Rig Veda Sukta 93
Mandala 10Sukta 9315 Mantras

Sukta 93

Sukta 10.93

Devata

Dyāvāpṛthivī (Heaven and Earth)

Chandas

Gāyatrī/Anuṣṭubh not applicable; likely Triṣṭubh/related (needs verification for 10.93.1 specifically)

Este hino invoca Dyāvāpṛthivī — Céu e Terra — como o vasto Dois materno que sustenta os mundos e concede proteção contínua contra forças avassaladoras e violentas. À medida que a sukta se desenrola, a prece se amplia numa visão de poder ordenado: o rito torna-se «mais-que-humano», e a ordenação cósmica de muitas forças é afirmada como já estabelecida para o bem-estar do sacrificante.

Mantras

Mantra 1

महि द्यावापृथिवी भूतमुर्वी नारी यह्वी न रोदसी सदं नः । तेभिर्नः पातं सह्यस एभिर्नः पातं शूषणि ॥

Grandes se tornaram o Céu e a Terra — vastos, maternais, fortes — os dois mundos para nós sempre. Com eles protege-nos das forças esmagadoras; com eles protege-nos da violência que investe.

Mantra 2

यज्ञेयज्ञे स मर्त्यो देवान्त्सपर्यति । यः सुम्नैर्दीर्घश्रुत्तम आविवासत्येनान् ॥

Em sacrifício após sacrifício, esse mortal serve deveras aos deuses — aquele que, por suas graças, se torna o mais longínquo‑ouvinte e, com acolhida fiel, os torna continuamente presentes.

Mantra 3

विश्वेषामिरज्यवो देवानां वार्महः । विश्वे हि विश्वमहसो विश्वे यज्ञेषु यज्ञियाः ॥

Ó vós todos, Poderes luminosos e ardentes, sois a vasta força protetora dos deuses. Pois todos sois de poder universal; todos sois dignos de invocação, todos dignos do sacrifício nos sacrifícios.

Mantra 4

ते घा राजानो अमृतस्य मन्द्रा अर्यमा मित्रो वरुणः परिज्मा । कद्रुद्रो नृणां स्तुतो मरुतः पूषणो भगः ॥

Estes são, em verdade, os reis da imortalidade, os jubilosos: Aryaman, Mitra, Varuṇa, o que circunda todas as coisas; e também Rudra, louvado pelos homens, os Maruts, Pūṣan e Bhaga — potências que em nós governam e repartem a vastidão imortal.

Mantra 5

उत नो नक्तमपां वृषण्वसू सूर्यामासा सदनाय सधन्या । सचा यत्साद्येषामहिर्बुध्नेषु बुध्न्यः ॥

E que venham a nós a Noite com as Águas, e os dois doadores de vigor — o Sol e a Lua — para o nosso assento de consciência e para o ganho verdadeiro; quando se assentam juntos, então o poder serpentino, nas profundezas, desperta em seus fundamentos.

Mantra 6

उत नो देवावश्विना शुभस्पती धामभिर्मित्रावरुणा उरुष्यताम् । महः स राय एषतेऽति धन्वेव दुरिता ॥

E que os divinos Aśvins, senhores das felicidades luminosas, e Mitra-Varuṇa nos protejam por seus poderes de luz estabelecida. Então a grande plenitude do ser avança e transpõe as dificuldades, como quem atravessa uma vasta extensão estéril.

Mantra 7

उत नो रुद्रा चिन्मृळतामश्विना विश्वे देवासो रथस्पतिर्भगः । ऋभुर्वाज ऋभुक्षणः परिज्मा विश्ववेदसः ॥

E que os Rudra também nos concedam misericórdia; que venham em auxílio os Aśvins, todos os deuses, o senhor do caminho do carro e Bhaga; que venham os R̥bhu — Vāja, R̥bhukṣan e o Todo-móvel, os oniscientes — e componham nossas energias em justa formação.

Mantra 8

ऋभुॠभुक्षा ऋभुर्विधतो मद आ ते हरी जूजुवानस्य वाजिना । दुष्टरं यस्य साम चिदृधग्यज्ञो न मानुषः ॥

R̥bhu, R̥bhukṣa, R̥bhu — vem o êxtase do ordenador; para ti, ó senhor da plenitude, estão jungidos os teus dois corcéis, os do ardente, do vitorioso. Difícil de transpor é a sua harmonia (sāman), e o sacrifício (yajña) torna-se um poder à parte, não humano.

Mantra 9

कृधी नो अह्रयो देव सवितः स च स्तुषे मघोनाम् । सहो न इन्द्रो वह्निभिर्न्येषां चर्षणीनां चक्रं रश्मिं न योयुवे ॥

Faz-nos sem pressa, ó deus Savitar; e a ele eu louvo entre os generosos. Que Indra, com os fogos portadores, deposite em nós a força destes povos — como o aro da roda, como um raio mantido no seu curso correto.

Mantra 10

ऐषु द्यावापृथिवी धातं महदस्मे वीरेषु विश्वचर्षणि श्रवः । पृक्षं वाजस्य सातये पृक्षं रायोत तुर्वणे ॥

Nestas (obras), ó Céu e Terra, colocai para nós, entre as nossas forças heroicas, uma grande glória que tudo sustenta. Um fortalecimento para a conquista da vāja, um fortalecimento da riqueza, e um fortalecimento para o ímpeto vitorioso.

Mantra 11

एतं शंसमिन्द्रास्मयुष्ट्वं कूचित्सन्तं सहसावन्नभिष्टये । सदा पाह्यभिष्टये मेदतां वेदता वसो ॥

Este louvor, ó Indra, que por ti anseia — ainda que pareça pequeno — aceita-o para a nossa verdadeira proteção, ó poderoso. Guarda-nos sempre para o fim, para o amparo; faz-nos crescer em substância e em conhecimento, ó Vasu.

Mantra 12

एतं मे स्तोमं तना न सूर्ये द्युतद्यामानं वावृधन्त नृणाम् । संवननं नाश्व्यं तष्टेवानपच्युतम् ॥

Este meu stoma eles o fizeram crescer como o curso do Sol, de fulgor longínquo, entre os homens: uma junção, como obra de carro bem talhada, firme, sem escorregar — para que a união interior das nossas forças seja estável e duradoura.

Mantra 13

वावर्त येषां राया युक्तैषां हिरण्ययी । नेमधिता न पौंस्या वृथेव विष्टान्ता ॥

Aqueles cuja plenitude se volta e entra na justa atrelagem, a eles se une o fulgor dourado. Sua força viril não é contida numa simples meia-medida; não jaz dispersa em vão, mas alcança o seu termo estabelecido.

Mantra 14

प्र तद्दुःशीमे पृथवाने वेने प्र रामे वोचमसुरे मघवत्सु । ये युक्त्वाय पञ्च शतास्मयु पथा विश्राव्येषाम् ॥

Isto eu proclamo: no duro desfiladeiro e na ampla vastidão, no deleite que busca, entre os poderosos senhores do poder; aqueles que, para o ato de jungir (yoga), fizeram que quinhentos caminhos da nossa aspiração fossem amplamente ouvidos.

Mantra 15

अधीन्न्वत्र सप्ततिं च सप्त च । सद्यो दिदिष्ट तान्वः सद्यो दिदिष्ट पार्थ्यः सद्यो दिदिष्ट मायवः ॥

Aqui ele estabeleceu setenta e sete; de imediato os dispôs para vós — de imediato o fundamento terreno, de imediato os poderes formadores da consciência em ação.

Frequently Asked Questions

They are Heaven and Earth addressed together as the ‘Two Worlds’—vast parental powers that uphold life and provide protection and stability for the worshipper and the sacrifice.

The hymn chiefly asks Heaven and Earth to protect the sacrificer from overpowering pressures and violent attack, and to keep the ritual action firmly supported within cosmic order.

It means that when the rite is rightly harmonized and ‘arranged,’ it becomes larger than personal effort—an objective, uplifting power that carries the practitioner beyond ordinary limitation.

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