मन्वन्तर-कल्प-प्रश्नोत्तरम् / Discourse on Manvantaras, Kalpas, and Re-creation

Verse 1

मुनय ऊचुः । मन्वंतराणि सर्वाणि कल्पभेदांश्च सर्वशः । तेष्वेवांतरसर्गं च प्रतिसर्गं च नो वद

Os sábios disseram: “Dize-nos plenamente sobre todos os Manvantaras e sobre toda variedade de Kalpa. E, dentro deles, explica-nos também a criação intermediária e a recriação.”

Verse 2

वायुरुवाच । कालसंख्याविवृत्तस्य परार्धो ब्रह्मणस्स्मृतः । तावांश्चैवास्य कालोन्यस्तस्यांते प्रतिसृज्यते

Vāyu disse: “Na contagem do tempo, o ‘parārdha’ é lembrado como a medida de Brahmā. E fala-se também de outro período igual; ao seu término, a criação é novamente projetada.”

Verse 3

दिवसे दिवसे तस्य ब्रह्मणः पूर्वजन्मनः । चतुर्दशमहाभागा मनूनां परिवृत्तयः

Dia após dia, naquele ciclo anterior de manifestação de Brahmā, as grandes sucessões dos Manus—quatorze ao todo—giraram em devida ordem.

Verse 4

अनादित्वादनंतत्वादज्ञेयत्वाच्च कृत्स्नशः । मन्वंतराणि कल्पाश्च न शक्या वचनात्पृथक्

Porque é sem começo, sem fim e totalmente além do conhecimento completo, os Manvantaras e os Kalpas não podem ser enumerados nem separados distintamente pela palavra.

Verse 5

उक्तेष्वपि च सर्वेषु शृण्वतां वो वचो मम । किमिहास्ति फलं तस्मान्न पृथक्वक्तुमुत्सहे

Ainda que tudo tenha sido dito, ó vós que escutais, ouvi minhas palavras: que fruto distinto há aqui? Por isso não ouso declarar um resultado separado, pois este ensinamento em si é o meio para a graça de Śiva e a libertação.

Verse 6

य एव खलु कल्पेषु कल्पः संप्रति वर्तते । तत्र संक्षिप्य वर्तंते सृष्टयः प्रतिसृष्टयः

De fato, entre os ciclos da criação, o próprio Kalpa que agora está em curso é o que se expõe aqui. Neste Kalpa, os processos de criação e recriação prosseguem de modo condensado, em forma de resumo.

Verse 7

यस्त्वयं वर्तते कल्पो वाराहो नाम नामतः । अस्मिन्नपि द्विजश्रेष्ठा मनवस्तु चतुर्दश

Este mesmo éon (kalpa) que agora decorre é chamado, pelo nome, de Vārāha Kalpa. E nele também, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, há de fato catorze Manus.

Verse 8

स्वायंभुवादयस्सप्त सप्त सावर्णिकादयः । तेषु वैवस्वतो नाम सप्तमो वर्तते मनुः

Há sete Manus começando por Svāyambhuva, e (novamente) sete começando por Sāvarṇi. Entre eles, o Manu chamado Vaivasvata é o sétimo que atualmente preside.

Verse 9

मन्वंतरेषु सर्वेषु सर्गसंहारवृत्तयः । प्रायः समाभवंतीति तर्कः कार्यो विजानता

Em todos os Manvantaras, os processos de criação e dissolução geralmente se repetem de modo semelhante—assim, o conhecedor discernente deve empregar um raciocínio correto para compreendê-los.

Verse 10

पूर्वकल्पे परावृत्ते प्रवृत्ते कालमारुते । समुन्मूलितमूलेषु वृक्षेषु च वनेषु च

Quando o éon anterior se afastou e o vento do Tempo começou a soprar, árvores e florestas foram arrancadas—raízes retorcidas e espalhadas.

Verse 11

जगंति तृणवक्त्रीणि देवे दहति पावके । वृष्ट्या भुवि निषिक्तायां विवेलेष्वर्णवेषु च

Quando o Fogo divino flameja, os seres ficam como se tivessem a boca cheia de capim seco—consumidos e aflitos; e quando a chuva é derramada sobre a terra, quando se abrem grandes fendas, até mesmo nos oceanos, (todos são impelidos pela força dessas condições).

Verse 12

दिक्षु सर्वासु मग्नासु वारिपूरे महीयसि । तदद्भिश्चटुलाक्षेपैस्तरंगभुजमण्डलैः

Quando todas as direções ficaram submersas e a grande Terra se encheu de água por toda parte, essas águas, com seus arremessos inquietos e com círculos de ondas como braços que envolvem, ergueram-se e se espalharam em todas as direções.

Verse 13

प्रारब्धचण्डनृत्येषु ततः प्रलयवारिषु । ब्रह्मा नारायणो भूत्वा सुष्वाप सलिले सुखम्

Quando a dança cósmica feroz teve início e, em seguida, as águas da dissolução se espalharam por toda parte, Brahmā—tornando-se Nārāyaṇa—dormiu serenamente sobre essas águas.

Verse 14

इमं चोदाहरन्मंत्रं श्लोकं नारायणं प्रति । तं शृणुध्वं मुनिश्रेष्ठास्तदर्थं चाक्षराश्रयम्

Tendo assim proferido este verso-mantra dirigido a Nārāyaṇa, ouvi-o, ó melhores dos sábios—juntamente com o seu sentido, alicerçado nas sílabas imperecíveis (do mantra).

Verse 15

आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । अयनं तस्य ता यस्मात्तेन नारायणः स्मृतः

«As águas» são chamadas “nārā”; de fato, diz-se que as águas são a descendência de Nara. E porque essas águas são o seu “ayana”—seu repouso e morada—por isso ele é lembrado pelo nome de Nārāyaṇa.

Verse 16

शिवयोगमयीं निद्रां कुर्वन्तं त्रिदशेश्वरम् । बद्धांजलि पुटास्सिद्धा जनलोकनिवासिनः

Os Siddhas que habitam em Jana-loka, com as palmas unidas em saudação reverente, contemplaram o Senhor dos deuses permanecendo num sono tecido de Śiva-yoga—uma absorção ióguica interior, e não um dormir comum.

Verse 17

स्तोत्रैः प्रबोधयामासुः प्रभातसमये सुराः । यथा सृष्ट्यादिसमये ईश्वरं श्रुतयः पुरा

Ao romper da aurora, os deuses despertaram o Senhor com hinos—assim como, em tempos antigos, no próprio início da criação, os Vedas (as Śrutis) despertaram Īśvara com seus louvores.

Verse 18

ततः प्रबुद्ध उत्थाय शयनात्तोयमध्यगात् । उदैक्षत दिशः सर्वा योगनिद्रालसेक्षणः

Então, desperto, ergueu-se do seu leito e avançou para o meio das águas. Com os olhos ainda lânguidos pelo sono ióguico, contemplou todas as direções.

Verse 19

नापश्यत्स तदा किंचित्स्वात्मनो व्यतिरेकि यत् । सविस्मय इवासीनः परां चिंतामुपागमत्

Naquele momento, ele não percebeu coisa alguma que fosse distinta do seu próprio Ser. Sentado como que tomado de assombro, entrou então numa contemplação profunda.

Verse 20

क्व सा भगवती या तु मनोज्ञा महती मही । नानाविधमहाशैलनदीनगरकानना

Onde está, de fato, essa Terra abençoada, encantadora e vasta—ornada com muitos tipos de grandes montanhas, rios, cidades e florestas?

Verse 21

एवं संचिंतयन्ब्रह्मा बुबुधे नैव भूस्थितिम् । तदा सस्मार पितरं भगवंतं त्रिलोचनम्

Assim, refletindo repetidas vezes, Brahmā não conseguiu compreender o verdadeiro estado e fundamento da existência. Então lembrou-se de seu Pai—o Senhor Bem-aventurado, o de Três Olhos (Śiva).

Verse 22

स्मरणाद्देवदेवस्य भवस्यामिततेजसः । ज्ञातवान्सलिले मग्नां धरणीं धरणीपतिः

Ao recordar Bhava—Deus dos deuses, de fulgor incomensurável—o Senhor da terra soube que a Terra havia afundado sob as águas.

Verse 23

ततो भूमेस्समुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः । जलक्रीडोचितं दिव्यं वाराहं रूपमस्मरत्

Então Prajāpati, desejoso de erguer e resgatar a Terra, trouxe à mente a forma divina de Varāha, o Javali sagrado, perfeitamente apta ao lila (brincar) nas águas.

Verse 24

महापर्वतवर्ष्माणं महाजलदनिःस्वनम् । नीलमेघप्रतीकाशं दीप्तशब्दं भयानकम्

Tinha um corpo vasto como uma grande montanha, rugindo como uma nuvem de trovão poderosa—escuro como nuvem azul de chuva, com um som ardente e terrível que inspirava medo.

Verse 25

पीनवृत्तघनस्कंधपीनोन्नतकटीतटम् । ह्रस्ववृत्तोरुजंघाग्रं सुतीक्ष्णपुरमण्डलम्

Seus ombros eram cheios, arredondados e poderosamente compactos; sua cintura e quadris, largos, firmes e bem elevados. Suas coxas e pernas, curtas e bem arredondadas; e a parte frontal trazia um contorno esférico, agudo e definido—assim se descrevia aquela forma majestosa.

Verse 26

पद्मरागमणिप्रख्यं वृत्तभीषणलोचनम् । वृत्तदीर्घमहागात्रं स्तब्धकर्णस्थलोज्ज्वलम्

Ele brilhava como uma gema de rubi; seus olhos eram redondos e impressionantes. Seu grande corpo era arredondado e longo, e a região de suas orelhas fulgia, firme e ereta.

Verse 27

उदीर्णोच्छ्वासनिश्वासघूर्णितप्रलयार्णवम् । विस्फुरत्सुसटाच्छन्नकपोलस्कंधबंधुरम्

Com suas poderosas exalações e inalações, o oceano do pralaya foi posto a girar. E suas faces e ombros, belamente formados, estavam cobertos por suas jatas—suas esplêndidas madeixas emaranhadas—tremulantes.

Verse 28

मणिभिर्भूषणैश्चित्रैर्महारत्नैःपरिष्कृतम् । विराजमानं विद्युद्भिर्मेघसंघमिवोन्नतम्

Adornado com muitas gemas e ornamentos maravilhosos, primorosamente enfeitado com grandes joias, erguia-se elevado—brilhando com lampejos como relâmpagos numa massa de nuvens.

Verse 29

आस्थाय विपुलं रूपं वाराहममितं विधिः । पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविवेश रसातलम्

Assumindo a vasta e incomensurável forma de Varāha, o Criador (Brahmā) entrou em Rasātala com o propósito de erguer a Terra.

Verse 30

स तदा शुशुभे ऽतीव सूकरो गिरिसंनिभः । लिंगाकृतेर्महेशस्य पादमूलं गतो यथा

Então aquele Varāha—semelhante a uma montanha—resplandeceu intensamente, ao descer até a raiz dos pés de Mahādeva, que estava na forma do Liṅga.

Verse 31

ततस्स सलिले मग्नां पृथिवीं पृथिवींधरः । उद्धृत्यालिंग्य दंष्ट्राभ्यामुन्ममज्ज रसातलात्

Depois, o Sustentador da Terra ergueu a Terra submersa nas águas, abraçou-a com as duas presas e emergiu de Rasātala, das profundezas inferiores.

Verse 32

तं दृष्ट्वा मुनयस्सिद्धा जनलोकनिवासिनः । मुमुदुर्ननृतुर्मूर्ध्नि तस्य पुष्पैरवाकिरन्

Ao vê-lo, os munis siddhas que habitam Jana-loka encheram-se de alegria; dançaram e, em celebração reverente, derramaram flores sobre a sua cabeça.

Verse 33

वपुर्महावराहस्य शुशुभे पुष्पसंवृतम् । पतद्भिरिव खद्योतैः प्राशुरंजनपर्वतः

O corpo do Grande Varāha resplandecia, coberto de flores—como o monte Prāśurañjana a cintilar com pirilampos em voo.

Verse 34

ततः संस्थानमानीय वराहो महतीं महीम् । स्वमेव रूपमास्थाय स्थापयामास वै विभुः

Depois, o poderoso Varāha trouxe a grande Terra de volta ao seu devido lugar; assumindo a sua própria forma divina, o Senhor onipenetrante a restabeleceu com firmeza.

Verse 35

पृथिवीं च समीकृत्य पृथिव्यां स्थापयन्गिरीन् । भूराद्यांश्चतुरो लोकान् कल्पयामास पूर्ववत्

Em seguida, nivelou a terra e nela assentou as montanhas; e, como outrora, formou os quatro mundos começando por Bhūḥ.

Verse 36

इति सह महतीं महीं महीध्रैः प्रलयमहाजलधेरधःस्थमध्यात् । उपरि च विनिवेश्य विश्वकर्मा चरमचरं च जगत्ससर्ज भूयः

Assim, tendo erguido a vasta Terra com as montanhas desde a região média inferior do grande oceano do dilúvio do pralaya, Viśvakarmā tornou a colocá-la acima e, mais uma vez, plasmou o mundo inteiro—o móvel e o imóvel.