápido êxito—como declaração do poder do tīrtha, e não como endosso ético de qualquer uso específico.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । जालेश्वरं ततो गच्छेल्लिङ्गमाद्यं स्वयम्भुवः । कालाग्निरुद्रं विख्यातं भृगुकच्छे व्यवस्थितम्
Disse Śrī Mārkaṇḍeya: «Depois, deve-se ir a Jāleśvara — o liṅga primordial, auto-manifesto — célebre como Kālāgnirudra, situado em Bhṛgukaccha».
Verse 2
सर्वपापप्रशमनं सर्वोपद्रवनाशनम् । क्षेत्रपापविनाशाय कृपया च समुत्थितम्
Ele apazigua todos os pecados e destrói toda aflição. Por compaixão, manifestou-se para erradicar as faltas ligadas ao kṣetra, o campo sagrado.
Verse 3
पुरा कल्पेऽसुरगणैराक्रान्ते भुवनत्रये । वेदोक्तकर्मनाशे च धर्मे च विलयं गते
Em um kalpa antigo, quando as hostes de asuras haviam tomado os três mundos, quando os ritos prescritos pelos Vedas eram destruídos, e quando o próprio Dharma caía em declínio e dissolução—
Verse 4
देवर्षिमुनिसिद्धेषु विश्वासपरमेषु च । कालाग्निरुद्रादुत्पन्नो धूमः कालोद्भवोद्भवः
Mesmo entre os devarṣis, os sábios e os siddhas —firmes na confiança suprema— ergueu-se uma fumaça, nascida de Kālāgnirudra, terrível manifestação surgida do próprio Tempo.
Verse 5
धूमात्समुत्थितं लिङ्गं भित्त्वा पातालसप्तकम् । अवटं दक्षिणे कृत्वा लिङ्गं तत्रैव तिष्ठति
Dessa fumaça surgiu um liṅga de Śiva; atravessando os sete mundos inferiores, abriu ao sul uma cavidade, e ali mesmo o liṅga permanece até hoje.
Verse 6
तत्र तीर्थे नृपश्रेष्ठ कुण्डं ज्वालासमुद्भवम् । यत्र सा पतिता ज्वाला शिवस्य दहतः पुरम्
Ali, nesse tīrtha, ó melhor dos reis, há um lago nascido da chama — o próprio lugar onde caiu o fogo ardente quando Śiva incendiava a cidade (demoníaca).
Verse 7
तत्रावटं समुद्भूतं धूमावर्तस्ततोऽभवत् । तस्मिन्कुण्डे तु यः स्नानं कृत्वा वै नर्मदाजले
Ali surgiu uma cavidade, e dela nasceu o ‘Dhūmāvarta’, o redemoinho de fumaça. Quem se banhar nesse lago, nas águas da Narmadā—
Verse 8
कुर्याच्छ्राद्धं पितृभ्यो वै पूजयेच्च त्रिलोचनम् । कालाग्निरुद्रनामानि स गच्छेत्परमां गतिम्
—e ali realize o śrāddha para os ancestrais, e adore o Senhor de Três Olhos; e recite os nomes de Kālāgnirudra—tal pessoa alcança o estado supremo.
Verse 9
यत्किंचित्कामिकं कर्म ह्याभिचारिकमेव वा । रिपुसंक्षयकृद्वापि सांतानिकमथापि वा । अत्र तीर्थे कृतं सर्वमचिरात्सिध्यते नृप
Qualquer rito que se empreenda—para fins desejados, ou mesmo para atos de encantamento e coerção, ou para a destruição de inimigos, ou para assegurar descendência—tudo o que se faz neste tīrtha alcança realização em breve, ó rei.
Verse 187
अध्याय
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