साधक-दीक्षा तथा मन्त्रसाधन (Puraścaraṇa and the Discipline of the Mantra-Sādhaka)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि साधकं नाम नामतः । संस्कारमन्त्रमाहात्म्यं कथने सूचितं मया

Disse Upamanyu: “Doravante, declararei—pelo nome—a disciplina chamada ‘Sādhaka’, o método do aspirante espiritual. Os ritos de purificação (saṃskāra) e a grandeza dos mantras já foram por mim indicados no curso desta narração.”

Verse 2

संपूज्य मंडले देवं स्थाप्य कुम्भे च पूर्ववत् । हुत्वा शिष्यमनुष्णीषं प्रापयेद्भुवि मंडले

Tendo adorado devidamente o Senhor no maṇḍala e, como antes prescrito, instalado Sua presença no kumbha, o preceptor deve realizar o homa (oferta ao fogo) e então fazer com que o discípulo—de cabeça descoberta—entre e tome seu lugar sobre o maṇḍala traçado no chão.

Verse 3

पूर्वांतं पूर्ववत्कृत्वा हुत्वाहुतिशतं तथा । संतर्प्य मूलमन्त्रेण कलशैर्देशिकोत्तमः

Tendo concluído o rito anterior exatamente como antes, o preceptor excelente ofereceu cem oblações no fogo sagrado; e, pelo Mūla-mantra, satisfez devidamente (a deidade) por meio dos kalaśas, os vasos de água consagrada.

Verse 4

सन्दीप्य च यथापूर्वं कृत्वा पूर्वोदितं क्रमात् । अभिषिच्य यथापूर्वं प्रदद्यान्मन्त्रमुत्तमम्

Tendo acendido o fogo sagrado como antes e realizado, passo a passo, a sequência previamente prescrita, deve ungir (fazer o abhiṣeka) como outrora; e então, do mesmo modo, conceder o Mantra supremo.

Verse 5

तत्र विद्योपदेशांतं कृत्वा विस्तरशः क्रमात् । पुष्पाम्बुना शिशोः पाणौ विद्यां शैवीं समर्पयेत्

Ali, tendo concluído a instrução do conhecimento sagrado de modo detalhado e ordenado, deve-se conferir ao menino a vidyā śaiva, colocando-a em sua mão com água santificada por flores.

Verse 6

तवैहिकामुष्मिकयोः सर्वसिद्धिफलप्रदः । भवत्येव महामन्त्रः प्रसादात्परमेष्ठिनः

Para ti, neste mundo e no outro, este Grande Mantra torna-se de fato o doador de todas as realizações (siddhi) e de seus frutos, pela graça do Senhor Supremo (Parameṣṭhin).

Verse 7

इत्युत्वा देवमभ्यर्च्य लब्धानुज्ञः शिवाद्गुरुः । साधनं शिवयोगं च साधकाय समादिशेत्

Tendo assim falado, e após adorar o Senhor e obter a permissão de Śiva, o Guru deve então instruir o praticante nas disciplinas da sādhana e no Śiva‑yoga.

Verse 8

तच्छ्रुत्वा गुरुसंदेशं क्रमशो मंत्रसाधकः । पुरतो विनियोगस्य मन्त्रसाधनमाचरेत्

Tendo ouvido a instrução do guru, o praticante de mantra deve, passo a passo, empreender a disciplina do mantra, começando primeiro pelo viniyoga, a aplicação ritual correta que o precede.

Verse 9

साधनं मूलमन्त्रस्य पुरश्चरणमुच्यते । पुरतश्चरणीयत्वाद्विनियोगाख्यकर्मणः

A observância disciplinada chamada puraścaraṇa é declarada como o meio principal para realizar o mantra-raiz. Chama-se assim porque é uma prática preliminar que deve ser feita primeiro, antes do viniyoga, a aplicação ritual do mantra.

Verse 10

नात्यन्तं करणीयन्तु मुमुक्षोर्मन्त्रसाधनम् । कृतन्तु तदिहान्यत्र तास्यापि शुभदं भवेत्

Para o buscador da libertação, não se deve assumir uma dedicação excessiva à sādhana do mantra. Ainda assim, se essa prática for realizada—aqui ou em outro lugar—ela se torna auspiciosa e benéfica para ele.

Verse 11

शुभे ऽहनि शुभे देशे काले वा दोषवर्जिते । शुक्लदन्तनखः स्नातः कृतपूर्वाह्णिकक्रियः

Num dia auspicioso, num lugar auspicioso, ou num tempo isento de falhas, deve-se banhar e purificar—com dentes e unhas limpos e brancos—e tendo cumprido devidamente os ritos da manhã; assim preparado, torna-se apto a prosseguir com a adoração de Śiva e a disciplina contemplativa.

Verse 12

अलंकृत्य यथा लब्धैर्गंधमाल्यविभूषणैः । सोष्णीषः सोत्तरासंगः सर्वशुक्लसमाहितः

Ele se adornou com os perfumes, as guirlandas e os ornamentos que havia obtido. Com turbante e veste superior, permaneceu sereno, inteiramente trajado de branco.

Verse 13

देवालये गृहे ऽन्यस्मिन्देशे वा सुमनोहरे । सुखेनाभ्यस्तपूर्वेण त्वासनेन कृतासनः

Num templo, em casa, ou em qualquer outro lugar sumamente aprazível, deve-se sentar com conforto, assumindo uma postura firme num assento já praticado antes e fácil para si.

Verse 14

तनुं कृत्वात्मनः शैवीं शिवशास्त्रोक्तवर्त्मना । संपूज्य देवदेवेशं नकुलीश्वरमीश्वरम्

Tendo tornado o próprio corpo śaiva, seguindo o caminho ensinado nas escrituras de Śiva, ele adorou devidamente Devadeveśa, o Senhor dos senhores: Nakulīśvara, o Soberano supremo.

Verse 15

निवेद्य पायसं तस्मै समप्याराधनं क्रमात् । प्रणिपत्य च तं देवं प्राप्तानुज्ञश्च तन्मुखात्

Tendo-Lhe oferecido o doce arroz ao leite (pāyasa) e concluído o culto segundo a devida ordem, prostrou-se diante desse Senhor divino; e da própria boca do Senhor recebeu a permissão para partir.

Verse 16

कोटिवारं तदर्धं वा तदर्धं वा जपेच्छिवम् । लक्षविंशतिकं वापि दशलक्षमथापि वा

Deve-se repetir o nome/mantra de Śiva um crore de vezes—ou a metade disso, ou ainda a metade da metade; ou então vinte lakhs, ou mesmo dez lakhs, conforme a capacidade de cada um.

Verse 17

ततश्च पायसाक्षारलवणैकमिताशनः । अहिंसकः क्षमी शांतो दांतश्चैव सदा भवेत्

Depois disso, que ele tome alimento com medida—comida simples como preparações de leite, papa alcalina e apenas sal—e que permaneça sempre não violento, indulgente, sereno e senhor de si.

Verse 18

अलाभे पायसस्याश्नन्फलमूलादिकानि वा । विहितानि शिवेनैव विशिष्टान्युत्तरोत्तरम्

Se o arroz-doce com leite (pāyasa) não estiver disponível, pode-se comer em seu lugar frutas, raízes e semelhantes. Essas alternativas foram prescritas pelo próprio Senhor Śiva, com graus de adequação que se elevam de uma para a outra.

Verse 19

चरुं भक्ष्यमथो सक्तुकणान्यावकमेव च । शाकं पयो दधि घृतं मूलं फलमथोदकम्

O arroz sacrificial cozido (caru), as oferendas comestíveis, os grãos de farinha tostada (saktu) e também o arroz selvagem (āvaka); verduras de folha, leite, coalhada, ghee (manteiga clarificada), raízes, frutos e água—estes são os alimentos puros, dignos de serem oferecidos no culto e nas observâncias de Śiva.

Verse 20

अभिमंत्र्य च मन्त्रेण भक्ष्यभोज्यादिकानि च । साधने ऽस्मिन्विशेषेण नित्यं भुञ्जीत वाग्यतः

Tendo primeiro santificado com um mantra os alimentos e as iguarias, como disciplina especial nesta sādhana, deve-se deles participar diariamente com a fala contida—governando a língua e recolhendo a mente em Śiva.

Verse 21

मन्त्राष्टशतपूतेन जलेन शुचिना व्रती । स्नायान्नदीनदोत्थेन प्रोक्षयेद्वाथ शक्तितः

O devoto observante do voto deve banhar-se com água pura santificada por cento e oito recitações de mantra; ou, após o banho, conforme sua capacidade, aspergir-se com água colhida de um rio ou de uma nascente sagrada.

Verse 22

तर्पयेच्च तथा नित्यं जुहुयाच्च शिवानले । सप्तभिः पञ्चभिर्द्रव्यैस्त्रिभिर्वाथ घृतेन वा

Também se deve oferecer regularmente o tarpana (libação) e, todos os dias, fazer oblações no fogo sagrado dedicado a Śiva. A oferenda pode ser feita com sete substâncias, ou com cinco, ou com três—ou até apenas com ghee.

Verse 23

इत्थं भक्त्या शिवं शैवो यः साधयति साधकः । तस्येहामुत्र दुष्प्रापं न किंचिदपि विद्यते

Assim, o sādhaka śaiva que, com devoção (bhakti), realiza o culto e a realização de Śiva—para ele, neste mundo e no outro, não há absolutamente nada que seja difícil de alcançar.

Verse 24

अथवा ऽहरहर्मंत्रं जपेदेकाग्रमानसः । अनश्नन्नेव साहस्रं विना मन्त्रस्य साधनम्

Ou então, com a mente unificada, recite-se o mantra dia após dia; mesmo em jejum, completem-se mil repetições—isto, por si só, é o meio de realizar o mantra.

Verse 25

न तस्य दुर्लभं किंचिन्न तस्यास्त्यशुभं क्वचित् । इह विद्यां श्रियं सौख्यं लब्ध्वा मुक्तिं च विंदति

Para tal devoto, nada é inalcançável, e jamais surge qualquer inauspiciosidade. Nesta própria vida, tendo alcançado conhecimento, prosperidade e felicidade, ele também atinge a libertação (mokṣa).

Verse 26

साधने विनियोगे च नित्ये नैमित्तिके तथा । जपेज्जलैर्भस्मना च स्नात्वा मन्त्रेण च क्रमात्

Seja na sādhana e em sua correta aplicação, seja nas observâncias diárias ou nos ritos ocasionais, deve-se realizar o japa na devida sequência: primeiro com água, depois com bhasma (cinza sagrada) e, após o banho, juntamente com o mantra, passo a passo.

Verse 27

शुचिर्बद्धशिखस्सूत्री सपवित्रकरस्तथा । धृतत्रिपुंड्ररुद्राक्षो विद्यां पञ्चाक्षरीं जपेत्

Purificado e disciplinado—com a śikhā atada, usando o fio sagrado (yajñopavīta) e o anel purificador de capim kuśa na mão—e portando o Tripuṇḍra de bhasma e as contas de Rudrākṣa, deve recitar a vidyā Pañcākṣarī, o mantra sagrado de cinco sílabas, meio de aproximar-se do Senhor Śiva.