नरकयातनावर्णनम् / Description of Hell-Torments for Specific Transgressions

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । मिथ्यागमं प्रवृत्तस्तु द्विजिह्वाख्ये च गच्छति । जिह्वार्द्धकोशविस्तीर्णहलैस्तीक्ष्णः प्रपीड्यते

Sanatkumara disse: Aquele que se envolve em falsas doutrinas vai para o inferno chamado Dvijihva (de duas línguas). Lá ele é ferozmente atormentado, tendo sua língua pressionada e esmagada por relhas de arado afiadas tão largas quanto meia bainha.

Verse 2

निर्भर्त्सयति यः क्रूरो मातरं पितरं गुरुम् । विष्ठाभिः कृमिमिश्राभिर्मुखमापूर्य्य हन्यते

Aquela pessoa cruel que insulta sua mãe, seu pai ou seu preceptor espiritual é morta depois que sua boca é enchida com excrementos misturados com vermes — tal é o fruto terrível desse pecado.

Verse 3

ये शिवायतनारामवापीकूपतडागकान् । विद्रवंति द्विजस्थानं नरास्तत्र रमंति च

Aqueles homens que estabelecem e mantêm jardins, poços, lagoas e reservatórios ligados aos santuários de Śiva—lugares dignos da morada dos “duas-vezes-nascidos”—eles mesmos ali se deleitam e prosperam, nesse domínio sagrado.

Verse 4

कामायोद्वर्तनाभ्यंग स्नानपानाम्बुभोजनम् । क्रीडनं मैथुनं द्यूतमाचरन्ति मदोद्धता

Movidos pelo desejo e inchados de orgulho como embriagados, entregam-se ao esfregar do corpo e à massagem com óleo, ao banho, à bebida e ao alimento; e também ao divertimento, à união sexual e ao jogo de azar.

Verse 5

पेचिरे विविधैर्घेरैरिक्षुयंत्रादिपीडनैः । निरयाग्निषु पच्यंते यावदाभूतसंप्लवम्

Eles são esmagados por muitos tormentos terríveis—como serem prensados em engenhos de moer cana-de-açúcar e outros instrumentos de dor. São assados nos fogos do inferno, suportando isso até a dissolução cósmica dos seres.

Verse 6

ये शृण्वंति सतां निंदां तेषां कर्णप्रपूरणम् । अग्निवर्णैरयःकीलैस्तप्तैस्ताम्रादिनिर्मितैः

Aqueles que escutam a difamação dos justos—seus ouvidos serão, como punição, preenchidos com cravos de ferro em brasa, rubros como fogo, feitos de cobre e outros metais.

Verse 7

पूर्वाकाराश्च पुरुषाः प्रज्वलन्ति समंततः । दुश्चारिणीं स्त्रियं गाढमालिंगंति रुदंति च

Os homens, com suas antigas aparências, flamejam por todos os lados; e, apertando firmemente aquela mulher desgarrada, também choram amargamente.

Verse 9

त्रपुसीसारकूटाद्भिः क्षीरेण च पुनःपुनः । सुतप्ततीक्ष्णतैलेन वज्रलेपेन वा पुनः

Repetidas vezes, deve ser tratado com a decocção/essência extraída de trapusī e sāraka, e também com leite; ou ainda com óleo aquecido de modo cortante e intenso; ou com um revestimento de ‘vajra’ que endurece como adamante.

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां नरकगतिभोगवर्णनं नाम दशमोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa, no Quinto Livro — a Umāsaṃhitā — encerra-se o Décimo Capítulo, intitulado: «A Descrição da Experiência dos Estados Infernais».

Verse 11

सर्वेन्द्रियाणामप्येवं क्रमात्पापेन यातनाः । भवंति घोराः प्रत्येकं शरीरेण कृतेन च

Assim, para todos os sentidos, em devida ordem, surgem os castigos nascidos do pecado—cada qual tornando-se terrível—conforme os atos cometidos por meio do corpo.

Verse 12

स्पर्शदोषेण ये मूढास्स्पृशंति च परस्त्रियम् । तेषां करोऽग्निवर्णाभिः पांशुभिः पूर्य्यते भृशम्

Aqueles homens iludidos que, pela falta de um toque impróprio, põem a mão na esposa de outrem—sua mão fica totalmente cheia de um pó como cinza, da cor do fogo, como marca da consequência ardente dessa transgressão.

Verse 13

तेषां क्षारादिभिस्सर्वैश्शरीरमनुलिप्यते । यातनाश्च महाकष्टास्सर्वेषु नरकेषु च

Seus corpos são untados com substâncias cáusticas, como álcalis e afins; e em todos os infernos eles sofrem tormentos extremamente penosos.

Verse 14

कुर्वन्ति पित्रोर्भृकुटिं करनेत्राणि ये नरा । वक्त्राणि तेषां सांतानि कीर्य्यंते शंकुभिर्दृढम्

Aqueles homens que fazem seu pai e sua mãe franzirem a testa de aflição—causando dor a seus ouvidos e olhos—no além têm a boca firmemente traspassada por estacas agudas.

Verse 15

यैरिन्द्रियैर्नरा ये च कुर्वन्ति परस्त्रियम् । इन्द्रियाणि च तेषां वै विकुर्वंति तथैव च

Aqueles homens que, por meio de seus sentidos, perseguem a esposa de outro—esses mesmos órgãos dos sentidos, de fato, tornam-se igualmente pervertidos e deformados.

Verse 16

परदारांश्च पश्यन्ति लुब्धास्स्तब्धेन चक्षुषा । सूचीभिश्चाग्निवर्णाभिस्तेषां नेत्रप्रपूरणम्

Os homens cobiçosos que fitam a esposa de outro com olhar endurecido e sem pudor têm os olhos preenchidos e perfurados por instrumentos semelhantes a agulhas, ardentes como fogo.

Verse 17

क्षाराद्यैश्च क्रमात्सर्वा इहैव यमयातनाः । भवंति मुनिशार्दूल सत्यंसत्यं न संशयः

Por substâncias alcalinas e outras semelhantes, em devida sequência, todos os tormentos de Yama são experimentados aqui mesmo, nesta vida. Ó tigre entre os sábios, é verdade—verdade, em verdade—não há dúvida.

Verse 18

देवाग्निगुरुविप्रेभ्यश्चानिवेद्य प्रभुंजते । लोहकीलशतैस्तप्तैस्तज्जिह्वास्यं च पूर्य्यते

Aquele que come sem antes oferecer uma parte aos Devas, ao fogo sagrado, ao Guru e aos brâmanes—no estado seguinte, sua boca e sua língua são preenchidas e perfuradas por centenas de pregos de ferro em brasa.

Verse 19

ये देवारामपुष्पाणि लोभात्संगृह्य पाणिना । जिघ्रंति च नरा भूयः शिरसा धारयंति च

Aqueles homens que, por ganância, colhem flores de um jardim divino com as próprias mãos, depois as cheiram repetidamente e até as colocam sobre suas cabeças, agem com possessividade em relação ao que é destinado à adoração.

Verse 20

आपूर्य्यते शिरस्तेषां तप्तैर्लोहस्य शंकुभिः । नासिका वातिबहुलैस्ततः क्षारादिभिर्भृशम्

Suas cabeças são perfuradas e preenchidas à força com pregos de ferro em brasa; então suas narinas, forçadas a expelir ventos violentos, são intensamente afligidas por álcalis cáusticos e outros agentes abrasadores.

Verse 21

ये निंदन्ति महात्मानं वाचकं धर्म्मदेशिकम् । देवाग्निगुरुभक्तांश्च धर्मशास्त्रं च शाश्वतम्

Aqueles que difamam o grande expositor do Dharma, que também desprezam os deuses, o fogo sagrado, o guru, os devotos e as escrituras eternas do Dharma, caem em grave falta espiritual.

Verse 22

तेषामुरसि कण्ठे च जिह्वायां दंतसन्धिषु । तालुन्योष्ठे नासिकायां मूर्ध्नि सर्वाङ्गसन्धिषु

Em seu peito e garganta, na língua e nas junções dos dentes; no palato e lábios, no nariz, no topo da cabeça e em todas as articulações do corpo.

Verse 23

अग्निवर्णास्तु तप्ताश्च त्रिशाखा लोहशंकवः । आखिद्यंते च बहुशः स्थानेष्वेतेषु मुद्गरैः

Pregos de ferro de três pontas, aquecidos até brilharem como o fogo, são cravados repetidamente nestes mesmos lugares com martelos.

Verse 24

ततः क्षारेण दीप्तेन पूर्यते हि समं ततः । यातनाश्च महत्यो वै शरीरस्याति सर्वतः

Então, ele é preenchido por igual com álcali em brasa; e, desde esse momento, surgem de fato tormentos intensos por todo o corpo, de todos os lados.

Verse 25

अशेषनरकेष्वेव क्रमंति क्रमशः पुनः । ये गृह्णन्ति परद्रव्यं पद्भ्यां विप्रं स्पृशंति च

Aqueles que se apoderam da riqueza alheia e aqueles que tocam um brāhmaṇa com os pés—tais pessoas, repetidas vezes, passam passo a passo por todos os infernos. Do ponto de vista śaiva, esses atos intensificam o laço (pāśa) ao endurecer o ego e desrespeitar o dharma, retardando a volta da alma para Śiva, o Libertador (Pati).

Verse 26

शिवोपकरणं गां च ज्ञानादिलिखितं च यत् । हस्तपादादिभिस्तेषामापूर्य्यंते समंततः

Também os instrumentos usados no culto a Śiva, a vaca e tudo o que estiver inscrito com conhecimento sagrado e afins—tudo isso é cercado e coberto por suas mãos, pés e outros membros, por todos os lados.

Verse 27

नरकेषु च सर्वेषु विचित्रा देहयातनाः । भवंति बहुशः कष्टाः पाणिपादसमुद्भवाः

Em todos os infernos, surgem muitas vezes tormentos corporais variados—sofrimentos dolorosos que brotam das próprias mãos e pés (isto é, das próprias ações).

Verse 28

शिवायतनपर्य्यंते देवारामेषु कुत्रचित् । समुत्सृजंति ये पापाः पुरीषं मूत्रमेव च

Os pecadores que, em qualquer lugar dentro do recinto do santuário de Śiva e nos jardins sagrados dos deuses, se aliviam—fezes e urina—cometem grave ofensa contra a santidade da morada do Senhor.

Verse 29

तेषां शिश्नं सवृषणं चूर्ण्यते लोहमुद्गरैः । सूचीभिरग्निवर्णाभिस्कथा त्वापूर्य्यते पुनः

O seu órgão, juntamente com os testículos, é esmagado com marretas de ferro; e novamente é perfurado e preenchido com instrumentos semelhantes a agulhas incandescentes como o fogo.

Verse 30

ततः क्षारेण महता तीव्रेण च पुनः पुनः । द्रुतेन पूर्यते गाढं गुदे शिश्ने च देहिनः

Então, repetidamente, por um álcali cáustico poderoso e intenso, o ânus e o pénis do ser encarnado são preenchidos à força e inflamados, como que com calor fundido.

Verse 31

मनस्सर्वेन्द्रियाणां च यस्मा द्दुःखं प्रजायते । धने सत्यपि ये दानं न प्रयच्छंति तृष्णया

Da mente e de todos os sentidos surge o sofrimento. Mesmo quando a riqueza está presente, aqueles que, por cobiça, não dão em caridade — tais pessoas permanecem ligadas à dor.

Verse 32

अतिथिं चावमन्यते काले प्राप्ते गृहाश्रमे । तस्मात्ते दुष्कृतं प्राप्य गच्छंति निरयेऽशुचौ

Quando chega o momento apropriado na fase de chefe de família, se alguém desonra um convidado, então — tendo acumulado esse ato pecaminoso — tais pessoas vão rapidamente para um inferno impuro.

Verse 33

येऽन्नं दत्त्वा हि भुंजंति न श्वभ्यस्सह वायसैः । तेषां च विवृतं वक्त्रं कीलकद्वयताडितम्

Aqueles que, após oferecer alimento, então comem—sem ter de partilhar a refeição com cães e corvos—recebem tal recompensa: sua boca se abre amplamente, como se fosse golpeada por um par de pinos, tornando-se apta e desobstruída para comer.

Verse 34

कृमिभिः प्राणिभिश्चोग्रैर्लोहतुण्डैश्च वायसैः । उपद्रवैर्बहुविधैरुग्रैरंतः प्रपीड्यते

Ele é atormentado interiormente por vermes ferozes e outras criaturas pavorosas, e por corvos de bico de ferro — afligido por muitos tipos de ataques terríveis vindos de dentro.

Verse 35

श्यामश्च शबलश्चैव यममार्गानुरोधकौ । यौ स्तस्ताभ्यां प्रयच्छामि तौ गृह्णीतामिमं बलिम्

“Shyama e Shabala — aqueles dois que guiam os seres pelo caminho de Yama — a eles ofereço este bali. Que eles dois aceitem esta oblação.”

Verse 36

ये वा वरुणवायव्या याम्या नैरृत्यवायसाः । वायसा पुण्यकर्माणस्ते प्रगृह्णंतु मे बलिम्

Que aqueles corvos virtuosos que pertencem às direções de Varuna e Vayu, de Yama e da direção Nirriti — corvos dedicados a atos meritórios — aceitem esta oferenda (bali) de minha parte.

Verse 37

शिवामभ्यर्च्य यत्नेन हुत्वाग्नौ विधिपूर्वकम् । शैवैर्मन्त्रैर्बलिं ये च ददंते न च ते यमम्

Aqueles que, com esforço cuidadoso, adoram Shiva (a Mãe Divina) e realizam a oferenda de fogo na devida ordem ritual, e que também apresentam a oferenda de bali enquanto recitam mantras de Shiva — tais devotos não caem sob a autoridade de Yama.

Verse 38

पश्यंति त्रिदिवं यांति तस्माद्दद्याद्दिनेदिने । मण्डलं चतुरस्रं तु कृत्वा गंधादिवासितम्

Eles contemplam o estado divino e alcançam os mundos celestes; por isso deve-se oferecer dia após dia—tendo preparado um maṇḍala quadrado e perfumado com fragrâncias e afins, como suporte auspicioso para o culto.

Verse 39

धन्वन्तर्यर्थमीशान्यां प्राच्यामिन्द्राय निःक्षिपेत् । याम्यां यमाय वारुण्यां सुदक्षोमाय दक्षिणे

Para invocar Dhanvantari, deve-se colocar a oferenda/o rito no nordeste (Īśāna). No leste, deposite-se para Indra. No quadrante sul, para Yama; no quadrante oeste, o de Varuṇa; e no sul, para Sudakṣoma.

Verse 40

पितृभ्यस्तु विनिक्षिप्य प्राच्यामर्यमणे ततः । धातुश्चैव विधातुश्च द्वारदेशे विनिःक्षिपेत्

Tendo primeiro feito a oferenda aos Pitṛs (ancestrais), coloque-se então no leste para Aryaman. Em seguida, coloquem-se as oferendas para Dhātṛ e Vidhātṛ na área da porta, junto à entrada.

Verse 41

श्वभ्यश्च श्वपतिभ्यश्च वयोभ्यो विक्षिपेद्धुवि । देवैः पितृमनुष्यैश्च प्रेतैर्भूतैस्सगुह्यकै

Deve-se lançá-lo ao chão, longe de cães, de seus guardadores e das aves—para que não seja maculado por devas, Pitṛs, seres humanos, pretas, bhūtas, ou mesmo pelos guhyakas.

Verse 42

वयोभिः कृमिकीटैश्च गृहस्थश्चोपजीव्यते । स्वाहाकारः स्वधाकारो वषट्कारस्तृतीयकः

O chefe de família é sustentado pelas aves e também por vermes e insetos. A exclamação sagrada “svāhā”, a exclamação “svadhā” e, como terceira, a exclamação “vaṣaṭ” são os chamados a serem empregados nos ritos.

Verse 43

हंतकारस्तथैवान्यो धेन्वा स्तनचतुष्टयम् । स्वाहाकारं स्तनं देवास्स्वधां च पितरस्तथा

Há ainda outra exclamação, “haṁt-kāra”; e diz-se que a vaca tem quatro tetas. Os deuses participam de uma teta como “svāhā”, e do mesmo modo os Pitṛs (ancestrais) participam de outra como “svadhā”.

Verse 44

वषट्कारं तथैवान्ये देवा भूतेश्वरास्तथा । हंतकारं मनुष्याश्च पिबंति सततं स्त नम्

Alguns ‘bebem’ a enunciação “vaṣaṭ”; e assim também os devas e os senhores dos seres. Já os humanos bebem continuamente o brado “haṃtā”.

Verse 45

यस्त्वेतां मानवो धेनुं श्रद्धया ह्यनुपूर्विकाम् । करोति सततं काले साग्नित्वायोपकल्प्यते

Mas aquele que, com fé e na devida ordem, realiza continuamente este rito da “vaca” (simbólica) nos tempos apropriados, torna-se qualificado para o estado de manter o Fogo Sagrado (Agni), apto para a adoração disciplinada e a observância védico-śaiva.

Verse 46

यस्तां जहाति वा स्वस्थस्तामिस्रे स तु मज्जति । तस्माद्दत्त्वा बलिं तेभ्यो द्वारस्थश्चिंतयेत्क्षणम्

Quem, estando são e capaz, abandona essa observância sagrada, mergulha nas trevas da ilusão. Portanto, após oferecer um bali (oferenda ritual) a esses seres, deve-se ficar à porta e contemplar por um instante, firmando a mente em Śiva.

Verse 47

क्षुधार्तमतिथिं सम्यगेकग्रामनिवासिनम् । भोजयेत्तं शुभान्नेन यथाशक्त्यात्मभोजनात्

Se chegar um hóspede aflito pela fome—especialmente um respeitável morador da mesma aldeia—deve-se alimentá-lo com comida boa e auspiciosa, conforme a própria capacidade, ainda que seja da própria porção.

Verse 48

अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तते । स तस्मै दुष्कृतं दत्त्वा पुण्यमा दाय गच्छति

Se um hóspede, com a esperança frustrada, volta da casa de alguém, esse hóspede parte entregando seu demérito ao anfitrião e levando consigo o mérito do anfitrião.

Verse 49

ततोऽन्नं प्रियमेवाश्नन्नरः शृंखलवान्पुनः । जिह्वावेगेन विद्धोत्र चिरं कालं स तिष्ठति

Então, comendo apenas o que lhe agrada, o homem torna-se novamente preso como se estivesse em correntes. Aqui, ferido pelo impulso da língua, ele permanece enredado por um longo tempo.

Verse 50

यतस्तं मांसमुद्धत्य तिलमात्रप्रमाणतः । खादितुं दीयते तेषां भित्त्वा चैव तु शोणितम्

Ali, tendo arrancado a carne em pedaços não maiores que uma semente de gergelim, eles são obrigados a comê-la; e o seu sangue também é perfurado e extraído.

Verse 51

निश्शेषतः कशाभिस्तु पीड्यते क्रमशः पुनः । बुभुक्षयातिकष्टं हि तथायाति पिपासया

Ele é então atormentado repetidamente, em sucessão devida, com chicotadas implacáveis. De fato, ele sofre extrema angústia de fome e, da mesma forma, é afligido pela sede.

Verse 52

एवमाद्या महाघोरा यातनाः पापकर्मणाम् । अंते यत्प्रतिपन्नं हि तत्संक्षेपेण संशृणु

Tais são os primeiros daqueles tormentos extremamente terríveis que recaem sobre os praticantes de atos pecaminosos. Agora ouça, brevemente, o que a alma encontra no final.

Verse 53

यः करोति महापापं धर्म्मं चरति वै लघु । धर्म्मं गुरुतरं वापि तथावस्थे तयोः शृणु

Aquele que comete um grande pecado e, ainda assim, pratica apenas um pouco de dharma —ou mesmo realiza um ato de retidão mais elevado—, ouve o que sucede a ambos nessa condição.

Verse 54

सुकृतस्य फलं नोक्तं गुरुपा पप्रभावतः । न मिनोति सुखं तत्र भोगैर्बहुभिरन्वितः

Devido à poderosa influência dos pecados graves, o fruto dos méritos não se manifesta. Ali, mesmo dotado de muitos gozos, o homem não alcança de fato uma felicidade plena (sem diminuição).

Verse 55

तथोद्विग्नोतिसंतप्तो न भक्ष्यैर्मन्यते सुखम् । अभावादग्रतोऽन्यस्य प्रतिकल्पं दिनेदिने

Assim, inquieto e profundamente aflito, ele já não considera felicidade nem mesmo o alimento agradável; pois, dia após dia, a cada instante, a falta do que necessita se põe diante dele como um fardo sempre presente.

Verse 56

पुमान्यो गुरुधर्म्माऽपि सोपवासो यथा गृही । वित्तवान्न विजानाति पीडां नियमसंस्थितः

O homem firmado na disciplina—embora cumpra os deveres ensinados pelo guru e observe o upavāsa (jejum)—não compreende de fato a dor daquele que é constrangido por rígidos vrata (votos); assim como o chefe de família rico não entende a penúria.

Verse 57

तानि पापानि घोराणि संति यैश्च नरो भुवि । शतधा भेदमाप्नोति गिरिर्वज्रहतो यथा

Esses pecados são deveras terríveis: por eles o homem na terra se estilhaça em cem partes, como uma montanha atingida pelo raio do vajra.