नैमित्तिकविधिक्रमः (Occasional Rites and Their Procedure)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि शिवाश्रमनिषेविणाम् । शिवशास्त्रोक्तमार्गेण नैमित्तिकविधिक्रमम्

Disse Upamanyu: “Doravante explicarei—seguindo o caminho ensinado nos Śiva-śāstras—o procedimento ordenado dos ritos ocasionais (naimittika) para aqueles que vivem devotados à disciplina de Śiva.”

Verse 2

सर्वेष्वपि च मासेषु पक्षयोरुभयोरपि । अष्टाभ्यां च चतुर्दश्यां तथा पर्वाणि च क्रमात्

Em todos os meses, em ambas as quinzenas (crescente e minguante), no oitavo e no décimo quarto dia lunar, e também nos dias sagrados de junção (parvan) em sua devida ordem, deve-se realizar esta observância a Śiva.

Verse 3

अयने विषुवे चैव ग्रहणेषु विशेषतः । कर्तव्या महती पूजा ह्यधिका वापि शक्तितः

Nos solstícios e nos equinócios, e sobretudo durante os eclipses, deve-se realizar uma grande pūjā a Śiva; ou, conforme a capacidade, empreender uma adoração ainda mais elevada.

Verse 4

मासिमासि यथान्यायं ब्रह्मकूर्चं प्रसाध्य तु । स्नापयित्वा शिवं तेन पिबेच्छेषमुपोषितः

Mês após mês, segundo a regra prescrita, deve-se preparar devidamente a mistura consagrada e purificadora chamada brahmakūrca. Tendo banhado o Senhor Śiva com ela e observando jejum, deve-se então beber o que restar como sagrado remanescente (śeṣa).

Verse 5

ब्रह्महत्यादिदोषाणामतीव महतामपि । निष्कृतिर्ब्रह्मकूर्चस्य पानान्नान्या विशिष्यते

Mesmo para pecados gravíssimos—como brahmahatyā (matar um brāhmaṇa) e outros—nenhuma expiação é tida por superior ao beber prescrito na observância do Brahmakūrca.

Verse 6

पौषे पुष्यनक्षत्रे कुर्यान्नीराजनं विभोः । माघे मघाख्ये नक्षत्रे प्रदद्याद्घृतकंबलम्

No mês de Pauṣa, quando prevalece a mansão lunar Puṣya, deve-se realizar o auspicioso nīrājana (ārati) ao Senhor Śiva, o Onipenetrante. No mês de Māgha, quando ocorre a constelação Maghā, deve-se oferecer, como dádiva devocional, um pano de lã embebido em ghee.

Verse 7

फाल्गुने चोत्तरान्ते वै प्रारभेत महोत्सवम् । चैत्रे चित्रापौर्णमास्यां दोलां कुर्याद्यथाविधि

Ao final de Phālguna, deve-se de fato iniciar a grande festividade. Depois, no mês de Caitra, no dia de lua cheia sob a constelação Citrā, deve-se realizar o rito do balanço (dolā) conforme a regra prescrita, honrando o Senhor com culto ordenado e alinhado ao tempo.

Verse 8

वैशाख्यां तु विशाखायां कुर्यात्पुष्पमहालयम् । ज्येष्ठे मूलाख्यनक्षत्रे शीतकुम्भं प्रदापयेत्

No mês de Vaiśākha, quando prevalece a constelação Viśākhā, deve-se preparar um grande recinto de oferendas florais (puṣpa-mahālaya) para o culto de Śiva. No mês de Jyeṣṭha, quando está presente o nakṣatra chamado Mūlā, deve-se oferecer um pote de água refrescante — devoção que alivia os seres e agrada ao Senhor.

Verse 9

आषाढे चोत्तराषाढे पवित्रारोपणं तथा । श्रावणे प्राकृतान्यापि मण्डलानि प्रकल्पयेत्

Nos meses de Āṣāḍha e sob o asterismo Uttarāṣāḍhā, deve-se realizar devidamente a instalação dos sagrados pavitras (fios/guirlandas protetoras consagradas) para Śiva. E no mês de Śrāvaṇa, devem-se preparar também os maṇḍalas costumeiros para o culto.

Verse 10

श्रविष्ठाख्ये तु नक्षत्रे प्रौष्ठपद्यां ततः परम् । प्रोक्षयेच्च जलक्रीडां पूर्वाषाढाश्रये दिने

Quando prevalecer a mansão lunar chamada Śraviṣṭhā (Dhaniṣṭhā), e depois, no dia de Prōṣṭhapadā, deve-se realizar devidamente o rito de aspersão (prokṣaṇa) e o sagrado jogo das águas; do mesmo modo, deve-se fazê-lo num dia regido por Pūrvāṣāḍhā.

Verse 11

आश्वयुज्यां ततो दद्यात्पायसं च नवोदनम् । अग्निकार्यं च तेनैव कुर्याच्छतभिषग्दिने

Então, no mês de Āśvayuja, deve-se oferecer pāyasa (arroz-doce) e arroz novo recém-cozido. Com essas mesmas oferendas, deve-se também realizar o rito do fogo (agni-kārya) no dia de Śatabhiṣaj.

Verse 12

कार्तिक्यां कृतिकायोगे दद्याद्दीपसहस्रकम् । मार्गशीर्षे तथार्द्रायां घृतेन स्नापयेच्छिवम्

No mês de Kārttika, quando a constelação Kṛttikā está em conjunção, deve-se oferecer mil lâmpadas. Do mesmo modo, em Mārgaśīrṣa, quando Ārdrā prevalece, deve-se banhar o Senhor Śiva com ghee, em abhiṣeka.

Verse 13

अशक्तस्तेषु कालेषु कुर्यादुत्सवमेव वा । आस्थानं वा महापूजामधिकं वा समर्चनम्

Se, nesses momentos, alguém não puder realizar o culto prescrito, pode, em seu lugar, organizar um festival (utsava); ou manter uma sessão cerimonial formal (āsthāna); ou celebrar uma grande pūjā; ou oferecer uma adoração ainda mais abundante e devota.

Verse 14

आवृत्ते ऽपि च कल्याणे प्रशस्तेष्वपि कर्मसु । दौर्मनस्ये दुराचारे दुःस्वप्ने दुष्टदर्शने

Mesmo quando os deveres auspiciosos e louváveis são devidamente realizados, se surgir abatimento, se houver queda em má conduta, se ocorrerem sonhos perturbadores ou se virem sinais funestos, reconheça-se tudo isso como perturbações interiores que chamam de volta ao discernimento e à purificação centrados em Śiva.

Verse 15

उत्पाते वाशुभेन्यस्मिन्रोगे वा प्रबले ऽथ वा । स्नानपूजाजपध्यानहोमदानादिकाः क्रियः

Quando surge um presságio inauspicioso, ou aparece alguma outra condição maléfica, ou quando prevalece uma doença grave, devem-se empreender disciplinas sagradas como o banho purificatório, a pūjā, a recitação de mantras (japa), a meditação (dhyāna), as oferendas ao fogo (homa), a caridade (dāna) e observâncias semelhantes.

Verse 16

निर्मितानुगुणाः कार्याः पुरश्चरणपूर्विकाः । शिवानले च विहते पुनस्सन्धानमाचरेत्

Os atos sagrados devem ser realizados de modo condizente com o que foi devidamente preparado, e devem ser precedidos por puraścaraṇa, a prática disciplinada do mantra. E, se o fogo de Śiva —o fogo ritual consagrado— for perturbado ou se extinguir, deve-se novamente realizar o sandhāna, o rito de restabelecê-lo.

Verse 17

य एवं शर्वधर्मिष्ठो वर्तते नित्यमुद्यतः । तस्यैकजन्मना मुक्तिं प्रयच्छति महेश्वरः

Aquele que assim vive, firmemente estabelecido no dharma de Śarva (Senhor Śiva), sempre vigilante e zeloso na prática—Mahādeva lhe concede a libertação numa única vida.

Verse 18

एतद्यथोत्तरं कुर्यान्नित्यनैमित्तिकेषु यः । दिव्यं श्रीकंठनाथस्य स्थानमाद्यं स गच्छति

Aquele que realiza estas observâncias conforme o prescrito—tanto os ritos diários (nitya) quanto os ocasionais (naimittika)—alcança a morada primordial e divina de Śrīkaṇṭhanātha, o Senhor Śiva.

Verse 19

तत्र भुक्त्वा महाभोगान्कल्पकोटिशतन्नरः । कालांतरेच्युतस्तस्मादौमं कौमारमेव च

Ali, após fruir os maiores deleites celestes por centenas de crores de kalpas, quando se completou o tempo destinado, esse homem caiu daquele reino e então alcançou também o estado Auma—Kumāra.

Verse 20

संप्राप्य वैष्णवं ब्राह्मं रुद्रलोकं विशेषतः । तत्रोषित्वा चिरं कालं भुक्त्वा भोगान्यथोदितान्

Ao alcançar os mundos de Viṣṇu e de Brahmā—e, sobretudo, o reino de Rudra—ele ali permanece por longo tempo, desfrutando dos deleites divinos conforme já foi dito.

Verse 21

पुनश्चोर्ध्वं गतस्तस्मादतीत्य स्थानपञ्चकम् । श्रीकण्ठाज्ज्ञानमासाद्य तस्माच्छैवपुरं व्रजेत्

Então, elevando-se ainda mais daquele reino e transcendendo as cinco moradas, ao obter de Śrīkaṇṭha (o Senhor Śiva) o conhecimento salvador, segue depois para Śaivapura—o supremo mundo śaiva—livre dos laços que limitam a alma.

Verse 22

अर्धचर्यारतश्चापि द्विरावृत्त्यैवमेव तु । पश्चाज्ज्ञानं समासाद्य शिवसायुज्यमाप्नुयात्

Mesmo aquele que se dedica apenas à metade da disciplina da observância (caryā), se a repetir duas vezes do mesmo modo, então—após alcançar o verdadeiro conhecimento—atinge sāyujya, a união completa com o Senhor Śiva.

Verse 23

अर्धार्धचरितो यस्तु देही देहक्षयात्परम् । अंडांतं वोर्ध्वमव्यक्तमतीत्य भुवनद्वयम्

Mas aquele ser encarnado, cujo percurso está apenas pela metade—mesmo após a destruição do corpo—ultrapassa o limite do ovo cósmico, eleva-se ao Não-Manifesta (Avyakta) e transcende ambos os domínios, o inferior e o superior.

Verse 24

संप्राप्य पौरुषं रौद्रस्थानमद्रीन्द्रजापतेः । अनेकयुगसाहस्रं भुक्त्वा भोगाननेकधा

Tendo alcançado a morada heroica de Rudra, pertencente ao Senhor louvado pelo Rei das Montanhas, ali desfrutou de inúmeros deleites, de muitas maneiras, por milhares de yugas.

Verse 25

पुण्यक्षये क्षितिं प्राप्य कुले महति जायते । तत्रापि पूर्वसंस्कारवशेन स महाद्युतिः

Quando o mérito se esgota, a alma retorna ao estado terreno e nasce numa família grande e nobre. Mesmo ali, pela força das impressões anteriores (saṁskāras), essa pessoa torna-se de grande fulgor espiritual.

Verse 26

पशुधर्मान्परित्यज्य शिवधर्मरतो भवेत् । तद्धर्मगौरवादेव ध्यात्वा शिवपुरं व्रजेत्

Abandonando os caminhos do paśu — a alma presa pela servidão — deve-se tornar devoto do Śiva-dharma. Reverenciando somente esse dharma e meditando nele, alcança-se a morada de Śiva (Śivapura).

Verse 27

भोगांश्च विविधान्भुक्त्वा विद्येश्वरपदं व्रजेत् । तत्र विद्येश्वरैस्सार्धं भुक्त्वा भोगान्बहून्क्रमात्

Tendo desfrutado de diversos prazeres, alcança-se a condição dos Vidyeśvaras. Ali, junto dos Vidyeśvaras, fruem-se muitos gozos, em devida sucessão.

Verse 28

अण्डस्यांतर्बहिर्वाथ सकृदावर्तते पुनः । ततो लब्ध्वा शिवज्ञानं परां भक्तिमवाप्य च

Então, ao mover-se mais uma vez num único circuito por dentro e por fora do ovo cósmico, alcança-se o verdadeiro conhecimento de Śiva e, com ele, obtém-se a devoção suprema. Dessa realização, a alma volta-se para a libertação sob a graça do Senhor.

Verse 29

शिवसाधर्म्यमासाद्य न भूयो विनिवर्तते । यश्चातीव शिवे भक्तो विषयासक्तचित्तवत्

Tendo alcançado a identidade de natureza com Śiva (śiva-sādharmya), não se retorna mais ao cativeiro mundano. E aquele que é intensamente devoto de Śiva tem a mente absorvida em Śiva como a mente do homem comum se absorve nos objetos dos sentidos.

Verse 30

शिवदर्मानसो कुर्वन्नकुर्वन्वापि मुच्यते । एकावृत्तो द्विरावृत्तस्त्रिरावृत्तो निवर्तकः

Quer alguém cumpra ativamente os deveres prescritos ao devoto de Śiva, quer deixe de cumpri-los, é libertado quando a mente está firmemente estabelecida em Śiva. Quem se volta uma vez é “de um retorno”; quem se volta duas vezes, “de dois retornos”; mas quem se volta três vezes torna-se “não-retornante”.

Verse 31

न पुनश्चक्रवर्ती स्याच्छिवधर्माधिकारवान् । तस्माच्च्छिवाश्रितो भूत्वा येन केनापि हेतुना

Mas um cakravartin, monarca universal, não é, de novo, aquele que verdadeiramente detém autoridade no Dharma de Śiva. Portanto, tomando refúgio em Śiva —por qualquer causa ou pretexto— a pessoa torna-se apta ao caminho de Śiva e ao seu fruto mais elevado.

Verse 32

शिवधर्मे मतिं कुर्याच्छ्रेयसे चेत्कृतोद्यमः । नात्र निर्बंधयिष्यामो वयं केचन केनचित्

Se aquele que se empenhou busca o verdadeiro bem, ponha a mente no Dharma de Śiva. Nisto, não impomos qualquer coerção a ninguém.

Verse 33

निर्बन्धेभ्यो ऽतिवादेभ्यः प्रकृत्यैतन्न रोचते । रोचते वा परेभ्यस्तु पुण्यसंस्कारगौरवात्

Por sua própria natureza, este ensinamento/verdade suprema não se deleita com insistência coerciva nem com disputas excessivas. Contudo, pode tornar-se agradável a alguns, devido ao peso e à dignidade de suas impressões meritórias (puṇya-saṃskāras).

Verse 34

संसारकारणं येषां न प्ररोढुमलं भवेत् । प्रकृत्यनुगुणं तस्माद्विमृश्यैतदशेषतः

Para aqueles em quem não brota a impureza (mala) que é causa do cativeiro mundano, deve-se, portanto, examinar este ensinamento por inteiro e adotar o que esteja de acordo com a própria natureza (prakṛti), para que o caminho se torne apto à libertação pela graça de Śiva.

Verse 35

शिवधर्मे ऽधिकुर्वीत यदीच्छेच्छिवमात्मनः

Se alguém deseja Śiva para si—isto é, a união com Śiva e a Sua graça libertadora—deve aplicar-se com ainda mais empenho ao Dharma de Śiva (Śiva-dharma).