Adhyaya 136
Mārkaṇḍeya reconta, com ênfase no lugar, o episódio de Ahalyā–Gautama–Indra para firmar a santidade do santuário de Śiva chamado “Ahalyeśvara” e do tīrtha adjacente. Gautama é apresentado como um brāhmaṇa asceta exemplar, e Ahalyā como célebre por sua beleza. Indra (Śakra), movido pelo desejo, engana Gautama assumindo um disfarce e se aproxima de Ahalyā junto à morada. Quando Gautama chega e reconhece a transgressão, profere uma maldição sobre Indra, deixando em seu corpo uma marca descrita como a manifestação de muitos bhagas; Indra então abandona a soberania e empreende austeridades. Ahalyā também é amaldiçoada a tornar-se pedra, mas com libertação condicionada pelo tempo: após mil anos, ela é purificada ao ver Rāma em contexto de peregrinação, acompanhado de Viśvāmitra. Restaurada, Ahalyā realiza ritos à beira do Narmadā tīrtha: banho sagrado (snāna) e penitências, incluindo cāndrāyaṇa e outros kṛcchras. Mahādeva, satisfeito, concede uma dádiva; Ahalyā instala Śiva como “Ahalyeśvara”. A phalaśruti conclui prometendo céu e, depois, renascimento humano com prosperidade, saber, saúde, longevidade e continuidade familiar àqueles que se banham no tīrtha e adoram ali Parameśvara.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल चाहल्येश्वरमुत्तमम् । यत्र सिद्धा महाभागा त्वहल्या तापसी पुरा
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Então, ó rei, deve-se ir ao excelso santuário de Cāhalyeśvara, onde outrora a afortunada asceta Ahalyā alcançou a perfeição (siddhi).»
Verse 2
गौतमो ब्राह्मणस्त्वासीत्साक्षाद्ब्रह्मेव चापरः । सत्यधर्मसमायुक्तो वानप्रस्थाश्रमे रतः
Havia o brāhmaṇa Gautama, como se fosse o próprio Brahmā em outra forma; dotado de verdade e dharma, dedicado ao āśrama de vānaprastha.
Verse 3
तस्य पत्नी महाभागा ह्यहल्या नाम विश्रुता । रूपयौवनसम्पन्ना त्रिषु लोकेषु विश्रुता
Sua esposa era a grandemente bem-aventurada, famosa pelo nome de Ahalyā; plena de beleza e juventude, celebrada nos três mundos.
Verse 4
अस्या अप्यतिरूपेण देवराजः शतक्रतुः । मोहितो लोभयामास ह्यहल्यां बलसूदनः
Enfeitiçado por sua beleza extraordinária, Indra—rei dos deuses, realizador de cem sacrifícios—ficou iludido e tentou seduzir Ahalyā, o vencedor de Bala.
Verse 5
मां भजस्व वरारोहे देवराजमनिन्दिते । क्रीडयस्व मया सार्द्धं त्रिषु लोकेषु पूजिता
«Escolhe-me, ó formosa de quadris, ó irrepreensível; escolhe o rei dos deuses. Brinca comigo; serás honrada nos três mundos.»
Verse 6
किं करिष्यसि विप्रेण शौचाचारकृशेन तु । तपःस्वाध्यायशीलेन क्लिश्यन्तीव सुलोचने
«Que farás com um brāhmaṇa, magro pela pureza e pela disciplina severa, dedicado à austeridade e ao estudo védico? Ó de belos olhos, pareces sofrer numa vida assim.»
Verse 7
एवमुक्ता वरारोहा स्त्रीस्वभावात्सुचञ्चला । मनसाध्याय शक्रं सा कामेन कलुषीकृता
Assim interpelada, a de belos quadris—instável pela natureza humana—passou a contemplar Śakra em sua mente; o desejo a manchou com impureza interior.
Verse 8
तस्या विदित्वा तं भावं स देवः पाकशासनः । गौतमं वञ्चयामास दुष्टभावेन भावितः
Sabendo da inclinação dela, aquele deus—Pākaśāsana (Indra)—pôs-se a enganar Gautama, movido por um intento perverso.
Verse 9
विदित्वा चान्तरं तस्य गृहीत्वा वेषमुत्तमम् । अहल्यां रमयामास विश्वस्तां मन्दिरान्तिके
Ao perceber a ocasião, assumiu um disfarce excelente e seduziu Ahalyā, que nele confiava, junto à morada.
Verse 10
क्षणमात्रान्तरे तत्र देवराजस्य भारत । आजगाम मुनिश्रेष्ठो मन्दिरं त्वरयान्वितः
Mas ali mesmo, num só instante, ó Bhārata, o mais excelente dos sábios retornou apressado à morada do rei dos deuses.
Verse 11
आगतं गौतमं दृष्ट्वा भीतभीतः पुरंदरः । निर्गतः स ततो दृष्ट्वा शक्रोऽयमिति चिन्तयन्
Ao ver Gautama chegar, Purandara ficou tomado de pavor. Escapou às pressas; e, ao vê-lo, Gautama pensou: «Este é Śakra».
Verse 12
ततः शशाप देवेन्द्रं गौतमः क्रोधमूर्छितः । अजितेन्द्रियोऽसि यस्मात्त्वं तस्माद्बहुभगो भव
Então Gautama, tomado pela cólera, amaldiçoou o senhor dos deuses: «Porque não conquistaste os sentidos, torna-te, pois, “de muitas marcas”».
Verse 13
एवमुक्तस्तु देवेन्द्रस्तत्क्षणादेव भारत । भगानां तु सहस्रेण तत्क्षणादेव वेष्टितः
Assim admoestado, ó Bhārata, Devendra, naquele mesmo instante, ficou coberto—como que circundado—por mil ‘bhagas’, marcas sexuais.
Verse 14
त्यक्त्वा राज्यं सुरैः सार्द्धं गतश्रीको जगाम ह । तपश्चचार विपुलं गौतमेन महीतले
Tendo abandonado a soberania, com o esplendor já perdido, partiu na companhia dos deuses; e, sobre a terra, praticou grandes austeridades junto de Gautama, buscando alívio.
Verse 15
अहल्यापि ततः शप्ता यस्मात्त्वं दुष्टचारिणी । प्रेक्ष्य मां रमसे शक्रं तस्मादश्ममयी भव
Então Ahalyā também foi amaldiçoada: «Já que agiste perversamente—vendo-me e, ainda assim, deleitando-te em Śakra—torna-te, pois, de pedra».
Verse 16
गते वर्षसहस्रान्ते रामं दृष्ट्वा यशस्विनम् । तीर्थयात्राप्रसङ्गेन धौतपापा भविष्यसि
Quando se completarem mil anos, ao veres o ilustre Rāma, pela ocasião da peregrinação aos tīrtha, teus pecados serão lavados.
Verse 17
एवं गते ततः काले दृष्टा रामेण धीमता । विश्वामित्रसहायेन त्यक्त्वा साश्ममयीं तनुम्
Assim, quando aquele tempo se cumpriu, ela foi vista pelo sábio Rāma; e, com Viśvāmitra como auxílio, abandonou aquele corpo semelhante à pedra.
Verse 18
पूजयित्वा यथान्यायं गतपापा विमत्सरा । आगता नर्मदातीरे तीर्थे स्नात्वा यथाविधि
Tendo prestado culto conforme o rito, livre de pecado e sem inveja, ela chegou à margem do Narmadā; e, banhando-se no tīrtha segundo a regra,
Verse 19
कृतं चान्द्रायणं मासं कृच्छ्रं चान्यं ततः परम् । ततस्तुष्टो महादेवो दत्त्वा वरमनुत्तमम्
Ela cumpriu por um mês a observância do Cāndrāyaṇa e, depois, outra severa disciplina de Kṛcchra. Então Mahādeva, satisfeito, concedeu-lhe um dom incomparável.
Verse 20
जगामादर्शनं भूयो रेमे चोमापतिश्चिरम् । अहल्या तु गते देवे स्थापयित्वा जगद्गुरुम्
De novo ele desapareceu da vista, e o Senhor de Umā permaneceu em repouso por muito tempo. Mas quando o Deva se foi, Ahalyā, após instalar o Guru do mundo como santuário,
Verse 21
अहल्येश्वरनामानं स्वगृहे चागमत्पुनः । तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम्
voltou então à sua morada, dando-lhe o nome de «Ahalyeśvara». Quem, nesse tīrtha, se banhar e venerar Parameśvara,
Verse 22
स मृतः स्वर्गमाप्नोति यत्र देवो महेश्वरः । क्रीडयित्वा यथाकामं तत्र लोके महातपाः
ao morrer alcança o céu, onde está o Deva Maheśvara. Tendo ali desfrutado conforme o desejo, esse grande asceta, naquele mundo,
Verse 23
गते वर्षसहस्रान्ते मानुष्यं लभते पुनः । धनधान्यचयोपेतः पुत्रपौत्रसमन्वितः
ao fim de mil anos, obtém novamente nascimento humano, dotado de abundância de riquezas e grãos, e acompanhado de filhos e netos.
Verse 24
वेदविद्याश्रयो धीमाञ्जायते विमले कुले । रूपसौभाग्यसम्पन्नः सर्वव्याधिविवर्जितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रमहल्यातीर्थसेवनात्
Pelo serviço ao Ahalyā-tīrtha, nasce-se sábio em linhagem pura, amparado no saber védico; dotado de beleza e boa fortuna, livre de todas as doenças, e vive-se cem anos completos e ainda mais.
Verse 136
। अध्याय
«Capítulo». (Marca de colofão de fim de capítulo, conforme transmitido.)