तपः–मन्त्रजप–ध्यानविधिः (Protocol of Tapas, Mantra-Japa, and Śiva-Dhyāna)

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । स्नानं स विधिवत्कृत्वा न्यासादि विधिवत्तथा । ध्यानं शिवस्य सद्भक्त्या व्यासोक्तं यत्तथाऽकरोत्

Disse Nandīśvara: Tendo realizado o banho ritual segundo o método prescrito, e tendo igualmente cumprido, de modo devido, os atos que começam com o nyāsa, então meditou no Senhor Śiva com devoção verdadeira—exatamente como Vyāsa instruíra—e assim procedeu.

Verse 2

एकपादतलेनैव तिष्ठन्मुनिवरो यथा । सूर्य्ये दृष्टिं निबध्यैकां मंत्रमावर्तयन्स्थितः

Como um muni eminente, manteve-se equilibrado apenas sobre a planta de um pé; fixando o olhar, num só ponto, no sol, permaneceu firme, repetindo continuamente o mantra.

Verse 3

तपस्तेपेति संप्रीत्या संस्मरन्मनसा शिवम् । पंचाक्षरं मनुं शंभोर्जपन्सर्वो त्तमोत्तमम्

Com alegria no coração, empreendeu austeridades, recordando mentalmente o Senhor Śiva; e permaneceu a entoar o mantra de cinco sílabas de Śambhu, supremamente excelente, acima de toda excelência.

Verse 4

तपसस्तेज एवासीद्यथा देवा विसिस्मियुः । पुनश्चैव शिवं याताः प्रत्यूचुस्ते समाहिताः

Tão grande foi o fulgor nascido dessa austeridade que os deuses ficaram tomados de assombro. Então, indo novamente ao Senhor Śiva, aquelas divindades—serenas e atentas—dirigiram-Lhe a sua resposta.

Verse 5

देवा ऊचुः । नरेणैकेन सर्वेश त्वदर्थे तप आहितम् । यदिच्छति नरस्सोयं किन्न यच्छति तत्प्रभो

Disseram os Devas: «Ó Senhor de tudo, um único homem empreendeu austeridades por Ti. Seja o que for que ele deseje—ó Mestre—por que não lho concederias?»

Verse 6

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा तु स्तुतिं चकुर्विविधान्ते तदा सुराः । तत्पादयोर्दृशः कृत्वा तत्र तस्थुः स्थिराधयः

Disse Nandīśvara: Tendo assim falado, os deuses então entoaram louvores de muitas maneiras. Fixando o olhar em Seus pés, permaneceram ali com a mente firme.

Verse 7

शिवस्तु तद्वचः श्रुत्वा महाप्रभुरुदारघीः । सुविहस्य प्रसन्नात्मा सुरान्वचनमब्रवीत्

Ao ouvir aquelas palavras, o Senhor Śiva—o grande Soberano, nobre em discernimento—sorriu suavemente. Com o coração sereno, falou então em resposta aos deuses.

Verse 8

शिव उवाच । स्वस्थानं गच्छत सुराः सर्वे सत्यन्न संशयः । सर्वथाहं करिष्यामि कार्यं वो नात्र संशय

Śiva disse: “Ó deuses, voltai todos às vossas moradas—isto é verdade, sem dúvida. De todo modo cumprirei a vossa tarefa; disso também não há dúvida.”

Verse 9

नंदीश्वर उवाच । तच्छ्रुत्वा शंभुवचनन्निश्चयं परमं गताः । परावृत्य गताः सर्वे स्वस्वथानं ते हि निर्जराः

Nandīśvara disse: Tendo ouvido as palavras de Śambhu, aqueles seres imortais alcançaram a mais alta determinação. Então, voltando-se, todos partiram para as suas moradas, pois eram de fato os Imortais.

Verse 10

एतस्मिन्नंतरे दैत्यो मूकनामागतस्तदा । सौकरं रूपमास्थाय प्रेषितश्च दुरात्मना

Nesse ínterim, chegou ali um daitya chamado Mūka. Assumindo a forma de um javali, fora enviado por aquele perverso.

Verse 11

दुर्योधनेन विप्रेंद्र मायिना चार्जुनं तदा । यत्रार्जुनस्थितश्चासीत्तेन मार्गेण वै तदा

Ó melhor entre os brâmanes, então Duryodhana, hábil em ilusão, conduziu Arjuna por aquele mesmo caminho onde Arjuna estava alojado.

Verse 12

शृङ्गाणि पर्वतस्यैव च्छिन्दन्वृक्षाननेकशः । शब्दं च विविधं कुर्व न्नतिवेगेन संयुतः

Ele cortou até os picos da montanha e derrubou muitas árvores, produzindo diversos estrondos; contudo, era impelido por uma força que não era excessiva.

Verse 13

अजुनोपि च तं दृष्ट्वा मूकनामासुरं तदा । स्मृत्वा शिवपदांभोजं विचारे तत्परोऽभवत्

Então Arjuna também, ao ver aquele asura chamado Mūka, recordou os pés de lótus do Senhor Śiva; e, inteiramente voltado a essa contemplação, entrou em clara deliberação e firme resolução.

Verse 14

अर्जुन उवाच । कोयं वा कुत आयाति क्रूरकर्मा च दृश्यते । ममानिष्टं ध्रुवं कर्तुं समागच्छत्यसंशयम्

Arjuna disse: “Quem é este, e de onde veio? Ele parece de intenção cruel. Sem dúvida, aproxima-se decidido a causar-me dano.”

Verse 15

ममैवं मन आयाति शत्रुरेव न संशयः । मया विनिहताः पूर्वमनेके दैत्यदानवाः

Assim conclui a minha mente: ele é, sem dúvida, um inimigo. No passado, já abati muitos Daityas e Dānavas.

Verse 16

तदीयः कश्चिदायाति वैरं साधयितुम्पुनः । अथवा च सखा कश्चिद्दुर्योधनहितावहः

Talvez algum aliado dele venha outra vez para levar adiante essa inimizade; ou talvez chegue algum amigo, que trabalha pelo proveito de Duryodhana.

Verse 17

यस्मिन्दृष्टे प्रसीदेत्स्वं मनः स हितकृद्ध्रुवम् । यस्मिन्दृष्टे तदेव स्यादाकुलं शत्रुरेव सः

Aquele cuja simples visão acalma e alegra o próprio coração é, com certeza, um verdadeiro benfeitor. Mas aquele cuja visão torna inquieto e perturbado esse mesmo coração—esse deve ser conhecido como inimigo.

Verse 18

आचारः कुलमाख्याति वपुराख्याति भोजनम् । वचनं श्रुतमाख्याति स्नेहमाख्याति लोचनम्

A conduta revela a linhagem; o corpo revela o alimento e os hábitos de vida. A fala revela o que de fato se aprendeu; e os olhos revelam o afeto e a disposição interior.

Verse 19

आकारेण तथा गत्या चेष्टया भाषितैरपि । नेत्रवक्त्रविकाराभ्यां ज्ञायतेऽन्तर्हितं मनः

Pela forma, pelo modo de andar, pelos gestos e até pela fala, e pelas mudanças nos olhos e nas expressões do rosto, conhece-se a mente oculta no íntimo.

Verse 20

उज्ज्वलं सरसञ्चैव वक्रमारक्त कन्तथा । नेत्रं चतुर्विधं प्रोक्तं तस्य भावं पृथग्बुधाः

Declara-se que os olhos são de quatro tipos: brilhantes, úmidos e límpidos (suaves), curvos e rubros e belos. Os sábios discernem, separadamente, o bhāva—o sentido interior—de cada um.

Verse 21

उज्ज्वलं मित्रसंयोगे सरसम्पुत्रदर्शने । वक्रं च कामिनीयोगे आरक्तं शत्रुदर्शने

O olho brilhante indica o reencontro com amigos; o olho úmido e agradável indica ver o próprio filho. O olho curvo indica união com a amada; o olho avermelhado indica avistar o inimigo.

Verse 22

अस्मिन्मम तु सर्वाणि कलुषानीन्द्रियाणि च । अयं शत्रुर्भवेदेव मारणीयो न संशयः

“Neste homem, como que reunidas, estão todas as minhas impurezas e até as faltas dos meus sentidos. Ele de fato se tornou meu inimigo; deve ser destruído—sem dúvida.”

Verse 23

गुरोश्च वचनं मेद्य वर्तते दुःखदस्त्वया । हन्तव्यः सर्वथा राजन्नात्र कार्या विचारणा

“Até a ordem do guru foi, por tua causa, tornada motivo de dor. Portanto, ó Rei, deves ser morto sem falta—não há o que deliberar neste assunto.”

Verse 24

एतदर्थं त्वायुधानि मम चैव न संशयः । विचार्य्येति च तत्रैव बाणं संस्थाय संस्थितः

«Para este mesmo propósito, as tuas armas—e as minhas também—estão certamente destinadas; não há dúvida.» Tendo assim refletido, permaneceu ali mesmo, encaixando a flecha no arco e ficando de pé, pronto.

Verse 25

एतस्मिन्नन्तरे तत्र रक्षार्थं ह्यर्जुनस्य वै । तद्भक्तेश्च परीक्षार्थं शंकरो भक्तवत्सलः

Nesse exato momento, Śaṅkara—sempre afetuoso para com os Seus devotos—manifestou-Se ali para proteger Arjuna e também para provar a devoção daquele bhakta.

Verse 26

विदग्धभिल्लरूपं हि गणैः सार्ध महाद्भुतम् । तस्य दैत्यस्य नाशार्थं द्रुतं कृत्वा समागतः

Assumindo uma forma maravilhosa, como a de um hábil Bhilla (caçador da floresta), e acompanhado pelos Seus Gaṇas, chegou rapidamente com o único intento de destruir aquele daitya.

Verse 27

बद्धकच्छश्च वस्त्रीभिर्वद्धेशानध्वजस्तदा । शरीरे श्वेतरेखाश्च धनुर्बाणयुतः स्वयम्

Então ele permaneceu de pé com a veste erguida e bem presa, trazendo o estandarte de Īśāna; em seu corpo havia marcas em linhas brancas, e ele próprio estava munido de arco e flechas.

Verse 28

बाणानान्तूणकं पृष्ठे धृत्वा वै स जगाम ह । गणश्चैव तथा जातो भिल्लराजोऽभवच्छिवः

Colocando a aljava de flechas às costas, ele partiu. Assim mesmo nasceu um gaṇa, e Śiva manifestou-se como o rei dos Bhillas.

Verse 29

शब्दांश्च विविधान्कृत्वा निर्ययौ वाहिनीपतिः । सूकरस्य ससाराथ शब्दश्च प्रदिशो दश

Erguendo muitos brados de várias espécies, o comandante do exército avançou. Então o javali investiu, e o seu rugido espalhou-se pelas dez direções.

Verse 31

अहो किन्नु भवेदेष शिवः शुभकरस्त्विह । मया चैव श्रुतम्पूर्वं कृष्णेन कथितम्पुनः

“Ah! Quem poderá ser aqui este Śiva, auspicioso e benfeitor? Eu já ouvira falar d’Ele antes—repetidas vezes, como Krishna o contou.”

Verse 32

व्यासेन कथितं चैवं स्मृत्वा देवै स्तथा पुनः । शिवः शुभकरः प्रोक्तः शिवः सुखकरस्तथा

Assim, recordando o que fora dito por Vyāsa, os deuses declararam novamente: “Śiva é o doador do auspicioso; Śiva, do mesmo modo, é o concedente da verdadeira felicidade.”

Verse 33

मुक्तिदश्च स्वयं प्रोक्तो मुक्तिदानान्न संशयः । तन्नामस्मरणात्पुंसां कल्याणं जायते धुवम्

Ele é proclamado por Si mesmo como “o Doador da Libertação”; não há dúvida de que concede mokṣa. Pela lembrança do Seu Nome, o bem auspicioso certamente nasce nos seres humanos.

Verse 34

भजतां सर्वभावेन दुःखं स्वप्नेऽपि नो भवेत् । यदा कदाचिज्जायेत तदा कर्मसमुद्भवम्

Para os que adoram (Śiva) com todo o seu ser, a tristeza não surge nem mesmo em sonho. Se alguma vez surgir, saiba-se então que é nascida do karma passado.

Verse 35

तदेतद्बह्वपि ज्ञेयं नूनमल्पं न संशयः । प्रारब्धस्याथ वा दोषो नूनं ज्ञेयो विशेषतः

Embora aqui se ensine muito, o que de fato se apreende é, sem dúvida, apenas um pouco. Ou então, compreenda-se que o obstáculo particular está no prārabdha (karma já iniciado), que vela especificamente a plena compreensão.

Verse 36

अथ वा बहु चाल्पं हि भोग्यं निस्तीर्य शंकरः । कदाचिदिच्छया तस्य दूरीकुर्य्यान्न संशयः

Ou então—depois de fazê-lo atravessar os gozos que devem ser vividos, sejam muitos ou poucos—Śaṅkara, em algum momento, por Sua própria vontade, remove dele esses laços/aflições; disso não há dúvida.

Verse 37

विषं चैवामृतं कुर्यादमृतं विषमेव वा । यदिच्छति करोत्येव समर्थः किन्निषिध्यते

Ele pode transformar o veneno em néctar, e também o néctar em veneno. O que Ele deseja, isso mesmo realiza; sendo onipotente, quem poderia contê-Lo ou proibi-Lo?

Verse 38

इत्थं विचार्य्यमाणेऽपि भक्तैरन्यैः पुरातनैः । भाविभिश्च सदा भक्तैरिहानीय मनः स्थिरम्

Assim, ainda que isto seja contemplado por outros devotos antigos, e também pelos devotos que hão de vir, deve-se trazer a mente para aqui e torná-la firme, sempre estabelecida na devoção.

Verse 39

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां किरातावतारवर्णने मूकदैत्यवधोनामैकोनचत्वारिंशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa, na terceira Saṃhitā chamada Śatarudra Saṃhitā, dentro da narração da encarnação Kirāta, encerra-se o trigésimo nono capítulo, intitulado “A Morte do Demônio Mūka”.

Verse 41

अंते च सुखदः प्रोक्तो दयालुत्वान्न संशयः । यथा चैव सुवर्णं च शोधि तं शुद्धतां व्रजेत्

E, ao fim, Ele é declarado o doador da bem-aventurança — disso não há dúvida, pois Ele é a própria compaixão. Assim como o ouro, quando refinado, alcança a pureza, do mesmo modo o devoto, purificado por Sua graça, chega à pureza interior.

Verse 42

एवं चैवं मया पूर्वं श्रुतं मुनिमुखात्तथा । अतस्तद्भजनेनैव लप्स्येऽहं सुखमुत्तमम्

Assim, deste mesmo modo, eu o havia ouvido antes da boca de um muni. Portanto, adorando somente a Ele, alcançarei a bem-aventurança suprema.

Verse 43

इत्येवन्तु विचारं स करोति यावदेव हि । तावच्च सूकरः प्राप्तो बाणसंमोचनावधिः

Enquanto ele ainda refletia desse mesmo modo, naquele exato momento o javali chegou ao alcance para soltar a flecha.

Verse 44

शिवोपि पृष्ठतो लग्नो ह्यायातः शूकरस्य हि । तयोर्मध्ये तदा सोयं दृश्यते शृंगमद्भुतम्

Śiva também, colado bem atrás do javali, veio em disparada. Então, entre os dois, surgiu um chifre maravilhoso—um sinal assombroso do poder inescrutável do Senhor.

Verse 45

तस्य प्रोक्तं च माहात्म्यं शिवः शीघ्रतरं गतः । अर्जुनस्य च रक्षार्थं शंकरो भक्तव त्सलः

Ao ouvir proclamada aquela glória, Śiva foi até lá com a máxima rapidez. Para proteger Arjuna, Śaṅkara—terno guardião de Seus devotos—apressou-se em agir.

Verse 46

एतस्मिन्समये ताभ्यां कृतं बाणविमोचनम् । शिवबाणस्तु पुच्छे वै ह्यर्जुनस्य मुखे तथा

Naquele exato momento, ambos dispararam suas flechas. A flecha de Śiva atingiu a extremidade da cauda, enquanto a flecha de Arjuna atingiu a boca.

Verse 47

शिवस्य पुच्छतो गत्वा मुखान्निस्सृत्य शीघ्रतः । भूमौ विलीनः संयातस्तस्य वै पुच्छतो गतः

Tendo ido até a extremidade da cauda de Śiva e, em seguida, saído rapidamente de Sua boca, ele se fundiu na terra e partiu—de fato, havia avançado desde aquele mesmo extremo da cauda.

Verse 48

पपात पार्श्वतश्चैव बाणश्चैवार्जुनस्य च । सूकरस्तत्क्षणं दैत्यो मृतो भूमौ पपात ह

A flecha de Arjuna também caiu de lado. Naquele mesmo instante, o demônio em forma de javali, abatido, morreu e tombou sobre a terra.

Verse 49

देवा हर्षं परम्प्रापुः पुष्पवृष्टिं च चक्रिरे । जयपूर्व स्तुतिकराः प्रणम्य च पुनःपुनः

Os deuses foram tomados de júbilo supremo. Fizeram chover flores em reverência e, bradando primeiro «Vitória!», ofereceram hinos de louvor, prostrando-se repetidas vezes.

Verse 51

अर्जुनस्तु विशेषेण सुखिना प्राह चेतसा । अहो दैत्यवरश्चायं रूपं तु परमाद्भुतम्

Então Arjuna, com a mente especialmente jubilosa, exclamou: «Ah! Este, o mais eminente entre os daityas—sua forma é verdadeiramente maravilha suprema!»

Verse 52

कृत्वागतो मद्वधार्थैं शिवेनाहं सुरक्षितः । ईश्वरेण ममाद्यैव बुद्धिर्दत्ता न संशयः

«Ele veio com a intenção de me matar; contudo, estou protegido por Śiva. De fato, neste mesmo dia o Senhor (Īśvara) concedeu-me o reto discernimento—não há dúvida.»

Verse 53

विचार्य्येत्यर्जुनस्तत्र जगौ शिवशिवेति च । प्रणनाम शिवं भूयस्तुष्टाव च पुनः पुनः

Após refletir, Arjuna ali pronunciou: «Śiva, Śiva». De novo se prostrou diante do Senhor Śiva e, vez após vez, O louvou.

Verse 33930

वनेचरेण शब्देन व्याकुलश्चार्जुनस्तदा । पर्वताद्याश्च तैश्शब्दैस्ते सर्वे व्याकुलास्तदा

Então Arjuna ficou perturbado pelo brado de um habitante da floresta; e por aqueles mesmos sons, até as montanhas e todo o entorno foram tomados de agitação.

Verse 33940

जयते पुण्यपापाभ्यां शंकरस्सुखदः सदा । कदाचिच्च परीक्षार्थं दुःखं यच्छति वै शिवः

Vitorioso é Śaṅkara, sempre doador do verdadeiro bem-estar, intocado por mérito e pecado. Contudo, por vezes Śiva também concede a dor, apenas para provar e amadurecer a alma.

Verse 33950

शिवस्तुष्टमना आसीदर्जुनः सुखमागतः । दैत्यस्य च तदा दृष्ट्वा क्रररूपं च तौ तदा

Śiva alegrou-se no íntimo, e Arjuna alcançou alívio e felicidade. Então, ao verem a forma terrível do demônio, ambos se puseram prontos naquele instante.