Adhyaya 133

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल परं तीर्थचतुष्टयम् । येषां दर्शनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Então, ó rei, deve-se seguir ao supremo conjunto de quatro tīrthas sagrados; pela simples visão deles, todos os pecados são destruídos.

Verse 2

कौबेरं वारुणं याम्यं वायव्यं तु ततः परम् । यत्र सिद्धा महाप्राज्ञा लोकपाला महाबलाः

Kaubera, Vāruṇa, Yāmya e, depois, o excelente Vāyavya—estes são os quatro; ali estão os poderosos guardiões do mundo, siddhas de suprema sabedoria.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । किमर्थं लोकपालैश्च तपश्चीर्णं पुरानघ । नर्मदातटमाश्रित्य ह्येतन्मे वक्तुमर्हसि

Disse Yudhiṣṭhira: Ó imaculado, por que razão os guardiões dos mundos praticaram outrora austeridades, tomando refúgio na margem da Narmadā? Digna-te dizer-me isto.

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । अधिष्ठानं समिच्छन्ति ह्यचलं निर्बले सति । संसारे सर्वभूतानां तृणबिन्दुवदस्थिरे

Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Quando falta a força, os seres deste mundo buscam um amparo imóvel; pois no saṃsāra a condição de todas as criaturas é instável, como uma gota sobre uma lâmina de relva.

Verse 5

कदलीसारनिःसारे मृगतृष्णेव चञ्चले । स्थावरे जङ्गमे सर्वे भूतग्रामे चतुर्विधे

Nesta assembleia de seres, quádrupla em espécie, sejam imóveis ou móveis, tudo é inconstante como miragem e sem substância como o miolo da bananeira.

Verse 6

धर्मो माता पिता धर्मो धर्मो बन्धुः सुहृत्तथा । आधारः सर्वभूतानां त्रैलोक्ये सचराचरे

O Dharma é a mãe; o Dharma é o pai; o Dharma é o parente e também o amigo verdadeiro. O Dharma é o amparo de todos os seres nos três mundos, móveis e imóveis.

Verse 7

एवं ज्ञात्वा तु ते सर्वे लोकपालाः कृतक्षणाः । तपस्ते चक्रुरतुलं मारुताहारतत्पराः

Sabendo assim, todos aqueles Lokapālas, de firme resolução, realizaram austeridades incomparáveis, empenhados em viver apenas do ar.

Verse 8

ततस्तुष्टो महादेवः कृतस्यार्द्धे गते तदा । अनुरूपेण राजेन्द्र युगस्य परमेश्वरः

Então, quando metade do Kṛta-yuga havia passado, Mahādeva—o Senhor supremo daquela era—ficou satisfeito, ó rei, e manifestou-se numa forma condizente com aquele tempo.

Verse 9

वरेण छन्दयामास लोकपालान्महाबलान् । यो यमिच्छति कामं वै तं तं तस्य ददाम्यहम्

Com uma dádiva, ele satisfez aqueles poderosos Lokapālas, dizendo: «Qualquer desejo que algum de vós queira, esse mesmo eu lhe concederei».

Verse 10

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य लोकपाला जगद्धिताः । वरदं प्रार्थयामासुर्देवं वरमनुत्तमम्

Ao ouvirem suas palavras, os Lokapālas, voltados ao bem do universo, começaram a rogar ao deus doador de graças a mais excelsa das dádivas.

Verse 11

कुबेर उवाच । यदि तुष्टो महादेव यदि देयो वरो मम । यक्षाणामीश्वरश्चाहं भवामि धनदस्त्विति

Disse Kubera: «Se estás satisfeito, ó Mahādeva, e se me deve ser concedida uma dádiva, que eu me torne o senhor dos Yakṣas e seja chamado Dhanada, o doador de riquezas».

Verse 12

ततः प्रोवाच देवेशं यमः संयमने रतः । तत्र प्रधानो भगवान् भवेयं सर्वजन्तुषु

Então Yama, dedicado ao autocontrole e ao governo, falou ao Senhor dos deuses: «Nesse domínio, entre todos os seres, que eu seja o mais eminente senhor».

Verse 13

वरुणोऽनन्तरं प्राह प्रणम्य तु महेश्वरम् । क्रीडेयं वारुणे लोके यादोगणसमन्वितः

Em seguida Varuṇa, prostrando-se diante de Maheśvara, disse: «Que eu possa deleitar-me em meu próprio mundo de Varuṇa, cercado pelas hostes dos seres aquáticos».

Verse 14

जगादाशु ततो वायुः प्रणम्य तु महेश्वरम् । व्यापकत्वं त्रिलोकेषु प्रार्थयामास भारत

Então Vāyu, curvando-se depressa diante de Maheśvara, suplicou: «Concede-me o poder de pervadir os três mundos, ó Bhārata».

Verse 15

तेषां यदीप्सितं काममुमया सह शङ्करः । सर्वेषां लोकपालानः दत्त्वा चादर्शनं गतः

Śaṅkara, juntamente com Umā, concedeu a cada Lokapāla a dádiva que desejava; e então desapareceu da vista.

Verse 16

गते महेश्वरे देवे यथास्थानं तु ते स्थिताः । स्थापना च कृता सर्वैः स्वनाम्नैव पृथक्पृथक्

Quando o Deva Maheśvara se retirou, permaneceram cada qual em seu devido lugar; e cada um, separadamente, estabeleceu um assento-santuário com o seu próprio nome.

Verse 17

कुबेरश्च कुबेरेशं यमश्चैव यमेश्वरम् । वरुणो वरुणेशं तु वातो वातेश्वरं नृप

Kubera (estabeleceu) Kubereśa; Yama, do mesmo modo, (estabeleceu) Yameśvara; Varuṇa (estabeleceu) Varuṇeśa; e Vāta (estabeleceu) Vāteśvara, ó Rei.

Verse 18

तर्पणं विदधुः सर्वे मन्त्रैश्च विविधैः शुभैः । सर्वे सर्वेश्वरं देव पूजयित्वा यथाविधि

Todos realizaram o tarpaṇa com variados mantras auspiciosos; e todos, tendo adorado Sarveśvara, o Senhor, segundo o rito devido, seguiram adiante.

Verse 19

आह्वयामासुस्तान् विप्रान्सर्वे सर्वेश्वरा इव । क्षान्तदान्तजितक्रोधान्सर्वभूताभयप्रदान्

Então todos eles, como se fossem senhores por si mesmos, convidaram aqueles brāhmaṇas: pacientes, autocontrolados, vencedores da ira e doadores de destemor a todos os seres.

Verse 20

वेदविद्याव्रतस्नातान् सर्वशास्त्रविशारदान् । ऋग्यजुःसामसंयुक्तांस्तथाथर्वविभूषितान्

Convidaram brāhmaṇas banhados no saber védico e em votos de disciplina, versados em todos os śāstras—dotados de Ṛg, Yajus e Sāman, e adornados também com a tradição do Atharvan.

Verse 21

चातुर्विध्यं तु सर्वेषां दानं दास्याम गृह्णत । एवमुक्त्वा तु सर्वेषां विप्राणां दानमुत्तमम्

«Concederemos a todos vós uma dádiva quádrupla; aceitai-a.» Assim falando, prepararam para todos os brāhmaṇas o supremo ato de caridade.

Verse 22

तत्र स्थाने ददुस्तेषां भूमिदानमनुत्तमम् । यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च यावत्तिष्ठति मेदिनी

Naquele mesmo lugar, concederam-lhes a incomparável dádiva de terras, para durar enquanto houver lua e sol, enquanto a terra permanecer.

Verse 23

तावद्दानं तु युष्माकं परिपन्थी न कश्चन । राजा वा राजतुल्यो वा लोकपालैरनुत्तमम्

Enquanto a vossa dádiva permanecer inviolada, ninguém poderá obstruir o vosso bem-estar: nem um rei, nem alguém igual a rei, nem mesmo os incomparáveis guardiões dos mundos.

Verse 24

दत्तं लोपयते मूढः श्रूयतां तस्य यो विधिः । शोषयेद्धनदो वित्तं तस्य पापस्य भारत

Ouvi o destino do tolo que anula o que foi dado: Kubera, Senhor das Riquezas, resseca os bens desse pecador, ó Bhārata.

Verse 25

शरीरं वरुणो देवः संततीं श्वसनस्तथा । आयुर्नयति तस्याशु यमः संयमनो महान्

Varuṇa, o deus, toma o bem-estar do seu corpo; Vāyu leva-lhe a descendência; e Yama, o grande refreador, arrebata depressa a sua vida.

Verse 26

निःशेषं भस्मसात्कृत्वा हुतभुग्याति भारत । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणेभ्यो युधिष्ठिर । भक्तिः कार्या नृपैः सर्वैरिच्छद्भिः श्रेय आत्मनः

Tendo-o reduzido por completo a cinzas, Agni o consome, ó Bhārata. Portanto, ó Yudhiṣṭhira, com todo esforço os reis devem prestar honra devocional aos Brāhmaṇas—pois todo governante que deseja o seu bem supremo deve assim proceder.

Verse 27

राजा वृक्षो ब्राह्मणास्तस्य मूलं भृत्याः पर्णा मन्त्रिणस्तस्य शाखाः । तस्मान्मूलं यत्नतो रक्षणीयं मूले गुप्ते नास्ति वृक्षस्य नाशः

O rei é uma árvore; os Brāhmaṇas são sua raiz; os servidores são suas folhas; os ministros são seus ramos. Portanto, a raiz deve ser protegida com zelo: estando a raiz resguardada, a árvore não perece.

Verse 28

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे तिष्ठति भूमिदः । आच्छेत्ता चावमन्ता च तान्येव नरके वसेत्

Por sessenta mil anos, o doador de terra permanece no céu; mas aquele que a confisca e aquele que a despreza habitará no inferno por esse mesmo tempo.

Verse 29

स्वदत्ता परदत्ता वा पालनीया वसुंधरा । यस्य यस्य यदा भूमिस्तस्य तस्य तदा फलम्

Seja doada por si mesmo ou por outrem, a terra concedida deve ser preservada. Pois quem detiver a terra em qualquer tempo, esse mesmo então recebe o seu fruto.

Verse 30

देवताज्ञामनुस्मृत्य राजानो येऽपि तां नृप । पालयिष्यन्ति सततं तेषां वासस्त्रिविष्टपे

Lembrando o mandamento dos deuses, os reis que continuamente protegerem essa doação de terra, ó governante, terão sua morada em Triviṣṭapa, o céu.

Verse 31

स्वदत्ता परदत्ता वा यत्नाद्रक्ष्या युधिष्ठिर । मही महीक्षिता नित्यं दानाच्छ्रेयोऽनुपालनम्

Seja dada por si mesmo ou por outro, a terra deve ser cuidadosamente guardada, ó Yudhiṣṭhira. Para os reis, a proteção da dádiva é sempre superior ao mero ato de dar.

Verse 32

आयुर्यशो बलं वित्तं संततिश्चाक्षया नृप । तेषां भविष्यते नूनं ये प्रजापालने रताः

Longa vida, fama, força, riqueza e descendência imperecível pertencerão certamente àqueles, ó Rei, que se deleitam na proteção de seus súditos.

Verse 33

एवमुक्त्वा तु तान् सर्वांल्लोकपालान् द्विजोत्तमान् । पूजयित्वा विधानेन प्रणिपत्य व्यसर्जयन्

Tendo falado assim, o excelente Brāhmaṇa adorou todos esses Lokapālas de acordo com os ritos sagrados; então, curvando-se, despediu-os respeitosamente.

Verse 34

गतेषु विप्रमुख्येषु स्नात्वा हुतहुताशनाः । लोकपालाः क्षुधाविष्टाः पर्यटन्भैक्षमात्मनः

Quando os principais Brāhmaṇas partiram, os Lokapālas banharam-se e realizaram suas oferendas de fogo; contudo, tomados pela fome, vagaram em busca de esmolas.

Verse 35

अस्थिचर्मावशेषाङ्गाः कपालोद्धृतपाणयः । अलब्धग्रासमर्द्धार्धं निर्ययुर्नगराद्बहिः

Com corpos reduzidos a meros ossos e pele, segurando tigelas de crânio nas mãos, e não tendo obtido nem meio bocado de comida, saíram da cidade.

Verse 36

शापं दत्त्वा तदा क्रोधाद्ब्राह्मणाय युधिष्ठिर । दरिद्राः सततं मूर्खा भवेयुश्च ययुर्गृहान्

Então, tomados de ira, lançaram uma maldição sobre o brāhmaṇa, ó Yudhiṣṭhira: «Que sejas sempre pobre e sempre tolo». Assim o amaldiçoando, voltaram às suas casas.

Verse 37

तदाप्रभृति ते सर्वे ब्राह्मणा धनवर्जिताः । शापदोषेण कौबेर्यां संजाता दुःखभाजनाः

A partir de então, todos aqueles brāhmaṇas ficaram desprovidos de riqueza; pela falha daquela maldição, no domínio de Kubera tornaram-se vasos de sofrimento.

Verse 38

न धनं पैतृकं पुत्रैर्न पिता पुत्रपौत्रिकम् । भुञ्जते सकलं कालमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

«Os filhos não desfrutam da riqueza ancestral, nem o pai desfruta da riqueza de filhos e netos, por todo o tempo»—assim falou Śaṅkara (Śiva).

Verse 39

कुबेरेशे नरः स्नात्वा यस्तु पूजयते शिवम् । गन्धधूपनमस्कारैः सोऽश्वमेधफलं लभेत्

Em Kubereśa, o homem que se banha e depois cultua Śiva com fragrâncias, incenso e reverentes saudações alcança o fruto igual ao do sacrifício Aśvamedha.

Verse 40

यमतीर्थे तु यः स्नात्वा सम्पश्यति यमेश्वरम् । सर्वपापैः प्रमुच्येत सप्तजन्मान्तरार्जितैः

Mas em Yama-tīrtha, quem se banha e contempla Yameśvara é libertado de todos os pecados, até mesmo dos acumulados ao longo de sete nascimentos.

Verse 41

पूर्णमास्याममावास्यां स्नात्वा तु पितृतर्पणम् । यः करोति तिलैः स्नानं तस्य पुण्यफलं शृणु

No dia de lua cheia e no de lua nova, após banhar-se, quem realiza o tarpaṇa aos Pitṛs e se banha com gergelim—ouve o fruto meritório desse ato.

Verse 42

सुतृप्तास्तेन तोयेन पितरश्च पितामहाः । स्वर्गस्था द्वादशाब्दानि क्रीडन्ति प्रपितामहाः

Por essa água, os pais e os avós ficam plenamente satisfeitos; e os bisavós, permanecendo no céu, deleitam-se ali por doze anos.

Verse 43

वरुणेशे नरः स्नात्वा ह्यर्चयित्वा महेश्वरम् । वाजपेयस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति पुष्कलम्

Quem se banha em Varuṇeśvara e, devidamente, adora Maheśvara, alcança mérito abundante—o próprio fruto do sacrifício Vājapeya.

Verse 44

मृतां कालेन महता लोके यत्र जलेश्वरः । स गच्छेत्तत्र यानेन गीयमानोऽप्सरोगणैः

Depois de longo tempo, quando se deixa este mundo, vai-se ao reino onde habita Jaleśvara—conduzido em veículo celeste e louvado por hostes de Apsarās.

Verse 45

वातेश्वरे नरः स्नात्वा सम्पूज्य च महेश्वरम् । जायते कृतकृत्योऽसौ लोकपालानवेक्षयन्

Quem se banha em Vāteśvara e presta plena adoração a Maheśvara torna-se alguém de propósito cumprido, contemplando os Lokapālas, guardiões dos mundos.

Verse 46

किं तस्य बहुभिर्यज्ञैर्दानैर्वा बहुदक्षिणैः । स्नात्वा चतुष्टये लोके अवाप्तं जन्मनः फलम्

Que necessidade tem ele de muitos yajñas, ou de dádivas com dakṣiṇā abundante? Ao banhar-se no sagrado conjunto quádruplo, alcançou neste mesmo mundo o verdadeiro fruto do nascimento humano.

Verse 47

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । नित्यं वसन्ति कौरिल्यां लोकपालान्निमन्त्र्य ये

Bem-aventurados são eles, de grande alma são; seu nascimento é bem vivido: os que habitam continuamente em Kaurilā, tendo convidado os guardiões dos mundos.

Verse 48

एतत्पुण्यं पापहरं धन्यमायुर्विवर्धनम् । पठतां शृण्वतां चैव सर्वपापक्षयो भवेत्

Este relato é meritório, destrói o pecado, é auspicioso e aumenta a longevidade. Para os que o recitam e para os que o ouvem, dá-se certamente o esgotamento de todos os pecados.