पूजास्थानशुद्धिः पात्रशोधनं च — Purification of the Worship-Space and Preparation of Ritual Vessels

Verse 1

उपमन्युरुवाच । प्रोक्षयेन्मूलमंत्रेण पूजास्थानं विशुद्धये । गन्धचन्दनतोयेन पुष्पं तत्र विनिक्षिपेत्

Upamanyu disse: “Para a purificação do lugar de culto, deve-se aspergi-lo com água enquanto se recita o mantra-raiz. Em seguida, com água perfumada com fragrância e sândalo, deposite-se ali uma flor.”

Verse 2

अस्त्रेणोत्सार्य वै विघ्नानवगुण्ठ्य च वर्मणा । अस्त्रं दिक्षु प्रविन्यस्य कल्पयेदर्चनाभुवम्

Tendo afastado os obstáculos com o mantra-arma protetor e tendo velado o rito com o mantra da armadura (varma), deve-se então colocar essa arma nas direções e, assim, preparar o solo da adoração.

Verse 3

तत्र दर्भान्परिस्तीर्य क्षालयेत्प्रोक्षणादिभिः । संशोध्य सर्वपात्राणि द्रव्यशुद्धिं समाचरेत्

Ali, após espalhar a relva darbha, deve-se purificar com aspersão e outros atos de purificação. Tendo purificado todos os recipientes, cumpra-se devidamente a purificação das substâncias rituais, para que a adoração ao Senhor Śiva prossiga em santidade.

Verse 4

प्रोक्षणीमर्ध्यपात्रं च पाद्यपात्रमतः परम् । तथैवाचमनीयस्य पात्रं चेति चतुष्टयम्

Ele deve dispor os quatro vasos rituais: a concha de aspersão, o vaso do arghya, depois o vaso para lavar os pés (pādya) e, do mesmo modo, o vaso do ācamanīya para sorver a água purificadora—formando assim o conjunto de quatro.

Verse 5

प्रक्षाल्य प्रोक्ष्य वीक्ष्याथ क्षिपेत्तेषु जलं शिवम् । पुण्यद्रव्याणि सर्वाणि यथालाभं विनिक्षिपेत्

Depois de lavá-los, aspergi-los e contemplá-los com reverência, deve derramar nesses vasos a água auspiciosa consagrada a Śiva. Em seguida, deve colocar neles todas as substâncias sagradas, conforme seus meios e o que estiver disponível.

Verse 6

रत्नानि रजतं हेम गन्धपुष्पाक्षतादयः । फलपल्लवदर्भांश्च पुण्यद्रव्याण्यनेकधा

Gemas, prata e ouro; substâncias aromáticas, flores, grãos de arroz inteiros (akṣata) e semelhantes; frutos, brotos tenros e lâminas de grama darbha—assim se descrevem as muitas substâncias auspiciosas próprias ao culto.

Verse 7

स्नानोदके सुगन्धादि पानीये च विशेषतः । शीतलानि मनोज्ञानी कुसुमादीनि निक्षिपेत्

Na água destinada ao banho—e sobretudo na água de beber—devem-se colocar substâncias perfumadas, bem como flores e afins, frescas e agradáveis.

Verse 8

उशीरं चन्दनं चैव पाद्ये तु परिकल्पयेत् । जातिकंकोलकर्पूरबहुमूलतमालकान्

Para a oferta de água para lavar os pés (pādya), deve-se prepará-la com uśīra (vetiver) e sândalo; acrescentando jasmim, kankola, cânfora, muitas raízes aromáticas e folhas de tamālaka—para que o serviço a Śiva seja refinado, puro e pleno de bhakti.

Verse 9

क्षिपेदाचमनीये च चूर्णयित्वा विशेषतः । एलां पात्रेषु सर्वेषु कर्पूरं चन्दनं तथा

Tendo-os bem reduzido a pó, deve-se colocá-los no vaso destinado ao ācāmana; e, em todos os vasos rituais, pôr também cardamomo, cânfora e sândalo.

Verse 10

कुशाग्राण्यक्षतांश्चैव यवव्रीहितिलानपि । आज्यसिद्धार्थपुष्पाणि भसितञ्चार्घ्यपात्रके

No vaso do arghya devem ser colocadas as pontas da relva kuśa, grãos de arroz inteiros (akṣata), cevada, arroz e sésamo; juntamente com ghee, sementes de mostarda branca, flores e também a cinza sagrada (bhasma).

Verse 11

कुशपुष्पयवव्रीहिबहुमूलतमालकान् । प्रक्षिपेत्प्रोक्षणीपात्रे भसितं च यथाक्रमम्

Em seguida, no vaso destinado à aspersão (prokṣaṇa), devem ser colocados flores de kuśa, cevada, arroz, a erva sagrada de muitas raízes e tamālaka; e acrescentar também a bhasma, na ordem prescrita.

Verse 12

सर्वत्र मन्त्रं विन्यस्य वर्मणावेष्ट्य बाह्यतः । पश्चादस्त्रेण संरक्ष्य धेनुमुद्रां प्रदर्शयेत्

Tendo colocado o mantra em todas as direções, deve-se envolver exteriormente com o varma, a armadura protetora. Em seguida, resguardando-se com o astra-mantra, deve-se exibir a Dhenu-mudrā, selando o rito com o poder protetor de Śiva.

Verse 13

पूजाद्रव्याणि सर्वाणि प्रोक्षणीपात्रवारिणा । सम्प्रोक्ष्य मूलमंत्रेण शोधयेद्विधिवत्ततः

Em seguida, aspergindo todos os artigos de culto com a água guardada no vaso destinado à aspersão consagratória, deve-se purificá-los devidamente, conforme o rito prescrito, recitando o mūla-mantra, tornando-os aptos para a adoração de Śiva.

Verse 14

पात्राणां प्रोक्षणीमेकामलाभे सर्वकर्मसु । साधयेदर्घ्यमद्भिस्तत्सामान्यं साधकोत्तमः

Se, em qualquer rito, não houver um vaso de aspersão separado para os recipientes rituais, o praticante excelente deve realizar a oferenda de arghya com água; isto é aceito como o procedimento geral.

Verse 15

ततो विनायकं देवं भक्ष्यभोज्यादिभिः क्रमात् । पूजयित्वा विधानेन द्वारपार्श्वे ऽथ दक्षिणे

Depois, deve-se adorar o deus Vināyaka, em devida ordem, com oferendas de doces, alimentos e semelhantes. Tendo-o honrado conforme o rito prescrito, coloque-o ao lado direito da porta.

Verse 16

अन्तःपुराधिपं साक्षान्नन्दिनं सम्यगर्चयेत् । चामीकराचलप्रख्यं सर्वाभरणभूषितम्

Deve-se adorar devidamente o próprio Nandin, o verdadeiro senhor do santuário interior de Śiva, resplandecente como uma montanha de ouro e ornado com todos os adornos.

Verse 17

बालेन्दुमुकुटं सौम्यं त्रिनेत्रं च चतुर्भुजम् । दीप्तशूलमृगीटंकतिग्मवेत्रधरं प्रभुम्

Ele contemplou o Senhor—manso e auspicioso—coroado pela lua crescente, de três olhos e quatro braços; o Soberano que empunha o tridente flamejante, o emblema do cervo e um bastão agudo e radiante.

Verse 18

चन्द्रबिम्बाभवदनं हरिवक्त्रमथापि वा । उत्तरे द्वारपार्श्वस्य भार्यां च मरुतां सुताम्

No lado norte do portal, deve-se representar (ou contemplar) uma consorte—de rosto como o disco da lua, ou então com o rosto de Hari (Viṣṇu)—como esposa nascida filha dos Maruts.

Verse 19

सुयशां सुव्रतामम्बां पादमण्डनतत्पराम् । पूजयित्वा प्रविश्यान्तर्भवनं परमेष्ठिनः

Tendo honrado Ambā—renomada por sua nobre fama e votos firmes, sempre dedicada a adornar e servir com reverência os pés—ele então entrou na morada interior de Parameṣṭhin (Brahmā).

Verse 20

संपूज्य लिङ्गं तैर्द्रव्यैर्निर्माल्यमपनोदयेत् । प्रक्षाल्य पुष्पं शिरसि न्यसेत्तस्य विशुद्धये

Tendo adorado devidamente o Śiva-liṅga com aquelas oferendas, deve-se retirar as flores usadas e os demais restos (nirmālya). Depois de lavá-los, coloque-se a flor sobre a cabeça para sua purificação, como remanescente santificado do culto a Śiva.

Verse 21

पुष्पहस्तो जपेच्छक्त्या मन्त्रं मन्त्रविशुद्धये । ऐशान्यां चण्दमाराध्य निर्माल्यं तस्य दापयेत्

Com flores na mão, deve repetir o mantra com plena força interior, para que o mantra se purifique e se aperfeiçoe. Depois, na direção de Īśāna (nordeste), tendo venerado devidamente Caṇḍa, ofereça-lhe o nirmālya, os restos consagrados desse culto.

Verse 22

कल्पयेदासनं पश्चादाधारादि यथाक्रमम् । आधारशक्तिं कल्याणीं श्यामां ध्यायेदधो भुवि

Depois, deve-se dispor mentalmente o assento ritual e, em seguida, contemplar os suportes, começando pelo Ādhāra, na devida ordem. Sobre a terra abaixo, medite-se na auspiciosa Ādhāra-Śakti—de tonalidade escura e benfazeja—como o poder fundamental.

Verse 23

तस्याः पुरस्तादुत्कंठमनंतं कुण्डलाकृतिम् । धवलं पञ्चफणिनं लेलिहानमिवाम्बरम्

Diante dela surgiu Ananta (Śeṣa), erguendo-se com o pescoço arqueado, enrodilhado como um brinco—branco em sua luz, portando cinco capelos, como se lambesse o próprio céu com suas línguas.

Verse 24

तस्योपर्यासनं भद्रं कण्ठीरवचतुष्पदम् । धर्मो ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यञ्च पदानि वै

Acima dele há um assento auspicioso, de quatro pés, como um trono de leão. Seus próprios suportes são Dharma (a ordem reta), Jñāna (o verdadeiro conhecimento), Vairāgya (o desapego) e Aiśvarya (o soberano poder divino).

Verse 25

आग्नेयादिश्वेतरक्तपीतश्यामानि वर्णतः । अधर्मादीनि पूर्वादीन्युत्तरांतान्यनुक्रमात्

A começar pela direção sudeste, as suas cores são, respectivamente, branco, vermelho, amarelo e preto. Do mesmo modo, começando com Adharma no leste e seguindo em ordem até o extremo norte, devem ser compreendidos sucessivamente.

Verse 26

राजावर्तमणिप्रख्यान्न्यस्य गात्राणि भावयेत् । अस्योर्ध्वच्छादनं पद्ममासनं विमलं सितम्

Colocando (na contemplação) os membros que brilham como a joia rājāvarta, deve-se meditar sobre eles. Para Ele, a cobertura superior é um assento de lótus branco e puro—imaculado, sem mancha e radiante.

Verse 27

अष्टपत्राणि तस्याहुरणिमादिगुणाष्टकम् । केसराणि च वामाद्या रुद्रावामादिशक्तिभिः

Declaram que as suas oito pétalas são as oito qualidades que começam com aṇimā (a perfeição da sutileza). E os seus filamentos são Vāmā e as demais—isto é, as Śaktis como Rudrā e Vāmā—pelas quais o Senhor é contemplado com reverente devoção.

Verse 28

बीजान्यपि च ता एव शक्तयोंतर्मनोन्मनीः । कर्णिकापरवैराग्यं नालं ज्ञानं शिवात्मकम्

Essas mesmas potências—sutis como formas-semente—habitam no interior como «manonmanī», a transcendência da mente para além da mente. O pericarpo do lótus é o desapego supremo, e o caule é o conhecimento cuja própria essência é Śiva.

Verse 29

कन्दश्च शिवधर्मात्मा कर्णिकान्ते त्रिमण्डले । त्रिमण्डलोपर्यात्मादि तत्त्वत्रितयमासनम्

Na base está o «kanda», suporte semelhante a um bulbo, cuja natureza é o dharma de Śiva; na extremidade do pericarpo encontra-se a formação de três círculos. Acima desses três círculos estabelece-se o assento composto pela tríade de princípios começando pelo Si (Ātman)—realidades internas que sustentam a meditação em Pati, o Senhor.

Verse 30

सर्वासनोपरि सुखं विचित्रास्तरणास्तृतम् । आसनं कल्पयेद्दिव्यं शुद्धविद्यासमुज्ज्वलम्

Acima de todos os demais assentos, deve-se preparar um assento confortável e divino, estendido com uma cobertura de belos padrões—radiante de vidyā pura—para a adoração e contemplação de Śiva.

Verse 31

आवाहनं स्थापनं च सन्निरोधं निरीक्षणम् । नमस्कारं च कुर्वीत बध्वा मुद्राः पृथक्पृथक्

Tendo formado separadamente os mudrā correspondentes, deve-se realizar a āvāhana (invocação), a sthāpana (estabelecimento da deidade), o sannirodha (contenção/restrição), a nirīkṣaṇa (contemplação atenta) e, por fim, o namaskāra (prostração reverente).

Verse 32

पाद्यमाचमनं चार्घ्यं गंधं पुष्पं ततः परम् । धूपं दीपं च तांबूलं दत्त्वाथ स्वापयेच्छिवौ

Deve-se oferecer água para os pés, água de ācamana e a oblação de arghya; em seguida, fragrância e flores. Depois, oferecendo incenso, lâmpada e betel (tāmbūla), por fim deve-se deitar Śiva no repouso ritual.

Verse 33

अथवा परिकल्प्यैवमासनं मूर्तिमेव च । सकलीकृत्य मूलेन ब्रह्माभिश्चापरैस्तथा

Ou então, tendo assim preparado devidamente o assento (āsana) e a forma sagrada, deve-se torná-la completa e plenamente manifesta pelo mantra-raiz (mūla-mantra), e igualmente pelos Brahma-mantras e por outras fórmulas auxiliares.

Verse 34

आवाहयेत्ततो देव्या शिवं परमकारणम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं देवं निश्चलमक्षरम्

Então a Deusa deve invocar Śiva — a Causa Suprema — contemplando a Divindade radiante como cristal puro, o Senhor imóvel e imperecível.

Verse 35

कारणं सर्वलोकानां सर्वलोकमयं परम् । अंतर्बहिःस्थितं व्याप्य ह्यणोरणु महत्तरम् २

Ele é a causa suprema de todos os mundos, a Realidade transcendente que os permeia e os constitui. Habitando por dentro e por fora, Ele tudo pervade—mais sutil que o átomo mais sutil e, ainda assim, maior que o maior.

Verse 36

भक्तानामप्रयत्नेन दृश्यमीश्वरमव्ययम् । ब्रह्मेंद्रविष्णुरुद्राद्यैरपि देवैरगोचरम्

Aos Seus devotos, o Senhor imperecível torna-Se visível mesmo sem grande esforço; contudo, Ele permanece além do alcance até dos deuses—Brahmā, Indra, Viṣṇu, Rudra e os demais.

Verse 37

देवसारं च विद्वद्भिरगोचरमिति श्रुतम् । आदिमध्यान्तरहितं भेषजं भवरोगिणाम्

Os sábios ouviram que Ele é a própria essência dos deuses, além do alcance dos sentidos e da mente. Sem começo, sem meio e sem fim, Ele é o remédio curador para os afligidos pela doença do saṃsāra.

Verse 38

शिवतत्त्वमिति ख्यातं शिवार्थं जगति स्थिरम् । पञ्चोपचारवद्भक्त्या पूजयेल्लिंगमुत्तमम्

Aquilo que é celebrado como o princípio de Śiva (Śiva-tattva) permanece firme no mundo como o próprio sentido e propósito de Śiva. Portanto, com devoção expressa pelas cinco oferendas (pañcopacāra), deve-se venerar o Liṅga supremo.

Verse 39

लिंगमूर्तिर्महेशस्य शिवस्य परमात्मनः । स्नानकाले प्रकुर्वीत जयशब्दादिमंगलम्

No momento de banhar o Liṅga—emblema corporificado de Maheśa, Śiva, o Si Supremo—devem-se realizar atos auspiciosos, começando pelo brado de vitória “jaya”, e oferecendo bênçãos sagradas e festivas.

Verse 40

पञ्चगव्यघृतक्षीरदधिमध्वादिपूर्वकैः । मूलैः फलानां सारैश्च तिलसर्षपसक्तुभिः

Com os cinco produtos da vaca (pañcagavya), juntamente com ghee, leite, coalhada, mel e semelhantes; com raízes e essências de frutos; e também com sésamo, mostarda e farinha de grãos tostados—(o rito deve ser realizado conforme prescrito).

Verse 41

बीजैर्यवादिभिश्शस्तैश्चूर्णैर्माषादिसंभवैः । संस्नाप्यालिप्य पिष्टाद्यैः स्नापयेदुष्णवारिभिः

Com grãos auspiciosos como a cevada e outras sementes; com pós finos preparados de feijão-preto (māṣa) e leguminosas semelhantes; após banhá-lo, unja-o com pastas e afins, e então realize o banho com água morna.

Verse 42

घर्षयेद्विल्वपत्राद्यैर्लेपगंधापनुत्तये । पुनः संस्नाप्य सलिलैश्चक्रवर्त्युपचारतः

Para remover o odor dos ungüentos aplicados, deve-se friccionar suavemente (a forma adorada) com folhas de bilva e semelhantes; depois, banhá-la novamente com água, prestando o serviço com ordem plena e reverência, segundo o protocolo ritual de um cakravartin.

Verse 43

सुगंधामलकं दद्याद्धरिद्रां च यथाक्रमम् । ततः संशोध्य सलिलैर्लिंगं बेरमथापि वा

Ofereça-se primeiro o perfumado āmalaka e, em seguida, a cúrcuma (haridrā) na devida ordem. Depois, purificando com água, limpe-se o Śiva-liṅga — ou igualmente o ícone sagrado (bera).

Verse 44

स्नापयेद्गंधतोयेन कुशपुष्पोदकेन च । हिरण्यरत्नतोयैश्च मंत्रसिद्धैर्यथाक्रमम्

Deve-se banhar (o Śiva-liṅga) com água perfumada, e também com água consagrada por kuśa e flores; depois, na devida ordem, com água fortalecida por mantra e infundida com ouro e gemas.

Verse 45

असंभवे तु द्रव्याणां यथासंभवसंभृतैः । केवलैर्मंत्रतोयैर्वा स्नापयेच्छ्रद्धया शिवम्

Mas, se as substâncias rituais não estiverem disponíveis, use-se o que for possível obter; ou mesmo apenas água santificada por mantra, e com fé banhe-se Śiva.

Verse 46

कलशेनाथ शंखेन वर्धन्या पाणिना तथा । सकुशेन सपुष्पेण स्नापयेन्मंत्रपूर्वकम्

Em seguida, usando o kalaśa (vaso de água), a concha (śaṅkha) e a concha/colher de aspersão ‘vardhanī’ na mão, juntamente com kuśa e flores, deve-se banhar (o Senhor—especialmente o Śiva-liṅga), precedendo tudo pela recitação dos mantras.

Verse 47

पवमानेन रुद्रेण नीलेन त्वरितेन च । लिंगसूक्तादिसूक्तैश्च शिरसाथर्वणेन च

Deve-se adorar Rudra por meio dos hinos Pavamāna e Nīla, e também pelo hino Tvarita, de ação rápida; do mesmo modo pelo Liṅga-sūkta e por outros hinos védicos semelhantes, e ainda pelo Atharvaśiras (Upaniṣad).

Verse 48

ऋग्भिश्च सामभिः शैवैर्ब्रह्मभिश्चापि पञ्चभिः । स्नापयेद्देवदेवेशं शिवेन प्रणवेन च

Com hinos do Ṛg e do Sāma, com hinos śaivas, e também com os cinco Brahma-mantras, deve-se banhar o Senhor dos senhores, Deus dos deuses—Śiva—recitando o mantra “Śiva” e o sagrado Pranava, “Oṁ”.

Verse 49

यथा देवस्य देव्याश्च कुर्यात्स्नानादिकं तथा । न तु कश्चिद्विशेषो ऽस्ति तत्र तौ सदृशौ यतः

Assim como se realizam o banho ritual e os demais ritos para o Senhor, assim também se devem realizar para a Deusa. Pois, neste culto, não há distinção entre ambos, já que os dois são, em essência, semelhantes.

Verse 50

प्रथमं देवमुद्दिश्य कृत्वा स्नानादिकाः क्रियाः । देव्यैः प्रश्चात्प्रकुर्वीत देवदेवस्य शासनात्

Primeiro, tendo em vista o Senhor (Śiva), devem-se realizar os ritos que começam com o banho ritual; depois, deve-se prestar culto à Deusa (Śakti/Devī), conforme a ordem do Deus dos deuses.

Verse 51

अर्धनारीश्वरे पूज्ये पौर्वापर्यं न विद्यते । तत्र तत्रोपचाराणां लिंगे वान्यत्र वा क्वचित्

No culto ao venerável Ardhanārīśvara não há regra fixa de precedência — não existe um “primeiro” ou “depois” rigoroso. Os serviços rituais (upacāras) podem ser oferecidos aqui e ali, seja ao Liṅga ou, por vezes, também noutro lugar.

Verse 52

कृत्वा ऽभिषेकं लिंगस्य शुचिना च सुगंधिना । संमृज्य वाससा दद्यादंबरं चोपवीतकम्

Tendo realizado o abhiṣeka do Śiva-liṅga com substâncias puras e perfumadas, deve-se enxugá-lo com um pano limpo e então oferecer uma veste e o upavīta (fio sagrado) como serviço reverente ao Senhor.

Verse 53

पाद्यमाचमनं चार्घ्यं गंधं पुष्पं च भूषणम् । धूपं दीपं च नैवेद्यं पानीयं मुखशोधनम्

Deve-se oferecer (a Śiva) água para lavar os pés, água para o ācamanam e o arghya; fragrância de pasta de sândalo, flores e ornamentos; incenso e lâmpada; naivedya (oferenda de alimento), água para beber e água para enxaguar a boca—assim se completa a devida sequência do culto.

Verse 54

पुनश्चाचमनीयं च मुखवासं ततः परम् । मुकुटं च शुभं भद्रं सर्वरत्नैरलंकृतम्

E novamente se oferece a água do ācamanam e, depois disso, o pano para a boca. Em seguida, oferece-se uma coroa esplêndida e auspiciosa—graciosa e nobre—adornada com toda espécie de joias.

Verse 55

भूषणानि पवित्राणि माल्यानि विविधानि च । व्यजने चामरे छत्रं तालवृंतं च दर्पणम्

Ornamentos puros, guirlandas de muitos tipos; leques e o cāmara (abanador de cauda de iaque), um pálio; o cabo do leque de folha de palmeira e um espelho—tudo isso deve ser oferecido ou disposto como artigos auspiciosos de culto.

Verse 56

दत्त्वा नीराजनं कुर्यात्सर्वमंगलनिस्वनैः । गीतनृत्यादिभिश्चैव जयशब्दसमन्वितः

Tendo oferecido o nīrājana (ārati), deve-se então realizá-lo em meio a todos os sons auspiciosos, acompanhado de canto, dança e afins, ressoando com brados de «Vitória!», como culto devocional a Śiva em Sua presença manifesta (saguṇa).

Verse 57

हैमे च राजते ताम्रे पात्रे वा मृन्मये शुभे । पद्मकैश्शोभितैः पुष्पैर्बीजैर्दध्यक्षतादिभिः

Num vaso auspicioso—seja de ouro, prata, cobre ou de barro sagrado—deve-se fazer a oferenda com flores adornadas por lótus, juntamente com sementes, coalhada (dadhi), arroz inteiro (akṣata) e outros itens rituais puros.

Verse 58

त्रिशूलशंखयुग्माब्जनन्द्यावर्तैः करीषजैः । श्रीवत्सस्वस्तिकादर्शवज्रैर्वह्न्यादिचिह्नितैः

Elas são assinaladas com emblemas auspiciosos moldados do esterco sagrado da vaca—como o tridente, a concha (śaṅkha), o par de sinais, o lótus, o nandyāvarta, o Śrīvatsa, a suástica, o espelho, o vajra (raio) e outros símbolos como o fogo—trazendo assim insígnias santas ligadas ao culto de Śiva.

Verse 59

अष्टौ प्रदीपान्परितो विधायैकं तु मध्यमे । तेषु वामादिकाश्चिन्त्याः पूज्याश्च नव शक्तयः

Colocando oito lamparinas ao redor e uma no centro, deve-se meditar ali nas nove Śaktis, começando por Vāmā, e adorá-las como poderes divinos.

Verse 60

कवचेन समाच्छाद्य संरक्ष्यास्त्रेण सर्वतः । धेनुमुद्रां च संदर्श्य पाणिभ्यां पात्रमुद्धरेत्

Tendo-o coberto com o kavaca protetor e resguardado por todos os lados com o Astra-mantra, deve então exibir a Dhenumudrā e, com ambas as mãos, erguer o vaso ritual.

Verse 61

अथवारोपयेत्पात्रे पञ्चदीपान्यथाक्रमम् । विदिक्ष्वपि च मध्ये च दीपमेकमथापि वा

Alternativamente, deve-se dispor cinco lamparinas num vaso, na devida ordem—colocando-as nas direções intermediárias e também no centro; ou, se assim se desejar, pode-se colocar até mesmo uma única lamparina.

Verse 62

ततस्तत्पात्रमुद्धृत्य लिंगादेरुपरि क्रमात् । त्रिः प्रदक्षिणयोगेन भ्रामयेन्मूलविद्यया

Então, erguendo esse vaso, deve movê-lo, na devida ordem, acima do Liṅga e dos demais objetos sagrados. Unido à disciplina da pradakṣiṇā (circumambulação no sentido horário), deve fazê-lo girar três vezes enquanto invoca a mūla-vidyā, consagrando o ato pelo poder do mantra de Śiva.

Verse 63

दद्यादर्घ्यं ततो मूर्ध्नि भसितं च सुगंधितम् । कृत्वा पुष्पांजलिं पश्चादुपहारान्निवेदयेत्

Em seguida, ofereça-se o arghya, a libação de reverência. Depois disso, aplique-se no alto da cabeça a bhasma, a cinza sagrada perfumada. Então, fazendo o puṣpāñjali—oferta de flores com as palmas unidas—apresentem-se em seguida os upahāra e demais dádivas rituais.

Verse 64

पानीयं च ततो दद्याद्दत्त्वा वाचमनं पुनः । पञ्चसौगंधिकोपेतं ताम्बूलं च निवेदयेत्

Depois, ofereça-se água para beber; e, tendo oferecido novamente a água de ācamanīya para enxaguar a boca, apresente-se o tāmbūla (bétel) dotado de cinco fragrâncias, completando assim os upacāras corteses e sāttvicos na adoração do auspicioso Senhor Śiva.

Verse 65

प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीयानि गाननाट्यानि कारयेत् । लिंगादौ शिवयोश्चिन्तां कृत्वा शक्त्यजपेच्छिवम्

Que ele asperja com água consagrada tudo o que deve ser aspergido e faça realizar cânticos e apresentações sagradas. Em seguida, fixando a contemplação em Śiva juntamente com Śakti no Liṅga e em outras formas, que—conforme sua capacidade—pratique o japa, a repetição do mantra de Śiva.

Verse 66

प्रदक्षिणं प्रणामं च स्तवं चात्मसमर्पणम् । विज्ञापनं च कार्याणां कुर्याद्विनयपूर्वकम्

Com humildade, deve-se realizar a pradakṣiṇā (circumambulação) e a prostração, oferecer hinos de louvor, entregar o próprio ser, e então apresentar a Śiva os pedidos relativos aos deveres e necessidades.

Verse 67

अर्घ्यं पुष्पांजलिं दत्त्वा बद्ध्वा मुद्रां यथाविधि । पश्चात्क्षमापयेद्देवमुद्वास्यात्मनि चिंतयेत्

Tendo oferecido o arghya e um punhado de flores, e formado a mudrā prescrita conforme o rito, deve-se então pedir perdão ao Senhor; depois, despedindo (a presença invocada da) Divindade, deve-se contemplá-Lo no próprio Ser.

Verse 68

पाद्यादिमुखवासांतमर्घ्याद्यं चातिसंकटे । पुष्पविक्षेपमात्रं वा कुर्याद्भावपुरस्सरम्

Desde a oferta de água para os pés (pādya) até a oferta para a boca (mukhavāsa), bem como o arghya e o restante—em extrema dificuldade, pode-se fazer apenas o simples ato de espalhar flores, contanto que seja realizado com devoção sincera em primeiro lugar.

Verse 69

तावतैव परो धर्मो भावने सुकृतो भवेत् । असंपूज्य न भुञ्जीत शिवमाप्राणसंचरात्

Enquanto o sopro vital ainda se move no corpo, o dharma supremo é cultivar uma disposição nobre e ações meritórias. Não se deve tomar alimento sem antes adorar Śiva—enquanto o prāṇa continuar a circular no ser.

Verse 70

यदि पापस्तु भुंजीत स्वैरं तय्स न निष्कृतिः । प्रमादेन तु भुंक्ते चेत्तदुद्गीर्य प्रयत्नतः

Se uma pessoa pecadora come (o proibido/impuro) deliberadamente, ao seu bel‑prazer, não há expiação para ela. Mas se come por negligência, deve esforçar-se para expulsá-lo imediatamente (vomitá-lo).

Verse 71

स्नात्वा द्विगुणमभ्यर्च्य देवं देवीमुपोष्य च । शिवस्यायुतमभ्यस्येद्ब्रह्मचर्यपुरस्सरम्

Depois de se banhar, deve-se adorar o Senhor e a Deusa com devoção dobrada, observando jejum (upavāsa). Em seguida, tendo o brahmacarya (continência) como disciplina principal, deve-se praticar o japa: repetir o mantra de Śiva dez mil vezes.

Verse 72

परेद्युश्शक्तितो दत्त्वा सुवर्णाद्यं शिवाय च । शिवभक्ताय वा कृत्वा महापूजां शुचिर्भवेत्

No dia seguinte, oferecendo conforme a própria capacidade ouro e outras dádivas a Śiva, ou entregando-as a um devoto de Śiva, e então realizando com pureza a grande adoração (mahāpūjā), a pessoa torna-se purificada.