भक्ताधिकारि-द्विजधर्म-योगिलक्षणवर्णनम् / Duties of Qualified Devotees and Marks of Yogins

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ वक्ष्यामि देवेशि भक्तानामधिकारिणाम् । विदुषां द्विजमुख्यानां वर्णधर्मसमासतः

Īśvara disse: “Agora, ó Devēśī—Senhora dos deuses—exporei de modo sucinto a devida aptidão e os deveres: os dos devotos qualificados para este caminho e, em especial, os dos sábios, os mais eminentes entre os duas-vezes-nascidos, segundo os princípios de varṇa e dharma.”

Verse 2

त्रिः स्नानं चाग्निकार्यं च लिंगार्चनमनुक्रमम् । दानमीश्ररभावश्च दया सर्वत्र सर्वदा

Banhar-se três vezes, realizar os ritos sagrados do fogo e adorar o Śiva-liṅga na devida sequência; dar em caridade, manter a atitude de bhakti ao Senhor e mostrar compaixão em toda parte, em todo tempo—tudo isso deve ser observado.

Verse 3

सत्यं संतोषमास्तिक्यमहिंसा सर्वजंतुषु । ह्रीश्रद्धाध्ययनं योगस्सदाध्यापनमेव च

Veracidade, contentamento, fé no Divino (āstikya) e não-violência para com todos os seres; modéstia, fé reverente (śraddhā), estudo do ensinamento sagrado, disciplina do yoga e também a constante instrução dos outros—estas são as virtudes louvadas.

Verse 4

व्याख्यानं ब्रह्मचर्यं च श्रवणं च तपः क्षमा । शौचं शिखोपवीतं च उष्णीषं चोत्तरीयकम्

Ensinar a doutrina sagrada, manter a disciplina do brahmacarya, ouvir atentamente as Escrituras, praticar a austeridade e a tolerância; a pureza, o tufo no alto da cabeça (śikhā) e o cordão sagrado (upavīta), o turbante e o pano superior—estes são os sinais e observâncias prescritos ao devoto shaiva.

Verse 5

निषिद्धासेवनं चैव भस्मरुद्राक्षधारणम् । पर्वण्यभ्यर्चनं देवि चतुर्दश्यां विशेषतः

Ó Devī, deve-se evitar o que é proibido e usar devidamente o bhasma (cinza sagrada) e as contas de rudrākṣa; e deve-se adorar (Śiva) nos dias santos de observância, especialmente na caturdaśī, o décimo quarto dia lunar.

Verse 6

पानं च ब्रह्मकूर्चस्य मासि मासि यथाविधि । अभ्यर्चनं विशेषेण तेनैव स्नाप्य मां प्रिये

“E, mês após mês, bebe a preparação de Brahmakūrca conforme a regra prescrita. Depois, ó amada, adora-Me com devoção especial e, com essa mesma substância, banha-Me (em ablução sagrada).”

Verse 7

सर्वक्रियान्न सन्त्यागः श्रद्धान्नस्य च वर्जनम् । तथा पर्युषितान्नस्य यावकस्य विशेषतः

Não se deve abandonar o alimento que sustenta todos os deveres sagrados; nem rejeitar o alimento oferecido com fé. Do mesmo modo, deve-se evitar a comida amanhecida e passada—especialmente a feita de yāvaka (preparo de cevada grossa, como papa).

Verse 8

मद्यस्य मद्यगन्धस्य नैवेद्यस्य च वर्जनम् । सामान्यं सर्ववर्णानां ब्राह्मणानां विशेषतः

Abster-se da bebida intoxicante, até mesmo do seu cheiro, e rejeitar o naivedya (oferta) contaminado por ela—é regra comum a todos os varṇa, e sobretudo aos Brāhmaṇa.

Verse 9

क्षमा शांतिश्च सन्तोषस्सत्यमस्तेयमेव च । ब्रह्मचर्यं मम ज्ञानं वैराग्यं भस्मसेवनम्

Perdão, paz e contentamento; veracidade e não furtar; disciplina de brahmacarya, o conhecimento que é Meu; desapego, e o uso devocional do bhasma (cinza sagrada)—estas são Minhas virtudes e observâncias, que conduzem a alma presa à graça libertadora de Śiva.

Verse 10

सर्वसंगनिवृत्तिश्च दशैतानि विशेषतः । लिंगानि योगिनां भूयो दिवा भिक्षाशनं तथा

A completa retirada de todos os apegos—estes dez, em especial, são os sinais distintivos dos iogues. Além disso, eles comem apenas o alimento de esmola (bhikṣā), e ainda assim somente durante o dia.

Verse 11

वानप्रस्थाश्रमस्थानां समानमिदमिष्यते । रात्रौ न भोजनं कार्यं सर्वेषां ब्रह्मचारिणाम्

Para os que estão firmes no estágio de vānaprastha, esta mesma disciplina também é prescrita. Para todos os brahmacārin, não se deve comer à noite.

Verse 12

अध्यापनं याजनं च क्षत्रियस्याप्रतिग्रहः । वैश्यस्य च विशेषेण मया नात्र विधीयते

Ensinar o Veda e oficiar sacrifícios não é aqui prescrito para um Kṣatriya; para ele, ordena-se a não aceitação de dádivas. E para um Vaiśya, em especial, tais atos sacerdotais não são por Mim estabelecidos neste contexto.

Verse 13

रक्षणं सर्ववर्णानां युद्धे शत्रुवधस्तथा । दुष्टपक्षिमृगाणां च दुष्टानां शातनं नृणाम्

“(Seu dever é) proteger todas as varṇa; e, na guerra, abater os inimigos. Do mesmo modo, (deve) destruir aves e feras nocivas, e punir e subjugar os homens perversos.”

Verse 14

अविश्वासश्च सर्वत्र विश्वासो मम योगिषु । स्त्रीसंसर्गश्च कालेषु चमूरक्षणमेव च

“Haja desconfiança em toda parte; mas haja confiança nos Meus yogin. A convivência com mulheres deve ocorrer apenas nos tempos apropriados; e do mesmo modo, deve-se atender somente à guarda do exército.”

Verse 15

सदा संचारितैश्चारैर्लोकवृत्तांतवेदनम् । सदास्त्रधारणं चैव भस्मकंचुकधारणम्

Por meio de espiões mantidos sempre em movimento, havia conhecimento contínuo dos assuntos e acontecimentos do mundo; e havia também o porte constante de armas, bem como o uso do manto de cinza sagrada (bhasma) como cobertura ritual.

Verse 16

राज्ञां ममाश्रमस्थानामेष धर्मस्य संग्रहः । गोरक्षणं च वाणिज्यं कृषिर्वैश्यस्य कथ्यते

Para os reis e para os que estão firmes nas disciplinas dos āśramas, este é o resumo do dharma. Para o Vaiśya, ensina-se que os deveres são a proteção do gado, o comércio e a agricultura.

Verse 17

शुश्रूषेतरवर्णानां धर्मः शूद्रस्य कथ्यते । उद्यानकरणं चैव मम क्षेत्रसमाश्रयः

Declara-se que o dharma do Śūdra é o serviço às demais ordens. Do mesmo modo, a feitura de jardins e o tomar refúgio no meu domínio sagrado (meu campo santo, terra do templo) também são recomendados.

Verse 18

धर्मपत्न्यास्तु गमनं गृहस्थस्य विधीयते । ब्रह्मचर्यं वनस्थानां यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

Para o chefe de família, é prescrita a união conjugal com a esposa legítima (dharma-patnī). Mas para os que vivem na floresta, para os ascetas renunciantes (yati) e para os estudantes celibatários, é estabelecido o brahmacarya, a continência sagrada.

Verse 19

स्त्रीणां तु भर्तृशुश्रूषा धर्मो नान्यस्सनातनः । ममार्चनं च कल्याणि नियोगो भर्तुरस्ति चेत्

Para as mulheres, o serviço devoto ao esposo é o dharma eterno; não há outro. E, ó auspiciosa, a adoração a Mim também se torna teu dever, se houver a ordem ou a permissão do marido.

Verse 20

या नारी भर्तृशुश्रूषां विहाय व्रततत्परा । सा नारी नरकं याति नात्र कार्या विचारणा

A mulher que, abandonando o serviço atento ao marido, se dedica apenas a votos e observâncias, essa mulher vai ao inferno; sobre isto não há necessidade de mais deliberação.

Verse 21

अथ भर्तृविहीनाया वक्ष्ये धर्मं सनातनम् । व्रतं दानं तपः शौचं भूशय्यानक्तभोजनम्

Agora declararei o dharma eterno para a mulher privada de marido: a observância de votos, a caridade, a austeridade (tapas), a pureza, dormir no chão e tomar apenas uma refeição à noite—disciplinas que firmam a mente e a voltam para Śiva, o Senhor que concede a libertação (mokṣa).

Verse 22

ब्रह्मचर्यं सदा स्नानं भस्मना सलिलेन वा । शांतिर्मौनं क्षमा नित्यं संविभागो यथाविधि

Deve-se guardar sempre o brahmacarya, manter pureza constante pelo banho—com bhasma (cinza sagrada) ou com água—juntamente com paz interior, mauna (silêncio e disciplina da fala), perdão incessante e a partilha correta dos bens conforme a regra dos śāstras: tudo isso há de ser praticado continuamente.

Verse 23

अष्टाभ्यां च चतुर्दश्यां पौर्णमास्यां विशेषतः । एकादश्यां च विधिवदुपवासोममार्चनम्

No oitavo dia lunar, no décimo quarto e, sobretudo, na lua cheia—e também no décimo primeiro (Ekādaśī)—deve-se observar o jejum devidamente e prestar-me culto, a Mim (Śiva), segundo a regra.

Verse 24

इति संक्षेपतः प्रोक्तो मयाश्रमनिषेविणाम् । ब्रह्मक्षत्रविशां देवि यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

“Assim, ó Deusa, descrevi em resumo as observâncias para os que permanecem nas disciplinas dos āśramas—para os brāhmaṇas, kṣatriyas e vaiśyas, e também para os yatīs (renunciantes ascetas) e os brahmacārins (estudantes celibatários).”

Verse 25

तथैव वानप्रस्थानां गृहस्थानां च सुन्दरि । शूद्राणामथ नारीणां धर्म एष सनातनः

“Do mesmo modo, ó bela, este é o dharma eterno para os que estão no estágio de vānaprastha (moradores da floresta) e também para os chefes de família; e igualmente para os Śūdras e para as mulheres.”

Verse 26

ध्येयस्त्वयाहं देवेशि सदा जाप्यः षडक्षरः । वेदोक्तमखिलं धर्ममिति धर्मार्थसंग्रहः

Ó Deusa, Senhora dos deuses, medita sempre em Mim; e o mantra de seis sílabas (ṣaḍakṣara) deve ser repetido incessantemente em japa. “Todo o dharma ensinado nos Vedas”—isto é, de fato, o compêndio e a essência do propósito do dharma.

Verse 27

अथ ये मानवा लोके स्वेच्छया धृतविग्रहाः । भावातिशयसंपन्नाः पूर्वसंस्कारसंयुताः

Então, aqueles seres humanos neste mundo que, por livre vontade, assumem uma forma corporificada (vigraha), dotados de intensa disposição interior (bhāva) e acompanhados pelas impressões dos saṃskāra anteriores—assim devem ser compreendidos.

Verse 28

विरक्ता वानुरक्ता वा स्त्र्यादीनां विषयेष्वपि । पापैर्न ते विलिंपंते १ पद्मपत्रमिवांभसा

Quer seja desapegado (virakta) ou ainda apegado (anurakta) aos objetos dos sentidos—como as mulheres e semelhantes—os pecados não o mancham, assim como a água não se prende à folha de lótus.

Verse 29

तेषां ममात्मविज्ञानं विशुद्धानां विवेकिनाम् । मत्प्रसादाद्विशुद्धानां दुःखमाश्रमरक्षणात्

Para os discernentes, já purificados, surge o conhecimento do Meu verdadeiro Si. Contudo, mesmo para os purificados, por Minha graça, permanece a dificuldade que provém de proteger e manter o āśrama, a ordem disciplinada da vida.

Verse 30

नास्ति कृत्यमकृत्यं च समाधिर्वा परायणम् । न विधिर्न निषेधश्च तेषां मम यथा तथा

Para eles não há “o que deve ser feito” nem “o que não deve ser feito”; e o samādhi não é o seu único refúgio. Para eles não há injunção nem proibição — assim como, para Mim, é do mesmo modo.

Verse 31

तथेह परिपूर्णस्य साध्यं मम न विद्यते । तथैव कृतकृत्यानां तेषामपि न संशयः

Assim também, aqui, para aquele que está plenamente perfeito, nada resta para Mim a ser alcançado. Do mesmo modo, para os que cumpriram o que devia ser cumprido, não há dúvida disso.

Verse 32

मद्भक्तानां हितार्थाय मानुषं भावमाश्रिताः । रुद्रलोकात्परिभ्रष्टास्ते रुद्रा नात्र संशयः

Para o bem dos Meus devotos, eles assumiram uma condição humana. Tendo descido de Rudra-loka, são de fato Rudras; disso não há dúvida.

Verse 33

ममानुशासनं यद्वद्ब्रह्मादीनां प्रवर्तकम् । तथा नराणामन्येषां तन्नियोगः प्रवर्तकः

Assim como o Meu comando impele até Brahmā e os demais deuses a agir, do mesmo modo, para os seres humanos e todos os outros, essa mesma ordenança é a força motriz de sua atividade.

Verse 34

ममाज्ञाधारभावेन सद्भावातिशयेन च । तदालोकनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

Apoiado pelo Meu comando e fortalecido por uma abundância de verdadeira devoção, pelo mero ato de contemplá-lo, ocorre a destruição de todos os pecados.

Verse 35

प्रत्ययाश्च प्रवर्तंते प्रशस्तफलसूचकाः । मयि भाववतां पुंसां प्रागदृष्टार्थगोचराः

Para aqueles que estão cheios de devoção sincera para Comigo, surgem certezas interiores confirmadoras—prenúncios de frutos auspiciosos—tornando diretamente acessíveis à sua experiência até realidades antes não percebidas.

Verse 36

कंपस्वेदो ऽश्रुपातश्च कण्ठे च स्वरविक्रिया । आनंदाद्युपलब्धिश्च भवेदाकस्मिकी मुहुः

Tremor, suor, derramamento de lágrimas e mudança da voz na garganta; e, repetidas vezes, uma experiência súbita e sem causa de bem-aventurança (ānanda) e afins—tudo isso surge espontaneamente no devoto.

Verse 37

स तैर्व्यस्तैस्समस्तैर्वा लिंगैरव्यभिचारिभिः । मंदमध्योत्तमैर्भावैर्विज्ञेयास्ते नरोत्तमाः

Os melhores entre os homens devem ser reconhecidos por estes sinais infalíveis—quer apareçam isoladamente, quer todos juntos—manifestando-se como disposições de três graus: suave, mediana e excelente.

Verse 38

यथायोग्निसमावेशान्नायो भवति केवलम् । स तथैव मम सान्निध्यान्न ते केवलमानुषाः

Assim como o ferro, quando permeado pelo fogo, já não é apenas ferro, do mesmo modo—pela Minha Presença íntima—vós não sois meramente seres humanos.

Verse 39

हस्तपादादिसाधर्म्याद्रुद्रान्मर्त्यवपुर्धरान् । प्राकृतानिव मन्वानो नावजानीत पंडितः

Porque os Rudras que envergam corpos mortais partilham traços como mãos e pés, o sábio não deve, tomando-os por seres comuns do mundo, jamais tratá-los com desprezo.

Verse 40

अवज्ञानं कृतं तेषु नरैर्व्यामूढचेतनैः । आयुः श्रियं कुलं शीलं हित्वा निरयमावहेत्

Quando homens de mente iludida os desprezam, perdem longevidade, prosperidade, honra da linhagem e boa conduta, e assim atraem para si uma queda infernal. Na visão śaiva, tal desrespeito torna-se um pāśa que ata, obstruindo a graça de Śiva e o caminho da libertação.

Verse 41

ब्रह्मविष्णुसुरेशानामपि तूलायते पदम् । मत्तोन्यदनपेक्षाणामुद्धृतानां महात्मनाम्

Até mesmo a condição alcançada por Brahmā, Viṣṇu e pelos senhores dos deuses é pesada como nada na balança, quando comparada ao estado daqueles grandes espíritos que, libertos por Mim, não dependem de coisa alguma além de Mim.

Verse 42

अशुद्धं बौद्धमैश्वर्यं प्राकृतं पौरुषं तथा । गुणेशानामतस्त्याज्यं गुणातीतपदैषिणाम्

A prosperidade buscada por meios impuros, meramente intelectuais (bauddha), e igualmente as conquistas mundanas nascidas da natureza (prākṛta) e do esforço humano (pauruṣa)—tais formas de senhorio pertencem ao domínio dos guṇas. Portanto, para os que aspiram ao estado além dos guṇas, devem ser renunciadas.

Verse 43

अथ किं बहुनोक्तेन श्रेयः प्राप्त्यैकसाधनम् । मयि चित्तसमासंगो येन केनापि हेतुना

Para que dizer tanto? Há um único meio de alcançar o Bem Supremo: que a mente se prenda firmemente a Mim—por qualquer motivo que seja.

Verse 44

उपमन्युरुवाच । इत्थं श्रीकण्ठनाथेन शिवेन परमात्मना । हिताय जगतामुक्तो ज्ञानसारार्थसंग्रहः

Upamanyu disse: “Assim, Śiva—o Ser Supremo, o Senhor Śrīkaṇṭha—proclamou, para o bem dos mundos, este compêndio que reúne o sentido essencial da própria essência do conhecimento espiritual.”

Verse 45

विज्ञानसंग्रहस्यास्य वेदशास्त्राणि कृत्स्नशः । सेतिहासपुराणानि विद्या व्याख्यानविस्तरः

Neste compêndio de conhecimento espiritual, os Vedas e os Śāstras são apresentados por inteiro; juntamente com os Itihāsas e os Purāṇas—é o saber ampliado por uma exposição extensa.

Verse 46

ज्ञानं ज्ञेयमनुष्ठेयमधिकारो ऽथ साधनम् । साध्यं चेति षडर्थानां संग्रहत्वेष संग्रहः

Conhecimento, a Realidade a ser conhecida, o que deve ser praticado, o aspirante qualificado, os meios e o objetivo—estes são os seis temas; este ensinamento é um compêndio que os reúne em síntese.

Verse 47

गुरोरधिकृतं ज्ञानं ज्ञेयं पाशः पशुः पतिः । लिंगार्चनाद्यनुष्ठेयं भक्तस्त्वधिकृतो ऽपि यः

O conhecimento autorizado pelo Guru deve ser entendido como o ensinamento verdadeiro—isto é, a tríade cognoscível: Pāśa (o vínculo), Paśu (a alma vinculada) e Pati (o Senhor). E o devoto devidamente qualificado deve cumprir as observâncias prescritas, começando pela adoração do Śiva-liṅga.

Verse 48

साधनं शिवमंत्राद्यं साध्यं शिवसमानता । षडर्थसंग्रहस्यास्य ज्ञानात्सर्वज्ञतोच्यते

O meio da realização começa com o mantra de Śiva, e o objetivo a ser alcançado é a semelhança com Śiva. Aquele que conhece este compêndio das seis categorias da doutrina śaiva é dito alcançar a onisciência, o verdadeiro saber espiritual.

Verse 49

प्रथमं कर्म यज्ञादेर्भक्त्या वित्तानुसारतः । बाह्येभ्यर्च्य शिवं पश्चादंतर्यागरतो भवेत्

Primeiro, devem-se realizar atos como o yajña e outros deveres com devoção, conforme os próprios recursos. Tendo adorado Śiva exteriormente por meio de ritos externos, deve-se então voltar à adoração interior—oferecendo o sacrifício dentro de si.

Verse 50

रतिरभ्यंतरे यस्य न बाह्ये पुण्यगौरवात् । न कर्म करणीयं हि बहिस्तस्य महात्मनाः

Aquele de grande alma cujo deleite reside no interior e não em observâncias externas — por reverência à própria santidade da pureza interior — não tem necessidade de realizar qualquer ação externa.

Verse 51

ज्ञानामृतेन तृप्तस्य भक्त्या शैवशिवात्मनः । नांतर्न च बहिः कृष्ण कृत्यमस्ति कदाचन

Ó Kṛṣṇa, para aquele que está satisfeito com o néctar do conhecimento espiritual e que, através da devoção, tornou-se da própria natureza de Śiva — tanto por dentro quanto por fora — não resta nenhum dever obrigatório a ser cumprido em momento algum.

Verse 52

तस्मात्क्रमेण संत्यज्य बाह्यमाभ्यंतरं तथा । ज्ञानेन ज्ञेयमालोक्याज्ञानं चापि परित्यजेत्

Portanto, deve-se renunciar gradualmente aos apegos externos e internos. Com o verdadeiro conhecimento, deve-se contemplar a Realidade Conhecível e, assim, afastar também a ignorância.

Verse 53

नैकाग्रं चेच्छिवे चित्तं किं कृतेनापि कर्मणा । एकाग्रमेव चेच्चित्तं किं कृतेनापि कर्मणा

Se a mente não está unipontual em Śiva, de que serve qualquer ação, ainda que realizada? Mas se a mente está de fato unipontual, que necessidade há de qualquer ação, ainda que realizada?

Verse 54

तस्मात्कर्माण्यकृत्वा वा कृत्वा वांतर्बहिःक्रमात् । येन केनाप्युपायेन शिवे चित्तं निवेशयेत्

Portanto, quer se pratiquem ações quer se abstenha delas—quer se sigam ritos externos ou a disciplina interior—por qualquer meio, deve-se firmar a mente em Śiva. Dessa fixação centrada em Deus nasce o afrouxamento dos laços e o amadurecimento da libertação.

Verse 55

शिवे निविष्टचित्तानां प्रतिष्ठितधियां सताम् । परत्रेह च सर्वत्र निर्वृतिः परमा भवेत्

Para os verdadeiros e virtuosos, cuja mente está absorta em Śiva e cuja compreensão está firmemente estabelecida, a paz suprema e a plena realização surgem em toda parte — aqui neste mundo e também no além.

Verse 56

इहोन्नमः शिवायेति मंत्रेणानेन सिद्धयः । स तस्मादधिगंतव्यः परावरविभूतये

Aqui mesmo, por meio deste mantra—“(Oṁ) Namaḥ Śivāya”—surgem as siddhis, as realizações espirituais. Portanto, por ele deve-se realizar o Senhor Śiva, para a plenitude suprema e transcendente do Seu poder (parā e aparā vibhūti).