
Sukta 4.24
Indra
Triṣṭubh (probable; verse-level verification needed)
Este hino convoca Indra —“filho da Força”— a voltar-se para os adoradores por meio de um louvor sem falhas e a recompensar o cantor com riqueza, gado e a remoção de grilhões opressivos. Ele liga os dons de Indra à ação sacrificial correta (prensar o soma, preparar os alimentos) e à fala inspirada, culminando num “novo brahman” (uma fresca enunciação sagrada) que busca abundância para inchar como rios e uma companhia estável com a força do carro de Indra.
Mantra 1
का सुष्टुतिः शवसः सूनुमिन्द्रमर्वाचीनं राधस आ ववर्तत् । ददिर्हि वीरो गृणते वसूनि स गोपतिर्निष्षिधां नो जनासः ॥
Que louvor perfeito fará voltar-se para nós Indra, o filho da Força, para o seu dom? Pois o herói, em verdade, concede tesouros ao cantor; ele, Senhor dos rebanhos luminosos, afasta de nós as opressões que nos esmagam, ó povos.
Mantra 2
स वृत्रहत्ये हव्यः स ईड्यः स सुष्टुत इन्द्रः सत्यराधाः । स यामन्ना मघवा मर्त्याय ब्रह्मण्यते सुष्वये वरिवो धात् ॥
Ele é a oferenda no abate de Vṛtra; ele é a ser invocado, ele é a ser adorado — Indra, bem louvado, de dádiva verdadeira. No caminho, ele, o Magnânimo, vem ao mortal que honra o Brahman e prensa o Soma; para ele estabelece amplo espaço, livre campo para se mover.
Mantra 3
तमिन्नरो वि ह्वयन्ते समीके रिरिक्वांसस्तन्वः कृण्वत त्राम् । मिथो यत्त्यागमुभयासो अग्मन्नरस्तोकस्य तनयस्य सातौ ॥
A ele, de fato, os homens chamam no confronto; os fortes contendores fazem de seus corpos uma proteção. Quando, frente a frente, ambos os lados chegaram ao momento do abandono — ao risco e à entrega — então os homens (o invocam) para conquistar a criança e a descendência, para a vitória na continuidade da linhagem.
Mantra 4
क्रतूयन्ति क्षितयो योग उग्राशुषाणासो मिथो अर्णसातौ । सं यद्विशोऽववृत्रन्त युध्मा आदिन्नेम इन्द्रयन्ते अभीके ॥
Os povos põem sua vontade em ação na união, ó Poderoso, ávidos no esforço mútuo por conquistar a torrente da plenitude. Quando os clãs se cerram na batalha, então, na própria proximidade, avançam para Indra e o invocam no tumulto do combate.
Mantra 5
आदिद्ध नेम इन्द्रियं यजन्त आदित्पक्तिः पुरोळाशं रिरिच्यात् । आदित्सोमो वि पपृच्यादसुष्वीनादिज्जुजोष वृषभं यजध्यै ॥
Então, bem de perto, eles sacrificam ao poder índrico; então Pakti prepara o bolo de oferenda (puroḷāśa). Então Soma se expande para os que não o prensaram o bastante; então ele procura conquistar o Touro —Indra— para o ato do sacrifício.
Mantra 7
य इन्द्राय सुनवत्सोममद्य पचात्पक्तीरुत भृज्जाति धानाः । प्रति मनायोरुचथानि हर्यन्तस्मिन्दधद्वृषणं शुष्ममिन्द्रः ॥
Quem hoje prensa Soma para Indra, cozinha o que amadureceu e torra os grãos — para os seus dois ardores da mente Indra se apressa em resposta aos cânticos, depositando nele a força taurina, o poder vitorioso.
Mantra 8
यदा समर्यं व्यचेदृघावा दीर्घं यदाजिमभ्यख्यदर्यः । अचिक्रदद्वृषणं पत्न्यच्छा दुरोण आ निशितं सोमसुद्भिः ॥
Quando o veloz discerniu o companheiro no longo percurso, quando o nobre avistou o certame bem à sua frente, clamou ao Touro, em direção à Esposa: «Vem à morada, afiado (tornado vivo) pelos prensadores de Soma!»
Mantra 9
भूयसा वस्नमचरत्कनीयोऽविक्रीतो अकानिषं पुनर्यन् । स भूयसा कनीयो नारिरेचीद्दीना दक्षा वि दुहन्ति प्र वाणम् ॥
Por um preço maior o mais jovem andou de um lado a outro; não vendido, voltou outra vez sem nada. Nem por mais o mais jovem se enriqueceu: as capacidades diminuídas ordenham apenas uma medida tênue da força da fala (vāṇá).
Mantra 10
क इमं दशभिर्ममेन्द्रं क्रीणाति धेनुभिः । यदा वृत्राणि जङ्घनदथैनं मे पुनर्ददत् ॥
Quem me comprará este Indra por dez vacas leiteiras? Quando ele tiver abatido Vṛtra —os obstáculos—, então que mo devolva de novo.
Mantra 11
नू ष्टुत इन्द्र नू गृणान इषं जरित्रे नद्यो न पीपेः । अकारि ते हरिवो ब्रह्म नव्यं धिया स्याम रथ्यः सदासाः ॥
Agora louvado, ó Indra, agora cantado, faze inchar a abundância do inspirador como os rios. Para ti, ó senhor dos corcéis fulvos, foi feito um bráhman novo, uma palavra de poder; pelo pensamento desperto, sejamos aptos ao carro — companheiros para sempre.
It teaches that sincere, well-shaped praise joined with correct offering—especially Soma—draws Indra near, and Indra then grants wealth, protection, and empowering strength.
It highlights complete ritual hospitality: along with Soma pressing, prepared foods and grains symbolize proper sacrifice, which makes the worshipper fit to receive Indra’s force and gifts.
It is an image for overflowing increase—resources, inspiration, and life-energy expanding naturally and continuously, as rivers swell and fill their channels.
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