Sukta 162

Mantra 1

मा नो मित्रो वरुणो अर्यमायुरिन्द्र ऋभुक्षा मरुतः परि ख्यन् । यद्वाजिनो देवजातस्य सप्तेः प्रवक्ष्यामो विदथे वीर्याणि ॥

Que Mitra, Varuṇa, Aryaman, a força de vida, Indra, Rbhukṣan e os Maruts não nos fitam com censura, pois na assembleia (vidatha) proclamaremos os poderes heroicos do corcel veloz, nascido dos deuses — enunciando o domínio interior que deve ser dito com justeza.

Mantra 2

यन्निर्णिजा रेक्णसा प्रावृतस्य रातिं गृभीतां मुखतो नयन्ति । सुप्राङजो मेम्यद्विश्वरूप इन्द्रापूष्णोः प्रियमप्येति पाथः ॥

Quando, coberto com a veste e a riqueza, eles conduzem adiante, desde a boca, a dádiva sacrificial tomada (rāti), então o bode que vai à frente, balindo, de todas as formas, alcança o caminho amado de Indra e de Pūṣan: a energia vital é guiada pela via correta do Iluminador e do Nutridor.

Mantra 3

एष च्छागः पुरो अश्वेन वाजिना पूष्णो भागो नीयते विश्वदेव्यः । अभिप्रियं यत्पुरोळाशमर्वता त्वष्टेदेनं सौश्रवसाय जिन्वति ॥

Este bode é levado à frente com o cavalo veloz, como porção de Pūṣan, para todos os deuses. Quando o amado puroḷāśa é oferecido com o corcel, Tvāṣṭṛ o fortalece para a boa fama — aperfeiçoa-lhe a forma, para que a oferenda se torne o verdadeiro veículo da renome da alma.

Mantra 4

यद्धविष्यमृतुशो देवयानं त्रिर्मानुषाः पर्यश्वं नयन्ति । अत्रा पूष्णः प्रथमो भाग एति यज्ञं देवेभ्यः प्रतिवेदयन्नजः ॥

Quando a força da oferenda, no ritmo das estações, é conduzida em tríplice forma pelas energias humanas ao redor do corcel de poder veloz, então aqui a primeira porção cabe a Pūṣan, o despertador e aumentador, que, como guia interior não-nascido, torna o sacrifício conscientemente conhecido e devidamente entregue aos deuses.

Mantra 5

होताध्वर्युरावया अग्निमिन्धो ग्रावग्राभ उत शंस्ता सुविप्रः । तेन यज्ञेन स्वरंकृतेन स्विष्टेन वक्षणा आ पृणध्वम् ॥

Que o Hotṛ e o Adhvaryu, os auxiliares, acendam Agni; que os que agarram as pedras e o recitador inspirado confirmem a palavra reta. Por esse sacrifício, bem moldado no tom luminoso, perfeitamente oferecido, enchei até transbordar os canais da nossa força e do nosso sustento.

Mantra 6

यूपव्रस्का उत ये यूपवाहाश्चषालं ये अश्वयूपाय तक्षति । ये चार्वते पचनं सम्भरन्त्युतो तेषामभिगूर्तिर्न इन्वतु ॥

Que sejam favoráveis os que lavram os postes e os que os carregam; os que talham a caṣāla para o poste do cavalo; e os que trazem o que vai ao cozimento — que o forte assentimento coletivo e o impulso propulsor de todos eles nos faça avançar.

Mantra 7

उप प्रागात्सुमन्मेऽधायि मन्म देवानामाशा उप वीतपृष्ठः । अन्वेनं विप्रा ऋषयो मदन्ति देवानां पुष्टे चकृमा सुबन्धुम् ॥

Aproximou-se e avançou; em mim foi firmada uma boa intenção — a intenção que, em esperança, se volta aos deuses. Aproxima-se o portador de largo dorso; seguindo-o, os videntes e rishis se alegram. Para o aumento dos deuses, fizemos um bom laço, um bom aliado.

Mantra 8

यद्वाजिनो दाम संदानमर्वतो या शीर्षण्या रशना रज्जुरस्य । यद्वा घास्य प्रभृतमास्ये तृणं सर्वा ता ते अपि देवेष्वस्तु ॥

Seja qual for a amarra e o aperto do cavalo vājín, seja qual for sua correia da cabeça e sua corda, e seja qual for a relva levada à sua boca — que tudo isso seja aceito e acolhido entre os deuses.

Mantra 9

यदश्वस्य क्रविषो मक्षिकाश यद्वा स्वरौ स्वधितौ रिप्तमस्ति । यद्धस्तयोः शमितुर्यन्नखेषु सर्वा ता ते अपि देवेष्वस्तु ॥

Qualquer que seja a impureza de carne do cavalo vinda das moscas, o que estiver besuntado na faca, o que estiver nas mãos do que ordena, o que estiver nas unhas — que tudo isso também seja acolhido entre os deuses.

Mantra 10

यदूवध्यमुदरस्यापवाति य आमस्य क्रविषो गन्धो अस्ति । सुकृता तच्छमितारः कृण्वन्तूत मेधं शृतपाकं पचन्तु ॥

Qualquer hálito fétido que suba do ventre, qualquer odor de carne crua que haja — que os hábeis ordenadores o disponham bem e o apaziguem; e que cozinhem a Medhā, a oferenda da inteligência, bem fervida e levada à plena maturação.

Mantra 11

यत्ते गात्रादग्निना पच्यमानादभि शूलं निहतस्यावधावति । मा तद्भूम्यामा श्रिषन्मा तृणेषु देवेभ्यस्तदुशद्भ्यो रातमस्तु ॥

O que, dos teus membros, enquanto Agni os cozinha, escorra sobre o espeto do atingido — que não caia na terra, que não caia entre as ervas; que seja oferecido como dádiva bem-vinda aos deuses que o desejam.

Mantra 12

ये वाजिनं परिपश्यन्ति पक्वं य ईमाहुः सुरभिर्निर्हरेति । ये चार्वतो मांसभिक्षामुपासत उतो तेषामभिगूर्तिर्न इन्वतु ॥

Os que contemplam o corcel quando chegou à maturidade; os que dizem: «Leva para fora a essência fragrante»; e os que servem o Arvat, buscando a sua porção de carne — que o seu assentimento comum, que impele adiante, nos faça avançar.

Mantra 13

यन्नीक्षणं माँस्पचन्या उखाया या पात्राणि यूष्ण आसेचनानि । ऊष्मण्यापिधाना चरूणामङ्काः सूनाः परि भूषन्त्यश्वम् ॥

O que é o olhar e o zelo pelo caldeirão em que se coze a carne, os vasos para verter a yūṣa (caldo), as tampas que retêm o calor, as conchas dos caru (oferendas cozidas) — bem trabalhados, por todos os lados dispõem e adornam o corcel da força.

Mantra 14

निक्रमणं निषदनं विवर्तनं यच्च पड्बीशमर्वतः । यच्च पपौ यच्च घासिं जघास सर्वा ता ते अपि देवेष्वस्तु ॥

O que em ti foi o avançar, o assentar-se, o voltar-se, e o que foi o ímpeto e o empurrão do corcel; o que bebeste e o pasto que comeste — que tudo isso em ti seja acolhido e tornado uno com os Deuses.

Mantra 15

मा त्वाग्निर्ध्वनयीद्धूमगन्धिर्मोखा भ्राजन्त्यभि विक्त जघ्रिः । इष्टं वीतमभिगूर्तं वषट्कृतं तं देवासः प्रति गृभ्णन्त्यश्वम् ॥

Que o Fogo, bramante e com cheiro de fumo, não te aflija; que o caldeirão ardente não te agarre nem te chamusque. Ofertado e bem acolhido, bem invocado, preparado com o brado sagrado «vaṣaṭ» — esse corcel os Deuses o aceitam e o tomam para si.

Mantra 16

यदश्वाय वास उपस्तृणन्त्यधीवासं या हिरण्यान्यस्मै । संदानमर्वन्तं पड्बीशं प्रिया देवेष्वा यामयन्ति ॥

Quando, para o corcel, estendem o pano e lhe põem a cobertura, e quando lhe assentam os ornamentos de ouro — então conduzem a força do cavalo à justa junção e prontidão, querida aos Deuses, e a levam às potências divinas.

Mantra 17

यत्ते सादे महसा शूकृतस्य पार्ष्ण्या वा कशया वा तुतोद । स्रुचेव ता हविषो अध्वरेषु सर्वा ता ते ब्रह्मणा सूदयामि ॥

Tudo o que, no teu ir e no teu parar, no grande ímpeto da tua força despertada, foi ferido pelo calcanhar ou pelo chicote — esses golpes, como com a concha nos sacrifícios, eu os faço todos para ti, pelo poder do Brahman, da Palavra, uma oferenda consagrada.

Mantra 18

चतुस्त्रिंशद्वाजिनो देवबन्धोर्वङ्क्रीरश्वस्य स्वधितिः समेति । अच्छिद्रा गात्रा वयुना कृणोत परुष्परुरनुघुष्या वि शस्त ॥

Trinta e quatro costelas tem o corcel vigoroso, parente dos Deuses; o machado se reúne sobre o cavalo. Tornai os membros sem falha por arte e método justo; junta após junta, com o som devido, proclamai e separai com medida.

Mantra 19

एकस्त्वष्टुरश्वस्या विशस्ता द्वा यन्तारा भवतस्तथ ऋतुः । या ते गात्राणामृतुथा कृणोमि ताता पिण्डानां प्र जुहोम्यग्नौ ॥

Um só é o distribuidor do corcel de Tvaṣṭṛ; dois são os que o conduzem e o refreiam; assim também é o Ṛtú — o tempo justo e a Lei. Seja qual for a repartição de teus membros que eu faça segundo a medida da Ṛta, essas porções da massa eu levo adiante e as ofereço em Agni.

Mantra 20

मा त्वा तपत्प्रिय आत्मापियन्तं मा स्वधितिस्तन्व आ तिष्ठिपत्ते । मा ते गृध्नुरविशस्तातिहाय छिद्रा गात्राण्यसिना मिथू कः ॥

Que não se queime teu querido Ātman interior, ao aproximar-se; que o machado não se firme sobre teu corpo. Que não te corte o talhador ganancioso e inábil, ultrapassando a medida; que não faça teus membros partidos e cheios de fendas com a lâmina, golpeando em erro.

Mantra 21

न वा उ एतन्म्रियसे न रिष्यसि देवाँ इदेषि पथिभिः सुगेभिः । हरी ते युञ्जा पृषती अभूतामुपास्थाद्वाजी धुरि रासभस्य ॥

Em verdade, por isto não pereces nem és ferido: por caminhos bons e fáceis vais, sim, aos Deuses. Dois corcéis luminosos te são jungidos, malhados em suas potências; o forte pôs-se junto — sobre o timão do asno, no jugo — sustentando a passagem.

Mantra 22

सुगव्यं नो वाजी स्वश्व्यं पुंसः पुत्राँ उत विश्वापुषं रयिम् । अनागास्त्वं नो अदितिः कृणोतु क्षत्रं नो अश्वो वनतां हविष्मान् ॥

Que a poderosa força do Cavalo nos conquiste bons rebanhos (su-gavya) e bons corcéis (sv-aśvya), filhos para os homens, e uma riqueza (rayí) que a tudo nutre. Que Aditi nos torne sem falta, sem dano; que o Cavalo, rico na oferenda (havis), nos alcance a força de kṣatra — soberania e ordem justa.