Kālajñāna (Knowledge of Time) and Mṛtyu-cihna (Signs of Death): Śiva’s Instruction to Umā

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ त्वत्सकाशान्मया मुने । स्त्रीस्वभावः श्रुतः प्रीत्या कालज्ञानं वदस्व मे

Vyāsa disse: “Ó Sanatkumāra, onisciente, ó sábio—com alegria ouvi de ti acerca da natureza das mulheres. Agora, rogo-te: ensina-me o conhecimento do Tempo (kāla).”

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । इदमेव पुराऽपृच्छत्पार्वती परमेश्वरम् । श्रुत्वा नानाकथां दिव्यां प्रसन्ना सुप्रणम्य तम्

Sanatkumāra disse: Outrora, esta mesma questão foi feita por Pārvatī ao Senhor Supremo, Parameśvara. Tendo ouvido muitos relatos divinos, ela ficou satisfeita e—prostrando-se com profunda reverência—(então O interrogou).

Verse 3

पार्वत्युवाच । भगवंस्त्वत्प्रसादेन ज्ञातं मे सकलं मतम् । यथार्चनं तु ते देव यैर्मंत्रैश्च यथाविधि

Pārvatī disse: “Ó Senhor Bem-aventurado, pela tua graça compreendi todo o ensinamento. Agora, ó Deva, diz-me como deve ser realizado o teu culto—com quais mantras e segundo que método prescrito.”

Verse 4

अद्यापि संशयस्त्वेकः कालचक्रं प्रति प्रभो । मृत्युचिह्नं यथा देव किं प्रमाणं यथायुषः

Ó Senhor, ainda agora tenho uma única dúvida acerca da roda do Tempo (Kāla). Ó Deus, assim como há sinais da morte, qual é a medida ou o indício seguro pelo qual se conhece a duração de vida destinada a alguém?

Verse 5

तथा कथय मे नाथ यद्यहं तव वल्लभा । इति पृष्टस्तया देव्या प्रत्युवाच महेश्वरः

“Então dize-me, ó Senhor—se de fato sou querida para ti.” Assim interrogada a Deusa, Maheshvara respondeu.

Verse 6

ईश्वर उवाच । सत्यं ते कथयिष्यामि शास्त्रं सर्वोत्तमं प्रिये । येन शास्त्रेण देवेशि नरैः कालः प्रबुध्यते

Īśvara disse: “Amada, eu te direi a verdade — o ensinamento sagrado mais excelente. Ó Deusa, por este ensinamento os seres humanos despertam para a realidade de Kāla, o Tempo, e tornam-se vigilantes no espírito.”

Verse 7

अहः पक्षं तथा मासमृतुं चायनवत्सरौ । स्थूलसूक्ष्मगतैश्चिह्नैर्बहिरंतर्गतैस्तथा

“(O Tempo) é conhecido como o dia, a quinzena, o mês, a estação, o curso dos solstícios (ayana) e o ano; e também é reconhecido por seus sinais—grosseiros e sutis—atuando tanto exterior quanto interiormente.”

Verse 8

तत्तेहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि । लोकानामुपकारार्थं वैराग्यार्थमुमेऽधुना

Agora te declararei essa verdade; escuta com entendimento claro, ó bela. Ó Umā, neste momento falo para o bem dos mundos e para despertar o vairāgya, o desapego.

Verse 9

अकस्मात्पांडुरं देहमूर्द्ध्वरागं समंततः । तदा मृत्युं विजानीयात्षण्मासाभ्यन्तरे प्रिये

Ó amada, se o corpo de súbito empalidece e uma descoloração antinatural sobe e se espalha por todos os lados, saiba-se então que a morte está próxima — dentro de seis meses.

Verse 10

मुखं कर्णौ तथा चक्षुर्जिह्वास्तम्भो यदा भवेत् । तदा मृत्युं विजानीयात्षण्मासाभ्यन्तरे प्रिये

Ó amada, quando surgirem rigidez ou perda de função no rosto, nos ouvidos, nos olhos e na língua, saiba-se que a morte está próxima — dentro de seis meses.

Verse 11

रौरवानुगतं भद्र ध्वनिं नाकर्णयेद्द्रुतम् । षण्मासाभ्यंतरे मृत्युर्ज्ञातव्यः कालवेदिभिः

Ó auspicioso, se alguém de súbito ouvir um som acompanhado de um brado terrível, semelhante ao raurava, então os que conhecem os sinais de Kāla (o Tempo) devem saber que a morte ocorrerá — dentro de seis meses.

Verse 12

रविसोमाग्निसंयोगाद्यदोद्योतं न पश्यति । कृष्णं सर्वं समस्तं च षण्मासं जीवितं तथा

Se, por uma conjunção ominosa do Sol, da Lua e do Fogo, não se vê o fulgor que se esperaria, então tudo aparece inteiramente escuro; e, em tal condição, diz-se que a vida também permanece apenas por seis meses.

Verse 13

वामहस्तो यदा देवि सप्ताहं स्पंदते प्रिये । जीवितं तु तदा तस्य मासमेकं न संशयः

Ó Deusa amada, quando a mão esquerda de uma pessoa treme continuamente por uma semana, então—ó querida—sua vida durará apenas mais um mês; disso não há dúvida.

Verse 14

उन्मीलयति गात्राणि तालुकं शुष्यते यदा । जीवितं तु तदा तस्य मासमेकं न संशयः

Quando seus membros começam a se abrir (em aflição) e o palato se torna seco, então sua vida durará apenas um mês—não há dúvida disso.

Verse 15

नासा तु स्रवते यस्य त्रिदोषे पक्षजीवितम् । वक्त्रं कंठं च शुष्येत षण्मासांते गतायुषः

Quando o nariz de uma pessoa começa a escorrer devido a um distúrbio dos três doṣas, diz-se que sua vida restante é apenas de uma quinzena. E se a boca e a garganta se ressecarem, entende-se que ele chegará ao fim da vida dentro de seis meses.

Verse 16

स्थूलजिह्वा भवेद्यस्य द्विजाः क्लिद्यंति भामिनि । षण्मासाज्जायते मृत्युश्चिह्नैस्तैरुपलक्षयेत्

Ó formosa senhora, se a língua de uma pessoa se torna espessa e os dvija (brāhmaṇas eruditos) parecem abatidos e enfraquecidos, então a morte surge dentro de seis meses. Deve-se reconhecê-la por esses sinais.

Verse 17

अंबुतैलघृतस्थं तु दर्पणे वरवर्णिनि । न पश्यति यदात्मानं विकृतं पलमेव च

Ó formosa de tez clara! Quando há água, óleo ou ghee (ghṛta) sobre o espelho, a pessoa não vê nitidamente o próprio reflexo—apenas percebe uma imagem distorcida e momentânea.

Verse 18

षण्मासायुस्स विज्ञेयः कालचक्रं विजानता । अन्यच्च शृणु देवेशि येन मृत्युर्विबुद्ध्यते

Aquele que compreende a roda do Tempo deve saber que a duração (aqui mencionada) é de seis meses. E ouve ainda, ó Senhora dos Devas, aquilo pelo qual a verdade sobre a morte é claramente entendida.

Verse 19

शिरोहीनां यदा छायां स्वकीयामुपलक्षयेत् । अथवा छायया हीनं मासमेकं न जीवति

Quando alguém percebe a própria sombra sem cabeça, ou quando fica sem sombra, não vive sequer por um único mês.

Verse 20

आंगिकानि मयोक्तानि मृत्युचिह्नानि पार्वति । बाह्यस्थानि ब्रुवे भद्रे चिह्नानि शृणु सांप्रतम्

Ó Pārvatī, já expus os sinais corporais que anunciam a morte. Agora, ó auspiciosa, descreverei os sinais externos—ouve estas marcas neste momento.

Verse 21

रश्मिहीनं यदा देवि भवेत्सोमार्कमण्डलम् । दृश्यते पाटलाकारं मासार्दे्धेन विपद्यते

Ó Deusa, quando o disco da Lua ou do Sol fica sem raios e é visto com um pálido tom avermelhado, é um presságio funesto—em meia lua a calamidade sobrevém.

Verse 22

अरुंधती महायानमिंदुलक्षणवर्जितम् । अदृष्टतारको योऽसौ मासमेकं स जीवति

Aquele que contempla o grande sinal celeste chamado Arundhatī, desprovido das marcas da lua e no qual não se veem estrelas, diz-se que vive apenas mais um mês.

Verse 23

दृष्टे ग्रहे च दिङ्मोहः षण्मासाज्जायते ध्रुवम् । उतथ्यं न ध्रुवं पश्येद्यदि वा रविमण्डलम्

Se um planeta é visto sob sinal infausto, então, com certeza, surge por seis meses a confusão quanto às direções. Não se deve olhar a Estrela Polar, nem fitar o disco do Sol.

Verse 24

रात्रौ धनुर्यदापश्येन्मध्याह्ने चोल्कपातनम् । वेष्ट्यते गृध्रकाकैश्च षण्मासायुर्न संशयः

Se alguém vê um arco-íris à noite, ou um meteoro cair ao meio-dia, e se é cercado por abutres e corvos, então sua vida fica reduzida a seis meses — disso não há dúvida.

Verse 25

ऋषयस्स्वर्गपंथाश्च दृश्यंते नैव चाम्बरे । षण्मासायुर्विजनीयात्पुरुषैः कालवेदिभिः

No céu, jamais se veem os Ṛṣi nem o caminho para o paraíso. Portanto, os homens que verdadeiramente conhecem o Tempo (Kāla) devem entender que a vida é apenas de seis meses.

Verse 26

अकस्माद्राहुणा ग्रस्तं सूर्यं वा सोममेव च । दिक्चक्रं भ्रांतवत्पश्येत्षण्मासान्म्रियते स्फुटम्

Se alguém vê de repente o Sol ou a Lua como se fossem tomados por Rāhu, e contempla o círculo das direções girando como em confusão, então, claramente, morre dentro de seis meses.

Verse 27

नीलाभिर्मक्षिकाभिश्च ह्यकस्माद्वेष्ट्यते पुमान् । मासमेकं हि तस्यायुर्ज्ञातव्यं परमार्थतः

Se um homem é de súbito cercado por moscas azuis, sabe, em verdade, que o tempo de vida que lhe resta é apenas de um mês.

Verse 28

गृध्रः काकः कपोतश्च शिरश्चाक्रम्य तिष्ठति । शीघ्रं तु म्रियते जंतुर्मासैकेन न संशयः

Se um abutre, um corvo ou uma pomba pisa a cabeça e nela se põe, esse ser morre depressa; em um só mês, sem dúvida.

Verse 29

एवं चारिष्टभेदस्तु बाह्यस्थः समुदाहृतः । मानुषाणां हितार्थाय संक्षेपेण वदाम्यहम्

Assim foram declaradas as distinções de ariṣṭa — presságios infaustos de natureza externa. Para o bem dos homens, eu os direi em resumo.

Verse 30

हस्तयोरुभयोर्देवि यथा कालं विजानते । वामदक्षिणयोर्मध्ये प्रत्यक्षं चेत्युदाहृतम्

Ó Deusa, assim como se pode conhecer o tempo observando ambas as mãos, do mesmo modo o que é diretamente evidente é declarado como o percebido, manifestamente presente entre a esquerda e a direita.

Verse 31

एवं पक्षौ स्थितौ द्वौ तु समासात्सुरसुंदरि । शुचिर्भूत्वा स्मरन्देवं सुस्नातस्संयतेन्द्रियः

Assim, ó formosa entre os deuses, quando ambas as quinzena se passaram no devido tempo, ele tornou-se puro, banhou-se bem, conteve os sentidos e, lembrando-se do Senhor—Śiva—permaneceu concentrado n’Ele.

Verse 32

हस्तौ प्रक्षाल्य दुग्धेनालक्तकेन विमर्दयेत् । गंधैः पुष्पैः करौ कृत्वा मृगयेच्च शुभाशुभम्

Tendo lavado as mãos com leite, deve-se esfregá-las com tintura de laca; depois, adornando as mãos com fragrâncias e flores, deve-se examinar os sinais para discernir o auspicioso e o inauspicioso.

Verse 33

कनिष्ठामादितः कृत्वा यावदंगुष्ठकं प्रिये । पर्वत्रयक्रमेणैव हस्तयोरुभयोरपि

Ó amada, começando pelo dedo mínimo e seguindo até o polegar, conte segundo a sequência das três articulações, fazendo o mesmo em ambas as mãos.

Verse 34

प्रतिपदादिविन्यस्य तिथिं प्रतिपदादितः । संपुटाकारहस्तौ तु पूर्वदिङ्मुखसंस्थितः

Tendo fixado devidamente o tithi lunar começando por Pratipadā (o primeiro tithi), deve-se iniciar a partir da própria Pratipadā. Com as mãos no gesto ‘saṃpuṭa’ (em concha, unidas), permaneça sentado voltado para o Oriente.

Verse 35

स्मरेन्नवात्मकं मंत्रं यावदष्टोत्तरं शतम् । निरीक्षयेत्ततो हस्तौ प्रतिपर्वणि यत्नतः

Deve-se repetir mentalmente o mantra de nove sílabas até completar cento e oito vezes. Depois disso, com cuidado, examine-se atentamente ambas as mãos, articulação por articulação.

Verse 36

तस्मिन्पर्वणि सा रेखा दृश्यते भृंगसन्निभा । तत्तिथौ हि मृतिर्ज्ञेया कृष्णे शुक्ले तथा प्रिये

Nesse ponto (parvan) vê-se uma linha, semelhante a uma abelha negra. Nesse mesmo tithi deve-se entender que a morte é indicada, seja na quinzena escura (kṛṣṇa) ou na quinzena clara (śukla), ó amada.

Verse 37

अधुना नादजं वक्ष्ये संक्षेपात्काललक्षणम् । गमागमं विदित्वा तु कर्म कुर्याञ्छृणु प्रिये

Agora explicarei, em resumo, os sinais do tempo que nascem do nāda, o som interior. Tendo compreendido o seu ir e vir (seus movimentos e ciclos), então cumpre os teus ritos e deveres—ouve, ó amada.

Verse 38

आत्मविज्ञानं सुश्रोणि चारं ज्ञात्वा तु यत्नतः । क्षणं त्रुटिर्लवं चैव निमेषं काष्ठकालिकम्

Ó tu de belos quadris, tendo compreendido com diligência o curso correto do Conhecimento do Si (ātma-jñāna), deve-se também conhecer as medidas do tempo: kṣaṇa (momento), truṭi (instante), lava (breve intervalo), nimeṣa (piscar) e kāṣṭhā (unidade de tempo).

Verse 39

मुहूर्तकं त्वहोरात्रं पक्षमासर्तुवत्सरम् । अब्दं युगं तथा कल्पं महाकल्पं तथैव च

“(O tempo é contado como) muhūrta, dia-e-noite, quinzena, mês, estação e ano; do mesmo modo o ano solar, o yuga, o kalpa e também o mahākalpa.”

Verse 40

एवं स हरते कालः परिपाट्या सदाशिवः । वामदक्षिणमध्ये तु पथि त्रयमिदं स्मृतम्

Assim, em devida sucessão, Sadāśiva conduz o tempo para diante; e no caminho—à esquerda, à direita e ao meio—recorda-se este curso tríplice.

Verse 41

दिनानि पंच चारभ्य पंचविंशद्दिनावधि । वामाचारगतौ नादः प्रमाणं कथितं तव

Do quinto dia até o vigésimo quinto, quando, na disciplina, se avança pelo curso da esquerda (vāmācāra), o som interior que surge (nāda) é-te declarado como sinal seguro e medida do progresso.

Verse 42

भूतरंध्रदिशश्चैव ध्वजश्च वरवर्णिनि । वामचारगतौ नादः प्रमाणं कालवेदिनः

Ó formosa de tez clara, a direção indicada pelas fendas (entre seres/objetos), o estandarte como sinal, e o som que surge ao mover-se pelo caminho da esquerda (vāmācāra) — tudo isso é tido como indício válido por aqueles que conhecem o operar do Tempo (Kāla).

Verse 43

ऋतोर्विकारभूताश्च गुणास्तत्रैव भामिनि । प्रमाणं दक्षिणं प्रोक्तं ज्ञातव्यं प्राणवेदिभिः

Ó senhora radiante, as qualidades que surgem como transformações das estações estão ali mesmo. O lado direito é declarado como a medida correta, e deve ser compreendido por aqueles que conhecem a ciência do prāṇa (sopro vital).

Verse 44

भूतसंख्या यदा प्राणान्वहंते च इडादयः । वर्षस्याभ्यंतरे तस्य जीवितं हि न संशयः

Quando os sopros que fluem por iḍā e pelas demais nāḍīs avançam apenas até a medida indicada pelo “número dos bhūtas” (bhūta-saṅkhyā), então, de fato—sem dúvida—sua vida se encerrará dentro do período de um ano.

Verse 45

दशघस्रप्रवाहेण ह्यब्दमानं स जीवति । पंचदशप्रवाहेण ह्यब्दमेकं गतायुषम्

Pela medida de dez correntes contínuas (do tempo), diz-se que alguém vive um ano. Mas pela medida de quinze correntes assim, um único ano já se consumiu—e a duração da vida se reduz.

Verse 46

विंशद्दिनप्रवाहेण षण्मासं लक्षयेत्तदा । पंचविंशद्दिनमितं वहते वामनाडिका

Por um fluxo medido em vinte dias, deve-se então contá-lo como seis meses. Diz-se que a vāma-nāḍikā (o canal esquerdo) transporta uma medida equivalente a vinte e cinco dias.

Verse 47

जीवितं तु तदा तस्य त्रिमासं हि गतायुषः । षड्विंशद्दिनमानेन मासद्वयमुदाहृतम्

Então, a vida restante daquele—cujo tempo de vida já se esgotava—foi dita ser de apenas três meses; e, contando o mês como vinte e seis dias, declarou-se que isso perfazia dois meses.

Verse 48

सप्तविंशद्दिनमितं वहतेत्यतिविश्रमा । मासमेकं समाख्यातं जीवितं वामगोचरे

«Mesmo após suportá-lo por um período medido de vinte e sete dias, ela fica extremamente exausta. No curso do lado esquerdo (vāma-gocara), a duração da vida é declarada como um mês.»

Verse 49

एतत्प्रमाणं विज्ञेयं वामवायुप्रमाणतः । सव्येतरे दिनान्येव चत्वारश्चानुपूर्वशः

Esta medida deve ser compreendida segundo o padrão do sopro que se move para a esquerda (vāma-vāyu). Os dias do lado direito e do outro (esquerdo) são quatro, em devida sequência.

Verse 50

चतुस्स्थाने स्थिता देवि षोडशैताः प्रकीर्तिताः । तेषां प्रमाणं वक्ष्यामि साम्प्रतं हि यथार्थतः

Ó Deusa, estas dezesseis—ditas estabelecidas nas quatro moradas—foram proclamadas. Agora exporei sua medida e seu padrão corretos, exatamente como são na verdade.

Verse 51

षड्दिनान्यादितः कृत्वा संख्यायाश्च यथाविधि । एतदंतर्गते चैव वामरंध्रे प्रकाशितम्

Tendo realizado a contagem prescrita, na devida ordem, começando pelo primeiro, por seis dias; então, quando esta prática se interioriza, ela se manifesta no canal esquerdo (vāma-randhra).

Verse 52

षड्दिनानि यदा रूढं द्विवर्षं च स जीवति । मासानष्टौ विजानीयाद्दिनान्यष्ट च तानि तु

Quando (o período calculado) se eleva a seis dias, ele vive por dois anos. Sabe que isso corresponde a oito meses, e que estes também correspondem a oito dias.

Verse 53

प्राणः सप्तदशे चैव विद्धि वर्षं न संशयः । सप्तमासान्विजानीयाद्दिनैः षड्भिर्न संशयः

Sabe, sem dúvida, que dezessete prāṇas devem ser entendidos como um ano. Do mesmo modo, sabe sem dúvida que sete meses devem ser contados como seis dias.

Verse 54

अष्टघस्रप्रभेदेन द्विवर्षं हि स जीवति । चतुर्मासा हि विज्ञेयाश्चतुर्विंशद्दिनावधिः

Pela divisão chamada «aṣṭa-ghasra», ele de fato vive por dois anos. Sabe que os quatro meses, segundo essa medida, são contados com a duração de vinte e quatro dias (cada um).

Verse 55

यदा नवदिनं प्राणा वहंत्येव त्रिमासकम् । मासद्वयं च द्वे मासे दिना द्वादश कीर्तिताः

Quando os sopros vitais (prāṇa) são sustentados por nove dias, diz-se que equivalem a três meses; e quando são sustentados por dois meses, declara-se que equivalem, em efeito, a doze dias.

Verse 56

पूर्ववत्कथिता ये तु कालं तेषां तु पूर्वकम् । अवांतरदिना ये तु तेन मासेन कथ्यते

As divisões do tempo já explicadas anteriormente devem ser compreendidas aqui do mesmo modo, na sua ordem precedente. E tudo o que for contado por dias intermediários (intercalares) deve ser descrito e calculado dentro desse mesmo mês.

Verse 57

एकादश प्रवाहेण वर्षमेकं स जीवति । मासा नव तथा प्रोक्ता दिनान्यष्टमितान्यपि

Pelo curso de onze (unidades), ele vive um ano; e também se diz que essa medida corresponde a nove meses e igualmente a oito dias.

Verse 58

द्वादशेन प्रवाहेण वर्षमेकं स जीवति । मासान् सप्त विजानीयात्षड्घस्रांश्चाप्युदाहरेत्

Pelo fluxo duodécuplo da corrente vital (prāṇa), um ser vive por um ano. Sabe ainda que isso é contado como sete meses, e também é dito como seis mil unidades na contagem.

Verse 59

नाडी यदा च वहति त्रयोदशदिनावधि । सम्वत्सरं भवेत्तस्य चतुर्मासाः प्रकीर्तिताः

Quando a corrente do nāḍī flui por um período de treze dias, isso é chamado para ela de “um ano”; e assim também se proclamam os seus quatro meses (cāturmāsya).

Verse 60

चतुर्विशद्दिनं शेषं जीवितं च न संशयः । प्राणवाहा यदा वामे चतुर्द्दशदिनानि तु

Sem dúvida, restam apenas vinte dias de vida. E quando o sopro vital (prāṇa) flui pelo canal esquerdo, isso indica que restam catorze dias.

Verse 61

सम्वत्सरं भवेत्तस्य मासाः षट् च प्रकीर्तिताः । चतुर्विंशद्दिनान्येव जीवितं च न संशयः

Para ele, “um ano” torna-se apenas seis meses; e sua duração de vida é dita ser meramente de vinte e quatro dias—sem qualquer dúvida.

Verse 62

पंचदशप्रवाहेण नव मासान्स जीवति । चतुर्विशद्दिनान्येव कथितं कालवेदिभिः

Por um fluxo medido como “quinze”, ele vive por nove meses; e o prazo restante é dito ser exatamente de vinte e quatro dias—assim declaram os que conhecem a contagem do tempo.

Verse 63

षोडशाहप्रवाहेण दशमासान्स जीवति । चतुर्विशद्दिनाधिक्यं कथितं कालवेदिभिः

Pelo fluxo contínuo de ciclos de dezesseis dias, ele vive por dez meses; e, segundo os conhecedores das medidas do tempo, declara-se ainda um acréscimo de vinte e quatro dias.

Verse 64

सप्तदशप्रवाहेण नवमासैर्गतायुषम् । अष्टादशदिनान्यत्र कथितं साधकेश्वरि

Ó Senhora dos sādhakas, ensina-se aqui que, pelo fluxo de dezessete observâncias sucessivas, o curso da vida é conduzido por nove meses; e aqui também se declaram mais dezoito dias.

Verse 65

वामचारं यदा देवि ह्यष्टादशदिनावधिः । जीवितं चाष्टमासं तु घस्रा द्वादश कीर्तिताः

Ó Devī, quando se assume a disciplina chamada Vāmācāra, diz-se que seu período prescrito é de dezoito dias. O período de sustentação da vida também é referido como de oito meses, e os dias (ghasrāḥ) são declarados doze.

Verse 66

चतुर्विंशद्दिनान्यत्र निश्चयेनावधारय । प्राणवाहो यदा देवि त्रयोविंशद्दिनावधिः

Aqui, ó Deusa, sabe com certeza que o ciclo é de vinte e quatro dias; e quando se considera a corrente vital (prāṇa-vāha), ó Devī, seu curso se estende até vinte e três dias.

Verse 67

चत्वारः कथिता मासाः षड्दिनानि तथोत्तरे । चतुर्विंशप्रवाहेण त्रीन्मासांश्च स जीवति

Foi declarado serem quatro meses, e depois mais seis dias. Pelo fluxo contínuo de vinte e quatro (medidas), ele vive ainda por mais três meses também.

Verse 68

दिनान्यत्र दशाष्टौ च संहरंत्येव चारतः । अवांतरदिने यस्तु संक्षेपात्ते प्रकीर्तितः

Aqui, no devido curso e segundo a ordem correta, também se comprime a contagem dos dias—dez e oito—conforme a sequência. Quanto ao dia intermediário, foi-te declarado apenas em resumo.

Verse 69

वामचारः समाख्यातो दक्षिणं शृणु सांप्रतम् । अष्टाविंशप्रवाहेण तिथिमानेन जीवति

Assim foi descrito o curso à esquerda (vāmacāra). Agora, neste mesmo momento, ouve acerca do curso à direita (dakṣiṇa). Ele prossegue pelo fluxo de vinte e oito e se regula pela medida dos tithi, os dias lunares.

Verse 70

प्रवाहेण दशाहेन तत्संस्थेन विपद्यते । त्रिंशद्धस्रप्रवाहेन पञ्चाहेन विपद्यते

Por um fluxo contínuo, se mantido nessa condição, ele perece em dez dias; mas com uma corrente de trinta mil (em medida ou força), perece em cinco dias.

Verse 71

एकत्रिंशद्यदा देवि वहते च निरंतरम् । दिनत्रयं तदा तस्य जीवितं हि न संशयः

Ó Devī, quando ele continua a fluir sem interrupção até trinta e um (em unidades), então a vida dessa pessoa dura apenas mais três dias—não há dúvida disso.

Verse 72

द्वात्रिंशत्प्राणसंख्या च यदा हि वहते रविः । तदा तु जीवितं तस्य द्विदिनं हि न संशयः

Quando se diz que o Sol carrega a medida de trinta e dois sopros, então a vida restante dessa pessoa é de apenas dois dias — disso não há dúvida.

Verse 73

दक्षिणः कथितः प्राणो मध्यस्थं कथयामि ते । एकभागगतो वायुप्रवाहो मुखमण्डले

A corrente do lado direito foi chamada de prāṇa. Agora te explicarei a que está no centro: na região do rosto, o fluxo do ar move-se como uma única corrente unificada.

Verse 74

धावमानप्रवाहेण दिनमेकं स जीवति । चक्रमे तत्परासोर्हि पुराविद्भिरुदाहृतम्

Arrastado por uma corrente impetuosa, ele sobrevive apenas por um único dia. De fato, essa condição em que a vida é abreviada foi descrita pelos sábios antigos como entrar no “cakra” (ciclo).

Verse 75

एतत्ते कथितं देवि कालचक्रं गतायुषः । लोकानां च हितार्थाय किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

Ó Deusa, assim te expliquei a roda do Tempo (kālacakra) que conduz os seres ao fim de sua duração de vida. Eu o disse também para o bem-estar dos mundos. O que mais desejas ouvir?