
O Adhyaya 55 retrata uma transição carregada de emoção, marcada por instrução, partida e lamento coletivo na separação. Brahmā narra que uma brāhmaṇī primeiro ensina à Devī um vrata específico e, após dirigir-se a Menā, organiza e inicia a yātrā (jornada/partida) da Devī. Os presentes consentem com afeto transbordante; a separação provoca choro intenso, abraços repetidos e soluços. Destaca-se o próprio lamento de Pārvatī, com palavras compassivas entre lágrimas. A tristeza se espalha: Śailapriyā/Śivā e outras devapatnīs desmaiam de dor; todas as mulheres choram, e até o Yogīśa (Śiva) é descrito chorando ao afastar-se, indicando o peso cósmico do momento. Himālaya chega rapidamente com seus filhos, ministros e eminentes dvijas; ele também desaba em pesar confuso, aperta Pārvatī ao peito e pergunta repetidas vezes para onde ela vai, sentindo vazio. Em seguida, um purohita, sábio e compassivo, desperta e consola a assembleia por meio da adhyātma-vidyā (instrução espiritual), restaurando a compostura. Pārvatī reverencia com devoção a mãe, o pai e o guru, mas permanece enquadrada como Mahāmāyā, cuja conduta dentro das normas mundanas (bhavācāra) inclui o choro reiterado—estratégia purânica de mostrar a encarnação divina como transcendente e, ao mesmo tempo, socialmente compreensível.
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथ सा ब्राह्मणी देव्यै शिक्षयित्वा व्रतञ्च तत् । प्रोवाच मेनामामन्त्र्य यात्रामस्याश्च कारय
Brahmā disse: Então aquela mulher brāhmaṇa, tendo instruído a Deusa naquele voto, dirigiu-se a Menā; e, após pedir licença, providenciou a partida e a jornada da Deusa.
Verse 2
तथास्त्विति च सम्प्रोच्य प्रेमवश्या बभूव सा । धृतिन्धृत्वाहूय कालीं विश्लेषविरहा कुला
Dizendo: “Assim seja”, ela ficou inteiramente tomada pelo amor. Firmando-se com determinação, chamou Kālī; e, por sua natureza nobre, foi atormentada pela dor da separação.
Verse 3
समाप्तोऽयं तृतीयः पार्वतीखण्डः
Assim termina esta terceira seção—o Pārvatī-khaṇḍa—dentro da Rudra Saṃhitā, concluindo a narração sagrada.
Verse 4
शैलप्रिया शिवा चापि मूर्च्छामाप शुचार्दिता । मूर्च्छाम्प्रापुर्देवपत्न्यः पार्वत्या रोदनेन च
Oprimida pela dor, Śailapriyā (Pārvatī), a auspiciosa, caiu em desmaio. E, por causa do pranto de Pārvatī, as esposas dos deuses também desfaleceram e tombaram.
Verse 5
सर्वाश्च रुरुदुर्नार्य्यस्सर्वमासीदचेतनम् । स्वयं रुरोद योगीशो गच्छन्कोन्य परः प्रभुः
Todas as mulheres choraram, e tudo parecia sem consciência. O próprio Senhor dos yogins chorou ao partir—quem mais é o Supremo Soberano como Ele?
Verse 6
एतस्मिन्नन्तरे शीघ्रमाजगाम हिमालयः । ससर्वतनयस्तत्र सचिवैश्च द्विजैः परैः
Nesse ínterim, Himālaya chegou depressa ali—acompanhado de todos os seus filhos, juntamente com seus ministros e eminentes sábios brāhmaṇas.
Verse 7
स्वयं रुरोद मोहेन वत्सां कृत्वा स्ववक्षसि । क्व यासीत्येवमुच्चार्य शून्यं कृत्वा मुहुर्मुहुः
Envolta pela ilusão, ela mesma começou a chorar, apertando o bezerro contra o próprio peito. Repetidas vezes clamava: “Para onde foste?”, e, vez após vez, fazia o lugar parecer vazio, despojado de alegria e sentido.
Verse 8
ततः पुरोहितो विप्रैरध्यात्मविद्यया सुखम् । सर्वान्प्रबोधयामास कृपया ज्ञानवत्तरः
Então o sacerdote—mais ricamente dotado de conhecimento espiritual—por compaixão, junto dos sábios brâmanes, despertou e instruiu a todos com suavidade por meio da ciência interior do Ser, trazendo-lhes alívio e clareza.
Verse 9
ननाम पार्वती भक्त्या मातरम्पितरं गुरुम् । महामाया भवाचाराद्रुरोदोच्चैर्मुहुर्मुहुः
Com devoção, Pārvatī inclinou-se diante de sua mãe, de seu pai e de seus veneráveis anciãos. Então Mahāmāyā, vencida pelo apego mundano e pelos sentimentos ditados pelo costume, chorou em alta voz repetidas vezes.
Verse 10
पार्वत्या रोदनेनैव रुरुदुस्सर्वयोषितः । नितरां जननी मेना यामयो भ्रातरस्तथा
Ao ver Pārvatī chorar, todas as mulheres também choraram. Sua mãe Menā lamentou-se ainda mais, e do mesmo modo seus irmãos, os Yamaja (os filhos gêmeos), também derramaram lágrimas.
Verse 11
पुनः पुनः शिवामाता यामयोऽन्याश्च योषितः । भ्रातरो जनकः प्रेम्णा रुरुदुर्बद्धसौहृदाः
Repetidas vezes, a mãe de Śivā, suas companheiras e outras mulheres choraram; e também seus irmãos e seu pai, presos por profundo afeto, clamaram e soluçaram por amor.
Verse 12
तदा विप्राः समागत्य बोधयामासुरादरात् । लग्नन्निवेदयामासुर्यात्रायास्सुखदम्परम्
Então os brāhmaṇas reuniram-se e, com reverência, vieram informar e despertar. Anunciaram que o momento auspicioso havia chegado — um tempo excelente e jubiloso para partir em jornada.
Verse 13
ततो हिमालयो मेनां धृत्वा धैर्य्यम्विवेकतः । शिबिकामानयामास शिवारोहणहेतवे
Então Himālaya, amparando Menā com paciência serena e discernimento, mandou trazer um palanquim, para que Śivā (Pārvatī) nele subisse para o cortejo nupcial.
Verse 14
शिवामारोहयामासुस्तत्र विप्राङ्गनाश्च ताम् । आशिषम्प्रददुस्सर्वाः पिता माता द्विजास्तथा
Ali, as esposas dos brāhmaṇas ajudaram Śivā (Pārvatī) a subir ao assento cerimonial. Em seguida, todos lhe concederam bênçãos — seu pai, sua mãe e também os brāhmaṇas.
Verse 15
महाराज्ञ्युपचारांश्च ददौ मेना गिरिस्तथा । नानाद्रव्यसमूहं च परेषान्दुर्लभं शुभम्
Menā, e do mesmo modo Himālaya (Giri), ofereceu todo o conjunto de serviços e honras dignos de uma grande rainha. E apresentou também auspiciosas coleções de muitos artigos preciosos, raros e difíceis de obter para outros.
Verse 16
शिवा नत्वा गुरून्सर्वाञ् जनकं जननीन्तथा । द्विजान्पुरोहितं यामीस्त्रीस्तथान्या ययौ मुने
Ó sábio, Śivā (Pārvatī), após inclinar-se em reverência a todos os seus anciãos e mestres, bem como a seu pai e sua mãe, prestou homenagem aos brāhmaṇas, ao sacerdote da família e às veneráveis mulheres da casa; e então partiu.
Verse 17
हिमाचलोऽपि ससुतोऽगच्छत्स्नेहवशी बुधः । प्राप्तस्तत्र प्रभुर्यत्र सामरः प्रीतिमावहन्
Até mesmo Himācala (o Himalaia), sábio e dominado pelo afeto, partiu com sua filha. Chegou àquele lugar onde o Senhor, acompanhado pelos imortais, estava presente, derramando alegria e graça benigna.
Verse 18
प्रीत्याभिरेभिरे सर्वे महोत्सवपुर स्सरम् । प्रभुम्प्रणेमुस्ते भक्त्या प्रशंसन्तोऽविशन्पुरीम्
Cheios de alegria, todos seguiram rumo à cidade principal do grande festival. Com devoção, prostraram-se diante do Senhor, louvando-O, e então entraram na cidade.
Verse 19
जातिस्मरां स्मारयामि नित्यं स्मरसि चेद्वद । लीलया त्वाञ्च देवेशि सदा प्राणप्रिया मम
Eu te recordo incessantemente de teus nascimentos passados; se te lembras, então fala. Ó Devēśī, mesmo em brincadeira eu te trago à memória—tu és para sempre a amada do meu próprio sopro de vida.
Verse 20
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य महेशस्य स्वनाथस्याथ पार्वती । शङ्करस्य प्रिया नित्यं सस्मितोवाच सा सती
Brahmā disse: Tendo assim ouvido as palavras de Maheśa—seu verdadeiro Senhor—Pārvatī, sempre amada de Śaṅkara, essa Satī auspiciosa, sorrindo suavemente, respondeu.
Verse 21
पार्वत्युवाच । सर्वं स्मरामि प्राणेश मौनी भूतो भवेति च । प्रस्तावोचितमद्याशु कार्यं कुरु नमोऽस्तु ते
Pārvatī disse: “Ó Senhor do meu próprio alento, eu me lembro de tudo—de como te tornaste silencioso e de como foi dito: ‘Que assim seja’. Agora, sem demora, faze o que convém a esta ocasião. Minhas reverências a ti.”
Verse 22
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य प्रियावाक्यं सुधाधाराशतोपमम् । मुमुदेऽतीव विश्वेशो लौकिकाचारतत्परः
Brahmā disse: Ao ouvir aquelas palavras queridas—como cem correntes de néctar—o Senhor Viśveśa (Śiva), embora sempre zeloso da boa conduta mundana, rejubilou-se imensamente.
Verse 23
शिवः सम्भृतसम्भारो नानावस्तुमनोहरम् । भोजयामास देवश्च नारायणपुरोगमान्
O Senhor Śiva, tendo preparado todas as provisões, serviu uma encantadora variedade de alimentos e alimentou os deuses, com Nārāyaṇa (Viṣṇu) à frente.
Verse 24
तथान्यान्निखिलान्प्रीत्या स्वविवाहसमागतान् । भोजयामास सुरसमन्नम्बहुविधम्प्रभुः
Do mesmo modo, o Senhor, com afetuosa benevolência, fez banquetear todos os demais convidados reunidos para o Seu próprio casamento, servindo-lhes muitos tipos de alimentos deliciosos e excelentes.
Verse 25
ततो भुक्त्वा च ते देवा नानारत्न विभूषिताः । सस्त्रीकास्सगणास्सर्वे प्रणेमुश्चंद्रशेखरम्
Depois, aqueles deuses, adornados com muitos ornamentos de joias, tendo comido, todos juntos—com suas consortes e seus séquitos—prostraram-se reverentes diante de Chandrashekhara (Śiva, portador da lua).
Verse 26
संस्तुत्य वाग्भिरिष्टाभिः परिक्रम्य मुदान्विताः । प्रशंसन्तो विवाहञ्च स्वधामानि ययुस्ततः
Tendo louvado (o Casal Divino) com palavras queridas e apropriadas, e tendo circundado com alegria, exaltaram também o casamento; e então partiram para as suas próprias moradas.
Verse 27
नारायणं मुने मां च प्रणनाम शिवस्स्वयम् । लौकिकाचारमाश्रित्य यथा विष्णुश्च कश्यपम्
Ó sábio, o próprio Śiva inclinou-se em reverência a Nārāyaṇa e também a mim, observando as devidas convenções da conduta mundana—assim como Viṣṇu também se inclina diante de Kaśyapa.
Verse 28
मयाश्लिष्याशिषन्दत्त्वा शिवस्य पुनरग्रतः । मत्वा वै तं परं ब्रह्म चक्रे च स्तुतिरुत्तमा
Tendo-o abraçado e concedido bênçãos, ela voltou novamente à presença de Śiva; reconhecendo-O de fato como o Brahman Supremo—o Pati transcendente, além de todos os vínculos—ofereceu então um excelente hino de louvor.
Verse 29
तमामन्त्र्य मया विष्णुस्साञ्जलिश्शिवयोर्मुदा । प्रशंसंस्तद्विवाहञ्च जगाम स्वालयम्परम्
Assim, depois de ser por mim respeitosamente despedido, Viṣṇu, com as palmas unidas e jubiloso diante de Śiva e Pārvatī, louvou o seu matrimônio divino e então partiu para a sua própria morada suprema.
Verse 30
शिवोऽपि स्वगिरौ तस्थौ पार्वत्या विहरन्मुदा । सर्वे गणास्सुखं प्रापुरतीव स्वभजञ्छिवौ
Śiva também permaneceu em sua própria montanha, deleitando-se em alegre brincadeira com Pārvatī. Todos os Gaṇas alcançaram imensa felicidade, servindo com devoção o par divino, Śiva e Pārvatī.
Verse 31
इत्येवङ्क थितस्तात शिवोद्वाहस्सुमंगलः । शोकघ्नो हर्षजनक आयुष्यो धनवर्द्धनः
“Assim, ó querido, foi descrito o auspicioso casamento do Senhor Śiva. Ele destrói a tristeza, gera alegria, promove longa vida e aumenta a prosperidade.”
Verse 32
य इमं शृणुयान्नित्यं शुचिस्तद्गतमानसः । श्रावयेद्वाथ नियमाच्छिवलोकमवाप्नुयात्
Quem, sendo puro e com a mente absorvida neste ensinamento, o escuta diariamente—ou, observando a devida disciplina, faz com que seja recitado—certamente alcança o mundo de Śiva.
Verse 33
इदमाख्यानमाख्यातमद्भुतं मंगलायनम् । सर्वविघ्नप्रशमनं सर्वव्याधिविनाशनम्
Este relato sagrado e maravilhoso foi narrado—fonte auspiciosa de bênçãos. Ele apazigua todos os obstáculos e destrói todas as doenças.
Verse 34
यशस्यं स्वर्ग्यमायुष्यं पुत्रपौत्रकरम्परम् । सर्वकामप्रदं चेह भुक्तिदं मुक्तिदं सदा
Ele concede fama, outorga o céu e promove a longevidade; traz uma excelente sucessão de filhos e netos. Aqui mesmo cumpre todos os desejos, concedendo sempre tanto o gozo mundano quanto a libertação final (mukti).
Verse 35
अपमृत्युप्रशमनं महाशान्तिकरं शुभम् । सर्वदुस्स्वप्नप्रशमनं बुद्धिप्रज्ञादिसाधनम्
Ele apazigua a morte prematura, concede grande paz e é auspicioso. Remove todos os maus sonhos e torna-se meio para alcançar intelecto, sabedoria e afins.
Verse 36
शिवोत्सवेषु सर्वेषु पठितव्यम्प्रयत्नतः । शुभेप्सुभिर्जनैः प्रीत्या शिवसन्तोषकारणम्
Em todas as festividades de Śiva, isto deve ser recitado com diligente empenho. Os que buscam o auspicioso recitem-no com amorosa devoção, pois é causa da satisfação do Senhor Śiva.
Verse 37
पठेत्प्रतिष्ठाकाले तु देवादीनां विशेषतः । शिवस्य सर्वकार्यस्य प्रारम्भे च सुप्रीतितः
Deve-se recitar isto, especialmente no tempo da pratiṣṭhā, a consagração dos Devas e afins; e também no início de toda obra ligada ao Senhor Śiva—assim Śiva fica plenamente satisfeito.
Verse 38
शृणुयाद्वा शुचिर्भूत्वा चरितं शिवयोश्शिवम् । सिध्यन्ति सर्वकार्याणि सत्यं सत्यं न संशयः
Ou então, tendo-se purificado, deve-se ouvir o relato sagrado e auspicioso de Śiva e Pārvatī. Por isso todas as ações se cumprem—verdade, verdade; não há dúvida.
Verse 55
इति श्रीशिवमहापुराणे ब्रह्मनारदसंवादे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे शिवकैलासगमनवर्णनं नाम पञ्चपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
Assim termina o quinquagésimo quinto capítulo, chamado “A Descrição da Jornada de Śiva a Kailāsa”, na terceira seção, o Pārvatī-khaṇḍa, da segunda compilação (Rudra-saṃhitā) do venerável Śrī Śiva Mahāpurāṇa, no diálogo entre Brahmā e Nārada.
A pivotal departure/journey (yātrā) following the Devī’s vrata instruction, triggering separation-lament: Pārvatī, her family (Menā, Himālaya), devapatnīs, and even Śiva (as Yogīśa) display intense grief, after which a purohita consoles them through adhyātma-vidyā.
The episode dramatizes viraha as a spiritual catalyst: affect becomes a theological signal of Śakti’s movement in the world, while adhyātma-vidyā re-centers the community from emotional collapse to spiritual understanding—showing how māyā and grace operate together.
Pārvatī is explicitly framed as Mahāmāyā; Śiva appears as Yogīśa; Kālī is invoked/mentioned in the separation context; and the devapatnīs function as a collective devotional body responding to Śakti’s departure.